本套百家講壇為2014 風(fēng)云唐太宗（上部）講座視頻，共14講，是2014比較熱門的百家講座，希望大家喜歡！
唐太宗李世民在隋末農(nóng)民起義的歷史前提下統(tǒng)一了全國，在其統(tǒng)治前期，進(jìn)行了各項(xiàng)措施，奠定了唐朝的立國規(guī)模，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且鞏固了國防，形成“貞觀之治”，對于中國封建社會歷史的發(fā)展，起到重要的促進(jìn)作用是中國杰出的政治家和軍事家；但在后期，則大不如前，他所統(tǒng)治下的強(qiáng)大的唐朝是建立在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和剝削勞動人民的血和汗的基礎(chǔ)上的。因此，必須認(rèn)清他的兩面性。清除對其的階級偏見，肯定其才能，唐太宗李世民是中國封建帝王中最杰出的歷史人物之一。
說起唐太宗李世民，大家都知道他是一位被譽(yù)為“千古一帝”的皇帝楷模，但是，我們可能很容易就忽視他在登基之前是一個純粹的軍人。李世民十六歲從軍，一直在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，敵人的血水浸透了他戰(zhàn)袍，以至要回營換裝再戰(zhàn)。唐朝打江山的重大戰(zhàn)役，三分之二以上是他指揮的，毛澤東評論古代軍事家時認(rèn)為最杰出的統(tǒng)帥有兩位，一位是朱元璋，一位是李世民，而朱元璋不如李世民。評價之高，難有人可以望其項(xiàng)背。
二十七歲時，李世民登基，這位完全是軍人背景的皇帝，卻奠定了中國歷史上最輝煌的文治盛世格局，道理何在呢？
就在于他對打天下和坐天下的本質(zhì)差異有著清醒而深刻的認(rèn)識，他曾經(jīng)多次和大臣們討論創(chuàng)業(yè)和守成哪個更難的問題，唐朝著名大臣魏征明確指出守成更難。為什么呢？因?yàn)橐酝某删秃苋菀鬃岊I(lǐng)導(dǎo)人把打天下的成功經(jīng)驗(yàn)和手段簡單地轉(zhuǎn)用于治理天下，以軍統(tǒng)政，只靠行政命令治理國家，高度集權(quán)，高壓行政，簡單粗暴，將社會資源高度集中于國家，結(jié)果極大地侵蝕民生，隋朝38年滅亡就是一個很好的教訓(xùn)。
有鑒于此，治理國家必須轉(zhuǎn)變軍國體制，建立一套比較科學(xué)而民主的國家制度，以民為本。要做到這一點(diǎn)，首先就要實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變，從戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥轉(zhuǎn)型為文治的皇帝。常言道：“狡兔死，走狗烹。”天下已定，當(dāng)然要刀槍入庫。但是，唐太宗烹的不是開國功臣，而是自己的武力沖動。對于唐太宗這樣一位年輕的常勝將軍而言，他長于武而短于文，這個轉(zhuǎn)型不啻收長補(bǔ)短，并不容易，是挑戰(zhàn)，也是考驗(yàn)，必須贏得這場考試。
對于文治天下的清醒認(rèn)識，使得唐太宗及早地把國家的首要任務(wù)從軍事轉(zhuǎn)到了文治上來，不折騰，不走彎路。 正己的新帝王學(xué)
唐太宗和其他帝王迥然不同之處，在于他并不認(rèn)為打下天下之后，坐天下就是天經(jīng)地義的了。他曾經(jīng)對大臣們說：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”這是非常可貴的思想，要換個人在別的朝代講這番話，那就是大逆不道，罪不容誅。正因?yàn)樘铺谡J(rèn)識到政權(quán)的合法性在于得到百姓的擁護(hù)，因此，他總是懷著如履薄冰的心情謹(jǐn)慎執(zhí)政。
唐太宗深知在集權(quán)制度下，皇帝握有最后的決斷權(quán)，一言一行都會帶來重大影響，牽一發(fā)而動全身，因此，必須慎而又慎。在中國古代專制主義時代，皇帝被粉飾為上天的代言人，成為光明與正義的象征，國家出了事情，就怪罪于臣下，君主永遠(yuǎn)都是正確的，這就是法家的帝王理論。但是，唐太宗改變了這套“帝王學(xué)”，把治亂的責(zé)任首先由皇帝來承擔(dān)，提出“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”的新帝王學(xué)，讓皇帝承擔(dān)起治亂的責(zé)任，以身作則，正人先正己，以此約束皇權(quán)。
