財(cái)政學(xué)作為一門重要的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)科，不僅有系統(tǒng)的學(xué)科理論框架，而且有重要的應(yīng)用價(jià)值。財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，是實(shí)現(xiàn)全面深化改革目標(biāo)的重要基礎(chǔ)；科學(xué)的財(cái)稅體制是優(yōu)化資源配置、維護(hù)市場(chǎng)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的制度保障。課程主要分為四個(gè)部分，即財(cái)政基礎(chǔ)理論（包括導(dǎo)論、研究方法、公共產(chǎn)品與外部性），財(cái)政支出理論（包括財(cái)政支出概論、購(gòu)買性支出、轉(zhuǎn)移性支出），財(cái)政收入理論（包括財(cái)政收入概論、稅收原理、稅收經(jīng)濟(jì)分析、稅收制度和公債），政府預(yù)算與政府間財(cái)政關(guān)系等。
教學(xué)目的：通過(guò)分析現(xiàn)實(shí)中的財(cái)政現(xiàn)象及財(cái)政分配與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系、財(cái)政學(xué)與相關(guān)課程內(nèi)容的關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)的重要性、財(cái)政學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)及如何學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)等有關(guān)學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)的基本問(wèn)題有一個(gè)大致的了解。
教學(xué)重點(diǎn)：財(cái)政學(xué)與相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理課程內(nèi)容的關(guān)系；財(cái)政學(xué)的學(xué)習(xí)目的、對(duì)象及學(xué)習(xí)方法。
財(cái)政對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常重要的，政府就是一個(gè)藝術(shù)家，國(guó)家財(cái)政運(yùn)用得好，就可以為人民謀福利，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，成為一種讓人賞心悅目的藝術(shù)作品；但是，如果財(cái)政沒有運(yùn)用到它該用的地方，或者對(duì)財(cái)政的認(rèn)識(shí)不正確則會(huì)造成相反的效果，不僅整個(gè)社會(huì)的福利水平會(huì)下降還有可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的停滯。例如我們?cè)诘谑逭隆抖愂蘸托省分兄v到的拉弗曲線的問(wèn)題：一般而言，稅收的提高會(huì)導(dǎo)致稅收收入的增加，但是，當(dāng)稅率超過(guò)一定限度的時(shí)候，稅率的提高會(huì)因稅收負(fù)擔(dān)超額上升，損害稅基，從而不僅不會(huì)增肌稅收收入，反而會(huì)使稅收收入減少。我們知道政府的財(cái)政收入主要是來(lái)自各種稅收收入，稅收收入的減少直接帶來(lái)的就是政府財(cái)政收入的減少，同時(shí)，人民的收入水平也會(huì)因?yàn)檩^高的稅率而相對(duì)下降，整個(gè)社會(huì)的福利水平將會(huì)下降。可見，學(xué)好財(cái)政學(xué)，讓財(cái)政發(fā)揮其應(yīng)該發(fā)揮的作用是多么重要。
有人說(shuō)財(cái)政是由國(guó)家控制的就算是他有多少多少好的作用，我們普通人也不能對(duì)他產(chǎn)生什么影響，只要政府管理人員懂財(cái)政不就行了，為什么我們要學(xué)習(xí)財(cái)政學(xué)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我覺得，開設(shè)財(cái)政學(xué)的主要目的是讓我們更好地理解國(guó)家的各項(xiàng)方針政策和運(yùn)行制度，有利于我們正確認(rèn)識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程政府所采取的一些不同的措施和手段，并且，我們還可以根據(jù)政府行為的大方向來(lái)更好的安排自己的經(jīng)濟(jì)生活。
在經(jīng)過(guò)了是十幾周的學(xué)習(xí)之后，我覺得還是有兩點(diǎn)需要注意的地方，首先自己對(duì)財(cái)政學(xué)這門課還是缺乏一種較為整體性的、系統(tǒng)性的理解，認(rèn)識(shí)仍然停留在比較零散的階段，不能很好地將課本中不同章節(jié)的知識(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，這估計(jì)是我在學(xué)完以后一個(gè)最大的問(wèn)題也是接下來(lái)復(fù)習(xí)的過(guò)程中主要需要主義的問(wèn)題；另外，還有一個(gè)問(wèn)題就是缺乏一種理論聯(lián)系實(shí)際的精神，不能自己主動(dòng)去聯(lián)想到身邊的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，這樣也不太利于我以后更為深入的學(xué)習(xí)和理解。
