錢文忠：《弟子規(guī)》余力學文 之二
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十一）余力學文之二：《弟子規(guī)》告訴大家讀書的正確方法，讀書要持之以恒、要制定讀書計劃，對書的選擇也很重要。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之五
《弟子規(guī)》是一本儒家啟蒙教育讀本，在《弟子規(guī)信篇》中，不僅對孩子們說什么話怎么說有明確地規(guī)定，而且對孩子們聽什么話怎么聽也有明確地規(guī)定。本期節(jié)目講述比如當孩子們聽到表揚與贊美之詞的時候，他應該怎么辦，當孩子們聽到批評與責備之聲的時候，他又該怎么辦，如何把孩子培養(yǎng)成一個內(nèi)心充滿自信的人。
錢文忠：《弟子規(guī)》余力學文 之一
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十一）余力學文之一：《弟子規(guī)》中記載了在有充分余力的情況下才可以學習更多知識，這是針對現(xiàn)在孩子教育反應出來的情況，孩子們被大量的超負荷學習奪走了童年的快樂，錢文忠教授分析了《弟子規(guī)》中講述的教育孩子的真實道理。
錢文忠：《弟子規(guī)》親仁
復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十）親仁，大家都是人，但是類不齊，人和人之間的差距太大了，忠是最高的典范，要有大公無私的精神，能夠克制自己的私欲，具備崇高的境界和道德的修養(yǎng)，智勇言兼?zhèn)洌裱杏怪馈?/p>
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之三
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》之十九泛愛眾之三，現(xiàn)代子女多為獨生子女，家長的溺愛和物質(zhì)的富足使得現(xiàn)在的孩子自我、任性難以融入社會的問題。錢文忠教授講述了如何培養(yǎng)孩子善于與人溝通的性格及如何把握取和予的度。
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之二
我們生活在社會中，與各種各樣的人打交道是每個人必須面對的事情。本期節(jié)目講述了在交往中應該抱有怎樣的態(tài)度，面對善惡《弟子規(guī)》有了兩種不同的處理態(tài)度，本期節(jié)目復旦大學教授錢文忠解析將如何取舍這兩種看似矛盾的態(tài)度。
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之一
《弟子規(guī)》在泛愛眾的篇首就提出了凡是人皆須愛。本期節(jié)目講述了在生活中除了親人朋友以外的人和世界我們應該如何去愛，怎么做才能真正贏得別人的尊重。對那些不如自己或者比自己強的人，該以怎樣的心態(tài)來面對。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之四
言必信，行必果，《弟子規(guī)》信篇就是通過規(guī)范孩子們?nèi)粘Ｉ钪械难孕校购⒆觽儚男○B(yǎng)成良好的語言表述習慣。不僅如此，《弟子規(guī)》還對孩子說話時咬字吐字的細節(jié)以及語言的輕重緩急都做了明確的規(guī)定。本期節(jié)目錢文忠教授解析《弟子規(guī)》在這方面的具體要求。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之三
現(xiàn)代社會信息爆炸，各種各樣、五花八門的事情，充斥著人們的耳目、混淆著人們的視聽。對于未成年的孩子來說，當他們面對種種誘惑的時候，更容易失去判斷，不知所措。本期節(jié)目錢文忠教授結(jié)合《弟子規(guī)》與現(xiàn)實，解析讓孩子們從小形成誠信的道德觀、養(yǎng)成良好的語言表述習慣，至關重要。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之二
語言是人類最重要的交際工具，是人與人之間溝通的橋梁。一個談吐得體的人，一定會受到別人的尊重和認可。《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，不僅要求孩子誠實守信，還要求孩子們從小就要謹言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。錢文忠教授結(jié)合《弟子規(guī)》與現(xiàn)實，介紹了語言的藝術(shù)。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之一
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家倫理的重要內(nèi)容，更是一個人安身立命的基礎，因此《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，更是將“信”作為一個獨立的單元來進行編排。從今天開始，錢文忠老師將帶領我們一起解讀《弟子規(guī) 信篇》。在現(xiàn)代社會，誠信一直是一個熱門話題，現(xiàn)代人之間的懷疑越來越多，信任卻越來越少。面對誠信的缺失，光靠呼吁道德感是不夠的，還應該從生活的點滴中去規(guī)范行為，尤其是對于未成年的孩子們，更應該讓他們從小就養(yǎng)成誠實守信的良好品質(zhì)。本期節(jié)目介紹《弟子規(guī) 信篇》都講了哪些內(nèi)容，這本幾百年前的啟蒙小冊子，對我們現(xiàn)代人又有哪些參考和幫助。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之四