這并不是虛偽的宣傳或者粉飾，唐太宗不僅身體力行，而且在晚年還親自將自己治國成功的經(jīng)驗(yàn)和心得體會撰寫成《帝范》一書，傳給繼承人李治，作為遺訓(xùn)，要他遵守。治國從治君開始，這是前所未聞的，但卻是“貞觀之治”成功的秘訣。與此恰成強(qiáng)烈對照的是武則天，她破壞了唐太宗制定的規(guī)矩，開告密之風(fēng)，以權(quán)術(shù)治國，諉過于臣下，行專制之實(shí)。所以，她不需要自律的《帝范》，而是命令下屬編寫了《臣軌》，用于約束臣下。正己與正人，正是開明與專制的分水嶺。 確立“以德治國”的國策
對于一個國家而言，吏治清明固然重要，但是更具有根本意義的是樹立怎樣的國策，給今后的國家和社會打下什么樣的基礎(chǔ)。唐太宗剛剛登基后不久，君臣之間就曾經(jīng)圍繞這個問題展開了激烈的討論。唐太宗回憶道：當(dāng)初我對魏征說大亂之后不易大治。魏征不同意我的意見，認(rèn)為大亂之后反而容易治理，就像危難當(dāng)頭，人都想求生，怕亂就盼望穩(wěn)定，希望治理就容易調(diào)教。魏征說的就是“饑者易為食，渴者易為飲”的道理。他還提出著名的治國原則，那就是“行帝道則帝，行王道則王”。也就是說統(tǒng)治者怎樣對待百姓，百姓就會怎樣對待君主，這是相對應(yīng)的，正所謂“種瓜得瓜種豆得豆”。所以，如果實(shí)行以德治國的國策，就一定會成為文明高尚的泱泱大國。 在座的大臣們都覺得魏征說的是書生之言，按照他的意見辦，國家必定大亂。但是，唐太宗卻聽進(jìn)去了，力排眾議，確立“以德治國”作為基本國策，力行不倦。其實(shí)，唐太宗內(nèi)心并不踏實(shí)，他總覺得善人治國，少說也得百年才能成為文明之邦。因此，他做了長期堅持的思想準(zhǔn)備。但是，結(jié)果讓他大出意外，只過了短短幾年，唐朝就實(shí)現(xiàn)了天下大治。貞觀七年，唐太宗回顧這場決定國家走向的大論戰(zhàn)時，說道：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。”欣喜之情，溢于言表。謙虛的唐太宗把這個功勞全都?xì)w于魏征，說幸虧有了魏征這位良工，才將他這塊石頭雕琢成為美玉。推善與人，真君子也。唐太宗的這番表現(xiàn)，本身就是以德綏遠(yuǎn)的典范。
唐太宗李世民在隋末農(nóng)民起義的歷史前提下統(tǒng)一了全國，在其統(tǒng)治前期，進(jìn)行了各項(xiàng)措施，奠定了唐朝的立國規(guī)模，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且鞏固了國防，形成“貞觀之治”，對于中國封建社會歷史的發(fā)展，起到重要的促進(jìn)作用是中國杰出的政治家和軍事家；但在后期，則大不如前，他所統(tǒng)治下的強(qiáng)大的唐朝是建立在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和剝削勞動人民的血和汗的基礎(chǔ)上的。因此，必須認(rèn)清他的兩面性。清除對其的階級偏見，肯定其才能，唐太宗李世民是中國封建帝王中最杰出的歷史人物之一。
說起唐太宗李世民，大家都知道他是一位被譽(yù)為“千古一帝”的皇帝楷模，但是，我們可能很容易就忽視他在登基之前是一個純粹的軍人。李世民十六歲從軍，一直在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，敵人的血水浸透了他戰(zhàn)袍，以至要回營換裝再戰(zhàn)。唐朝打江山的重大戰(zhàn)役，三分之二以上是他指揮的，毛澤東評論古代軍事家時認(rèn)為最杰出的統(tǒng)帥有兩位，一位是朱元璋，一位是李世民，而朱元璋不如李世民。評價之高，難有人可以望其項(xiàng)背。
二十七歲時，李世民登基，這位完全是軍人背景的皇帝，卻奠定了中國歷史上最輝煌的文治盛世格局，道理何在呢？
就在于他對打天下和坐天下的本質(zhì)差異有著清醒而深刻的認(rèn)識，他曾經(jīng)多次和大臣們討論創(chuàng)業(yè)和守成哪個更難的問題，唐朝著名大臣魏征明確指出守成更難。為什么呢？因?yàn)橐酝某删秃苋菀鬃岊I(lǐng)導(dǎo)人把打天下的成功經(jīng)驗(yàn)和手段簡單地轉(zhuǎn)用于治理天下，以軍統(tǒng)政，只靠行政命令治理國家，高度集權(quán)，高壓行政，簡單粗暴，將社會資源高度集中于國家，結(jié)果極大地侵蝕民生，隋朝38年滅亡就是一個很好的教訓(xùn)。
