課程概述：

這是一個全球化、信息化、快餐化的時代；全球化拷問著人們的文化根基，信息化拷問著人們的價值信仰，快餐化拷問著人們的經(jīng)典閱讀。民族的就是世界的。為繼承弘揚中華文化傳統(tǒng)，我們特意打造這門課，希冀提供一個閱讀哲學經(jīng)典、傳承中國文化、鑄造民族精神的平臺，讓中國文化走向世界、走向未來。

哲學是人類精神的反思，是智慧之學。中國哲學是中華民族智慧思辨的結(jié)晶，它歷經(jīng)數(shù)千年的漫長歷程，逐步形成了自己有別于世界其他民族哲學智慧的鮮明特征，是一個偉大的思想寶庫。本課程以中國哲學學派與哲學思想發(fā)展為主要線索，力求體現(xiàn)中國哲學智慧的連續(xù)性豐富性與多樣性，力求將知識傳授與智慧開發(fā)結(jié)合起來，突出介紹每一時代中國哲學思維的智慧精華，以使學生對中國傳統(tǒng)哲學智慧的精華有所感悟與把握，對學生樹立正確的世界觀人生觀有所幫助。

1.哲學

哲學這一門科學的任務是探討存在者之所以為存在者以及存在者作為存在者所具有的各種屬性。

——亞里士多德

哲學的認識方式只是一種反思，一一意指跟隨在事實后面的反復思考。

——黑格爾

一、中國哲學的源頭。

新石器時期的精神文化：原始藝術與原始宗教。

中國哲學思想在原始社會開始萌芽，哲學與宗教的聯(lián)系與區(qū)別。

二、先秦哲學（殷周時期）。

商代：以神為本的意識，信天信鬼、濃厚的宗教色彩。

周代：“敬德保民”（天命觀動搖“天命靡常”“唯德是輔”，把對社會以外異己力量一天的崇拜，轉(zhuǎn)為對社會的主體一人的信念）。

作為哲學理論體系出現(xiàn)的標志，是約在西周初出現(xiàn)的《易經(jīng)》《尚書·洪范》。

春秋戰(zhàn)國：孔子是中國第一個建立倫理哲學體系的思想家；老子是中國第一個建立哲學體系的哲學家；莊子把老子思想推到極致（他用詩和寓言喻意，將哲學思想體現(xiàn)于具體生動的藝術形象之中，是中國古典美學的萌芽）。

墨子的“兼愛”；韓非的法家思想，綜合法術勢的觀點，建立了一套較完整的政治學說。

荀子擔負起對先秦哲學批判總結(jié)的使命，綜合儒法思想。

三、兩漢經(jīng)學一一是以先秦儒家思想為經(jīng)典發(fā)展起來的經(jīng)院哲學體系中國哲學在先秦學術大發(fā)展基礎上以儒家為主所進行的第一次綜合。

董仲舒的天人合一天人感應說，“三綱五常”說適應大一統(tǒng)帝國專制政治，經(jīng)學與讖緯相互結(jié)合，神學色彩。

四、魏晉玄學一一是以道家思想為經(jīng)典發(fā)展起來思辨哲學中國哲學以道家思想為主儒道互補所進行的第二次綜合。

激烈社會震蕩，儒家名教的危機需要新的哲學理論，于是“援道入儒”，以老莊道家思想解釋儒學（易），結(jié)合《周易》儒家思想創(chuàng)立的一種更哲理化的新的哲學理論。

五、隋唐佛學一—中國哲學以佛教哲學為主的儒、釋、道融合的第三次綜合。

中外文化的首次交匯一佛教中國化，氣勢恢宏的大唐文化。兼容并畜，三教并行。具有較高抽象思維能力的哲學家及哲學著作大都出現(xiàn)在佛教領域（華嚴宗的佛學理論代表中國佛教哲學高峰）。

禪宗（心宗）是中國佛教一次深刻變革。

六、宋明理學一一再次弘揚儒家思想吸收道、佛教哲學的某些思想，完成中國哲學的第四次綜合，標志中國古代哲學已發(fā)展到高峰。（中國哲學的發(fā)展：儒一道一佛一儒）。

理學創(chuàng)始人北宋周敦熙、張載（唯物主義）、二程兄弟（唯心主義）后分化為朱熹為代表的唯理派（客觀唯心主義）與陸九淵、王陽明為代表的唯心派（主觀唯心主義）。

理學深入探討了人與人與社會與自然的關系問題，涉及到本體論、心性論和倫理觀等領域。心性論是理學核心，理學的特點是把世界觀與人性論有機結(jié)合起來。天地之理是人性道德的根源，把封建倫理綱常神圣化。

七、明清之際的啟蒙哲學思想一傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型。

列強入侵、西學東漸、危機四伏，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型不可避免。就是在這樣一個激烈的社會轉(zhuǎn)變時期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人對空談心性的理學心學展開了全面批判，主張建立注重實際的經(jīng)世致用之學，對封建專制制度予以押擊，倡導民主思想，為中國近代的資產(chǎn)階級民主革命提供了思想來源。

八、近代哲學的思想變革一資產(chǎn)階級新學。

在帝國主義侵略、國家危亡之時，中國近代的愛國者和有識之士奮起批判保守的封建主義思想尋求救國救民的思想武器，學習西方的科學和民主進步思想。

十九世紀末的維新派思想家：廉有為、譚嗣同維新變法的哲學智慧。

20世紀初資產(chǎn)階級民主革命的思想家：章炳麟與孫中山。