《弟子規(guī)》在謹?shù)钠玻�特別關注了一些日常生活中的瑣碎小事，而這些看似不起眼小事，如果我們不加以注意的話，往往會導致非常嚴重的后果。本期節(jié)目邀請錢文忠教授繼續(xù)解讀《弟子規(guī)》（十一）謹之四。教育后人遇事不要慌亂，做事要謹慎，不畏艱難。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之三
人們常說坐有坐相，站有站相，《弟子規(guī)》為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的好習慣，也專門對我們的行走站立提出了非常具體的要求，本期節(jié)目講述在《弟子規(guī)》看來，我們究竟應該怎么走，怎么站，怎么坐才是對的，而這些兩百多年前提出的行走站立的規(guī)矩，是否還適用于我們現(xiàn)代人。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之二
《弟子規(guī)》在講完了穿衣應該注意的細節(jié)后，接著告訴孩子，吃飯時應該遵守的規(guī)矩。在中國古代，人們非常重視培養(yǎng)孩子良好的飲食習慣，而這也正是今天的家長們最關心問題。在《弟子規(guī)》中，明確說明不要暴飲暴食，不要挑食。除此之外《弟子規(guī)》中還把一個人吃飯的樣子跟一個人的教養(yǎng)聯(lián)系起來。從一個簡單的飲食習慣，卻可以培養(yǎng)出孩子良好的品質(zhì)和教養(yǎng)。節(jié)目通過分析《弟子規(guī)》聯(lián)系起現(xiàn)在孩子的教育方式，給人以啟發(fā)。
錢文忠：《弟子規(guī)》出則弟之一
本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第六集：?則弟，主要講作為兄長對弟弟要友愛，而作為弟弟對兄長要恭敬，兄弟和睦，孝也就體現(xiàn)其中了。（百家講壇 2010-07-13）
錢文忠：《弟子規(guī)》出則弟之二
本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第七集：?則弟，主要解讀孩子與長輩在一起的時候應該遵守的規(guī)范，注意哪些禮節(jié)，弟子規(guī)中的一些禮節(jié)已不適用現(xiàn)代社會，在當今社會孩子與尊長交往的時候該遵守的禮節(jié)。（百家講壇 2010-07-14）
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之一
本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第八集，謹之一。主要要求孩子從小養(yǎng)成謹慎小心，規(guī)矩低調(diào)，有自我尊嚴的生活習慣。本期節(jié)目解讀養(yǎng)成這樣的習慣對于小孩子的作用和具體要求，以及應從哪些方面入手做起。（百家講壇 2010-07-15）
錢文忠：《弟子規(guī)》規(guī)矩的作用
解讀《弟子規(guī)》（一）規(guī)矩的作用，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》這一本書的作者李毓秀，以及這本書成于哪個年代其中的嚴格規(guī)矩，怎樣引起現(xiàn)代人的重視。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之一
中國傳統(tǒng)文化認為，百善孝為先，而中國傳統(tǒng)的啟蒙讀物更是強調(diào)孝，把孝放在最突出的地位，所以《弟子規(guī)》在入則孝的篇首，就明確提出了孝順父母的四個基本要求，和日常生活中，子女應該做到的八件事情。本期節(jié)目講述那么這些看似簡單的要求，我們是否都做到了；現(xiàn)在時代不同了，這些要求是否還適用于現(xiàn)代年輕人。在現(xiàn)實生活中，即便我們學會傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時也不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能遭到父母的誤解和責備，那么這個時候我們應該怎么辦。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之二
解讀《弟子規(guī)》（三）入則孝之二，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中小輩子女應該遵循的規(guī)矩，以及哪些事情是做子女做小輩應該做的哪些事情是不應該做的。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之三
解讀《弟子規(guī)》（四）入則孝之三，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中面對尊長的過錯，我們應當怎樣面對，以及針對父母和子女之間可能出現(xiàn)的復雜情況，作為子女應當怎樣處理。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之四
解讀《弟子規(guī)》（五）入則孝之四，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中遇見尊長生病，小輩應該怎么做，以及小輩如何妥帖地處理尊長的身后事。