有鑒于此，治理國家必須轉(zhuǎn)變軍國體制，建立一套比較科學(xué)而民主的國家制度，以民為本。要做到這一點(diǎn)，首先就要實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變，從戰(zhàn)場上叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥轉(zhuǎn)型為文治的皇帝。常言道：“狡兔死，走狗烹。”天下已定，當(dāng)然要刀槍入庫。但是，唐太宗烹的不是開國功臣，而是自己的武力沖動。對于唐太宗這樣一位年輕的常勝將軍而言，他長于武而短于文，這個轉(zhuǎn)型不啻收長補(bǔ)短，并不容易，是挑戰(zhàn)，也是考驗(yàn)，必須贏得這場考試。
對于文治天下的清醒認(rèn)識，使得唐太宗及早地把國家的首要任務(wù)從軍事轉(zhuǎn)到了文治上來，不折騰，不走彎路。 正己的新帝王學(xué)
唐太宗和其他帝王迥然不同之處，在于他并不認(rèn)為打下天下之后，坐天下就是天經(jīng)地義的了。他曾經(jīng)對大臣們說：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”這是非常可貴的思想，要換個人在別的朝代講這番話，那就是大逆不道，罪不容誅。正因?yàn)樘铺谡J(rèn)識到政權(quán)的合法性在于得到百姓的擁護(hù)，因此，他總是懷著如履薄冰的心情謹(jǐn)慎執(zhí)政。
唐太宗深知在集權(quán)制度下，皇帝握有最后的決斷權(quán)，一言一行都會帶來重大影響，牽一發(fā)而動全身，因此，必須慎而又慎。在中國古代專制主義時代，皇帝被粉飾為上天的代言人，成為光明與正義的象征，國家出了事情，就怪罪于臣下，君主永遠(yuǎn)都是正確的，這就是法家的帝王理論。但是，唐太宗改變了這套“帝王學(xué)”，把治亂的責(zé)任首先由皇帝來承擔(dān)，提出“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者”的新帝王學(xué)，讓皇帝承擔(dān)起治亂的責(zé)任，以身作則，正人先正己，以此約束皇權(quán)。
這并不是虛偽的宣傳或者粉飾，唐太宗不僅身體力行，而且在晚年還親自將自己治國成功的經(jīng)驗(yàn)和心得體會撰寫成《帝范》一書，傳給繼承人李治，作為遺訓(xùn)，要他遵守。治國從治君開始，這是前所未聞的，但卻是“貞觀之治”成功的秘訣。與此恰成強(qiáng)烈對照的是武則天，她破壞了唐太宗制定的規(guī)矩，開告密之風(fēng)，以權(quán)術(shù)治國，諉過于臣下，行專制之實(shí)。所以，她不需要自律的《帝范》，而是命令下屬編寫了《臣軌》，用于約束臣下。正己與正人，正是開明與專制的分水嶺。 確立“以德治國”的國策
對于一個國家而言，吏治清明固然重要，但是更具有根本意義的是樹立怎樣的國策，給今后的國家和社會打下什么樣的基礎(chǔ)。唐太宗剛剛登基后不久，君臣之間就曾經(jīng)圍繞這個問題展開了激烈的討論。唐太宗回憶道：當(dāng)初我對魏征說大亂之后不易大治。魏征不同意我的意見，認(rèn)為大亂之后反而容易治理，就像危難當(dāng)頭，人都想求生，怕亂就盼望穩(wěn)定，希望治理就容易調(diào)教。魏征說的就是“饑者易為食，渴者易為飲”的道理。他還提出著名的治國原則，那就是“行帝道則帝，行王道則王”。也就是說統(tǒng)治者怎樣對待百姓，百姓就會怎樣對待君主，這是相對應(yīng)的，正所謂“種瓜得瓜種豆得豆”。所以，如果實(shí)行以德治國的國策，就一定會成為文明高尚的泱泱大國。 在座的大臣們都覺得魏征說的是書生之言，按照他的意見辦，國家必定大亂。但是，唐太宗卻聽進(jìn)去了，力排眾議，確立“以德治國”作為基本國策，力行不倦。其實(shí)，唐太宗內(nèi)心并不踏實(shí)，他總覺得善人治國，少說也得百年才能成為文明之邦。因此，他做了長期堅持的思想準(zhǔn)備。但是，結(jié)果讓他大出意外，只過了短短幾年，唐朝就實(shí)現(xiàn)了天下大治。貞觀七年，唐太宗回顧這場決定國家走向的大論戰(zhàn)時，說道：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。”欣喜之情，溢于言表。謙虛的唐太宗把這個功勞全都?xì)w于魏征，說幸虧有了魏征這位良工，才將他這塊石頭雕琢成為美玉。推善與人，真君子也。唐太宗的這番表現(xiàn)，本身就是以德綏遠(yuǎn)的典范。
