情，是一個(gè)長(zhǎng)久不衰的話(huà)題，尤其對(duì)帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。對(duì)于開(kāi)創(chuàng)出開(kāi)、天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，歷代文人墨客或歌或貶，莫衷一是。有的雖歌頌其愛(ài)情，但多半是寄于同情。而我個(gè)人認(rèn)為：他們不僅有愛(ài)情，而且是心心相印、生死與共的那種愛(ài)情。 一、 據(jù)史書(shū)記載，玄宗生性風(fēng)流，在位時(shí)雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時(shí)之歡的玩物，能夠博得他的真情并長(zhǎng)久地在他心中占有位臵的女人很少。他只對(duì)極少數(shù)情投意合的女人保持著一種比較專(zhuān)一和持久的感情。僅以這點(diǎn)就可看出他雖縱欲而不濫情。但作為一代帝王能做到這一點(diǎn)，感情還是比較專(zhuān)一的。 縱觀(guān)玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長(zhǎng)久忠情的女性?xún)H有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛(ài)衰之后，武惠妃一人專(zhuān)寵近二十年。然而史書(shū)并未記載武惠妃有多么美麗，她死時(shí)已40多歲，用現(xiàn)在時(shí)髦的一句話(huà)來(lái)說(shuō)“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長(zhǎng)久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無(wú)一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認(rèn)識(shí)了楊玉環(huán)。也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見(jiàn)鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部。可見(jiàn)，玄宗并非只求美色，而是一個(gè)非常重情的人。 二、 開(kāi)元二十八年，楊玉環(huán)被詔進(jìn)宮，天寶四年正式冊(cè)封為貴妃，從此開(kāi)始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專(zhuān)寵生活。“三千寵愛(ài)在一身”就是高度概括。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色，說(shuō)玄宗看重的是色、是欲，對(duì)他們剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)的那一段生活可以這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開(kāi)元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專(zhuān)一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說(shuō)明問(wèn)題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒(méi)有，何況玄宗已年過(guò)花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，應(yīng)該說(shuō)，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合。 《新唐書(shū)》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這正是頗有音樂(lè)造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽啵瑑扇伺浜系姆浅Ｄ�契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲。可以說(shuō)是音樂(lè)這根紅線(xiàn)將兩個(gè)有著共同興趣和愛(ài)好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)。 三、 據(jù)史書(shū)記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊(cè)封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨(dú)感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對(duì)貴妃更加恩愛(ài)。 第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來(lái)貴妃認(rèn)為自己驕悍不遜，有些過(guò)分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說(shuō)：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻(xiàn)上報(bào)答皇恩。”玄宗大為感動(dòng)。通過(guò)這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。 按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見(jiàn)有送回娘家的。玄宗卻開(kāi)了這個(gè)特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見(jiàn)，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說(shuō)，玄宗是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。 四、 玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點(diǎn)滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對(duì)和睦相愛(ài)的夫婦，更象熱戀中的少男少女。 《楊太真外傳》栽：有一年宮中的橘樹(shù)結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)“合歡實(shí)”（即兩個(gè)柑橘長(zhǎng)在一起）。他欣喜萬(wàn)分，與貴妃一起玩賞，并說(shuō)此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實(shí)”。他們完全沉浸在兩人相愛(ài)的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實(shí)”的情景如一幅畫(huà)映在你我的腦中，難道還要問(wèn)，他們是什么關(guān)系嗎？ 《開(kāi)元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛(ài)的故事。一次 玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說(shuō)：“不惟萱草忘憂(yōu)，此花香艷，尤能醒酒。” 《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場(chǎng)面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫(xiě)的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為蓮理枝”。在七夕之夜，對(duì)天起誓，足見(jiàn)愛(ài)的至深，情的至誠(chéng)。說(shuō)明他們生死與共超乎尋常的愛(ài)情的確是存在的。 五、 安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話(huà)。對(duì)貴妃的死，玄宗耿耿難忘，憂(yōu)慮難眠。甚至問(wèn)仙訪(fǎng)道，以求與貴妃相見(jiàn)。可以說(shuō)，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時(shí)光，都是在對(duì)貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過(guò)的。 對(duì)于國(guó)難，就貴妃本人而言是無(wú)罪的，但對(duì)降臨到自己頭上的災(zāi)難，心情如何呢？我想清代劇本《長(zhǎng)生殿》里寫(xiě)的好：“算來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生甘愿罷。” 一個(gè)“罷”字，不僅道出她是為情獻(xiàn)身，更是為國(guó)撲難。 對(duì)于貴妃的死，玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無(wú)奈地說(shuō)“貴妃是無(wú)罪”，在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對(duì)貴妃的愛(ài)。用今天觀(guān)念來(lái)看，在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)功與私發(fā)生沖突時(shí)，玄宗這種舍小家保大家的無(wú)私精神，更顯出其偉大。