錢文忠：《弟子規(guī)》余力學文 之二
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十一）余力學文之二：《弟子規(guī)》告訴大家讀書的正確方法，讀書要持之以恒、要制定讀書計劃，對書的選擇也很重要。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之五
《弟子規(guī)》是一本儒家啟蒙教育讀本，在《弟子規(guī)信篇》中，不僅對孩子們說什么話怎么說有明確地規(guī)定，而且對孩子們聽什么話怎么聽也有明確地規(guī)定。本期節(jié)目講述比如當孩子們聽到表揚與贊美之詞的時候，他應該怎么辦，當孩子們聽到批評與責備之聲的時候，他又該怎么辦，如何把孩子培養(yǎng)成一個內(nèi)心充滿自信的人。
錢文忠：《弟子規(guī)》余力學文 之一
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十一）余力學文之一：《弟子規(guī)》中記載了在有充分余力的情況下才可以學習更多知識，這是針對現(xiàn)在孩子教育反應出來的情況，孩子們被大量的超負荷學習奪走了童年的快樂，錢文忠教授分析了《弟子規(guī)》中講述的教育孩子的真實道理。
錢文忠：《弟子規(guī)》親仁
本期節(jié)目主要內(nèi)容：復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》（二十）親仁，大家都是人，但是類不齊，人和人之間的差距太大了，忠是最高的典范，要有大公無私的精神，能夠克制自己的私欲，具備崇高的境界和道德的修養(yǎng)，智勇言兼?zhèn)洌裱杏怪馈?/p>
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之三
本期節(jié)目中復旦大學教授錢文忠繼續(xù)講述分析《弟子規(guī)》之十九泛愛眾之三，現(xiàn)代子女多為獨生子女，家長的溺愛和物質(zhì)的富足使得現(xiàn)在的孩子自我、任性難以融入社會的問題。錢文忠教授講述了如何培養(yǎng)孩子善于與人溝通的性格及如何把握取和予的度。
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之二
本期節(jié)目主要內(nèi)容：我們生活在社會中，與各種各樣的人打交道是每個人必須面對的事情。本期節(jié)目講述了在交往中應該抱有怎樣的態(tài)度，面對善惡《弟子規(guī)》有了兩種不同的處理態(tài)度，本期節(jié)目復旦大學教授錢文忠解析將如何取舍這兩種看似矛盾的態(tài)度。
錢文忠：《弟子規(guī)》泛愛眾 之一
本期節(jié)目主要內(nèi)容：《弟子規(guī)》在泛愛眾的篇首就提出了凡是人皆須愛。本期節(jié)目講述了在生活中除了親人朋友以外的人和世界我們應該如何去愛，怎么做才能真正贏得別人的尊重。對那些不如自己或者比自己強的人，該以怎樣的心態(tài)來面對。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之四
言必信，行必果，《弟子規(guī)》信篇就是通過規(guī)范孩子們?nèi)粘Ｉ钪械难孕校购⒆觽儚男○B(yǎng)成良好的語言表述習慣。不僅如此，《弟子規(guī)》還對孩子說話時咬字吐字的細節(jié)以及語言的輕重緩急都做了明確的規(guī)定。本期節(jié)目錢文忠教授解析《弟子規(guī)》在這方面的具體要求。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之三
現(xiàn)代社會信息爆炸，各種各樣、五花八門的事情，充斥著人們的耳目、混淆著人們的視聽。對于未成年的孩子來說，當他們面對種種誘惑的時候，更容易失去判斷，不知所措。本期節(jié)目錢文忠教授結(jié)合《弟子規(guī)》與現(xiàn)實，解析讓孩子們從小形成誠信的道德觀、養(yǎng)成良好的語言表述習慣，至關重要。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之二
語言是人類最重要的交際工具，是人與人之間溝通的橋梁。一個談吐得體的人，一定會受到別人的尊重和認可。《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，不僅要求孩子誠實守信，還要求孩子們從小就要謹言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。錢文忠教授結(jié)合《弟子規(guī)》與現(xiàn)實，介紹了語言的藝術(shù)。
錢文忠：《弟子規(guī)》信之一
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家倫理的重要內(nèi)容，更是一個人安身立命的基礎，因此《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，更是將“信”作為一個獨立的單元來進行編排。從今天開始，錢文忠老師將帶領我們一起解讀《弟子規(guī) 信篇》。在現(xiàn)代社會，誠信一直是一個熱門話題，現(xiàn)代人之間的懷疑越來越多，信任卻越來越少。面對誠信的缺失，光靠呼吁道德感是不夠的，還應該從生活的點滴中去規(guī)范行為，尤其是對于未成年的孩子們，更應該讓他們從小就養(yǎng)成誠實守信的良好品質(zhì)。本期節(jié)目介紹《弟子規(guī) 信篇》都講了哪些內(nèi)容，這本幾百年前的啟蒙小冊子，對我們現(xiàn)代人又有哪些參考和幫助。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之四
本期節(jié)目主要內(nèi)容：《弟子規(guī)》在謹?shù)钠玻�特別關注了一些日常生活中的瑣碎小事，而這些看似不起眼小事，如果我們不加以注意的話，往往會導致非常嚴重的后果。本期節(jié)目邀請錢文忠教授繼續(xù)解讀《弟子規(guī)》（十一）謹之四。教育后人遇事不要慌亂，做事要謹慎，不畏艱難。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之三
人們常說坐有坐相，站有站相，《弟子規(guī)》為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的好習慣，也專門對我們的行走站立提出了非常具體的要求，本期節(jié)目講述在《弟子規(guī)》看來，我們究竟應該怎么走，怎么站，怎么坐才是對的，而這些兩百多年前提出的行走站立的規(guī)矩，是否還適用于我們現(xiàn)代人。
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之二
《弟子規(guī)》在講完了穿衣應該注意的細節(jié)后，接著告訴孩子，吃飯時應該遵守的規(guī)矩。在中國古代，人們非常重視培養(yǎng)孩子良好的飲食習慣，而這也正是今天的家長們最關心問題。在《弟子規(guī)》中，明確說明不要暴飲暴食，不要挑食。除此之外《弟子規(guī)》中還把一個人吃飯的樣子跟一個人的教養(yǎng)聯(lián)系起來。從一個簡單的飲食習慣，卻可以培養(yǎng)出孩子良好的品質(zhì)和教養(yǎng)。節(jié)目通過分析《弟子規(guī)》聯(lián)系起現(xiàn)在孩子的教育方式，給人以啟發(fā)。
錢文忠：《弟子規(guī)》出則弟之一
本期節(jié)目主要內(nèi)容：本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第六集：?則弟，主要講作為兄長對弟弟要友愛，而作為弟弟對兄長要恭敬，兄弟和睦，孝也就體現(xiàn)其中了。（百家講壇 2010-07-13）
錢文忠：《弟子規(guī)》出則弟之二
本期節(jié)目主要內(nèi)容：本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第七集：?則弟，主要解讀孩子與長輩在一起的時候應該遵守的規(guī)范，注意哪些禮節(jié)，弟子規(guī)中的一些禮節(jié)已不適用現(xiàn)代社會，在當今社會孩子與尊長交往的時候該遵守的禮節(jié)。（百家講壇 2010-07-14）
錢文忠：《弟子規(guī)》謹之一
本期節(jié)目主要內(nèi)容：本期節(jié)目是復旦大學教授錢文忠給大家講解了弟子規(guī)的第八集，謹之一。主要要求孩子從小養(yǎng)成謹慎小心，規(guī)矩低調(diào)，有自我尊嚴的生活習慣。本期節(jié)目解讀養(yǎng)成這樣的習慣對于小孩子的作用和具體要求，以及應從哪些方面入手做起。（百家講壇 2010-07-15）
錢文忠：《弟子規(guī)》規(guī)矩的作用
本期節(jié)目主要內(nèi)容：解讀《弟子規(guī)》（一）規(guī)矩的作用，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》這一本書的作者李毓秀，以及這本書成于哪個年代其中的嚴格規(guī)矩，怎樣引起現(xiàn)代人的重視。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之一
中國傳統(tǒng)文化認為，百善孝為先，而中國傳統(tǒng)的啟蒙讀物更是強調(diào)孝，把孝放在最突出的地位，所以《弟子規(guī)》在入則孝的篇首，就明確提出了孝順父母的四個基本要求，和日常生活中，子女應該做到的八件事情。本期節(jié)目講述那么這些看似簡單的要求，我們是否都做到了；現(xiàn)在時代不同了，這些要求是否還適用于現(xiàn)代年輕人。在現(xiàn)實生活中，即便我們學會傾聽父母的需要，并盡量按照父母的需要努力去做，但有時也不一定就能討得父母的歡心，甚至還可能遭到父母的誤解和責備，那么這個時候我們應該怎么辦。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之二
本期節(jié)目主要內(nèi)容：解讀《弟子規(guī)》（三）入則孝之二，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中小輩子女應該遵循的規(guī)矩，以及哪些事情是做子女做小輩應該做的哪些事情是不應該做的。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之三
本期節(jié)目主要內(nèi)容：解讀《弟子規(guī)》（四）入則孝之三，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中面對尊長的過錯，我們應當怎樣面對，以及針對父母和子女之間可能出現(xiàn)的復雜情況，作為子女應當怎樣處理。
錢文忠：《弟子規(guī)》入則孝之四
本期節(jié)目主要內(nèi)容：解讀《弟子規(guī)》（五）入則孝之四，復旦大學教授錢文忠講述了《弟子規(guī)》中遇見尊長生病，小輩應該怎么做，以及小輩如何妥帖地處理尊長的身后事。
