九年級(jí)

 沁園春  雪

一、重點(diǎn)字詞

1、給下列加點(diǎn)字注音。  

  沁qìn園春 分fèn外 妖嬈ráo

成吉思汗hán 數(shù)shǔ風(fēng)流人物

點(diǎn)撥：“分”“汗”“數(shù)”是多音字，要注意課文中讀音。

2、解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1) 惟余莽莽 惟：只。

(2) 須晴日 須：等到。

(3) 略輸文采 輸：差、失。

(4) 俱往矣 俱：都。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1、用原文填空。

(1) 北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。

(2) 點(diǎn)明這首詞的中心的句子是：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 

(3) “望”字統(tǒng)領(lǐng)的句子是：望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

(4) 全詞中起承上啟下作用的句子是：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。  

(5) 寫出采用比喻、對(duì)偶、夸張的修辭手法把靜物寫動(dòng)的句子是：山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

2、解釋下列句子。

(1) 惟余莽莽。只剩下白茫茫的一片。

(2) 山舞銀蛇，原馳蠟象。群山好像(一條條)銀蛇在舞動(dòng)，高原(上的丘陵)好像(許多)白象在奔跑。

(3) 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。統(tǒng)統(tǒng)都過(guò)去了，要說(shuō)真正的英雄人物，還得看今天。

三、段落背記知識(shí)清單。

默寫《沁園春  雪》下闋詞的內(nèi)容。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單

《沁園春  雪》的作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名，“雪”是詞的題目。

我愛這土地

作者簡(jiǎn)介：

艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩(shī)人，只因一次在寫自己姓時(shí)，剛寫出草字頭，便想起了蔣介石，頓生厭惡之情，便在底下劃了叉號(hào)，從此更名為艾青可見其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。1932年，正在巴黎留學(xué)的作者因感民族危機(jī)日益嚴(yán)重便急速回國(guó)，投入到救亡運(yùn)動(dòng)中，卻因從事革命文藝創(chuàng)作而被國(guó)民黨逮捕判刑6年，但始終沒間斷創(chuàng)作，獄中創(chuàng)作了《大堰河——我的保姆》，接著創(chuàng)作了《蘆笛》，《巴黎》，1937年寫了《雪落在中國(guó)的土地上》，1938年初，又創(chuàng)作了《北方》等詩(shī)篇。

寫作藝術(shù)

這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)是篇幅短小，構(gòu)思精巧。土地是個(gè)博大的意象，詩(shī)人選擇它作為寄情的對(duì)象、傾訴的對(duì)象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩(shī)人的情思是多角度、多層次的，詩(shī)人的想像和詩(shī)思的回旋天地也是無(wú)限自由、廣闊的。但他沒有把詩(shī)的篇幅拉長(zhǎng)，不讓詩(shī)的情思散漫開去，而只把詩(shī)人對(duì)土地廣闊而深厚的愛濃縮在10行詩(shī)中，并且取得了最佳的藝術(shù)效果。

寫作手法

詩(shī)人不是從實(shí)處落筆，而是從虛處落筆，通過(guò)想像把自己虛擬為“一只鳥”，借鳥兒與土地的關(guān)系來(lái)展開全詩(shī)的藝術(shù)境界，使詩(shī)的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，使人渾然不覺。詩(shī)以“假如”開頭，顯得新奇，富有獨(dú)創(chuàng)性，便于化人為鳥，把詩(shī)境推向虛擬的藝術(shù)境界。當(dāng)然，詩(shī)中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩(shī)詞中那些實(shí)指(如杜鵑、鶴鴿等)。“用嘶啞的喉嚨歌唱”，是一句引人注目、令人心動(dòng)、值得品味和沉思的詩(shī)句，也是全詩(shī)中深化詩(shī)人對(duì)土地感情的一個(gè)奇異的亮點(diǎn)。這是當(dāng)時(shí)悲壯的時(shí)代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、詩(shī)人特殊的個(gè)性與氣質(zhì)(艾青自稱是“悲哀的詩(shī)人”)以及詩(shī)人特殊的表達(dá)需要等等，共同作用于鳥兒形象而產(chǎn)生的審美意象。它大大提升和強(qiáng)化了形象的審美表現(xiàn)力—從中我們不僅能感到時(shí)代的氛圍、詩(shī)人的個(gè)性和氣質(zhì)，更能感到詩(shī)人對(duì)土地的愛是如此的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。

練習(xí)

1.全詩(shī)中哪兩句直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“土地”的熱愛之情？

為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉…… 

2.“嘶啞”表達(dá)了作者什么感情？如果用“嘹亮”好嗎？為什么？

“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無(wú)限的情懷，哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對(duì)困難斗爭(zhēng)的悲傷，也不會(huì)停息對(duì)大地的歌唱。如果用“嘹亮”，雖添了亮色，但少了艱辛，減弱了對(duì)大地?fù)凑\(chéng)感情的表達(dá)。因此，用“嘶啞”比用“嘹亮”好。

鄉(xiāng)愁

創(chuàng)作背景：

余光中的一生是在頻繁的奔波和遷徙之中，多次與親人的聚散離合。1971年，20多年沒有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)寫下《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)

文章賞析：

該詩(shī)情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國(guó)大地上許多江河都是黃河與長(zhǎng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺(tái)灣和大陸人為的長(zhǎng)期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì)烙上深刻的時(shí)代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳?zāi)梗�都寄寓了�?shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國(guó)之愛，民族之戀交融在一起。而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”（《白玉苦瓜》序） 余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。 

全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候——長(zhǎng)大后——后來(lái)——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長(zhǎng)大后的夫妻分離——后來(lái)的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長(zhǎng)大后的船票——后來(lái)的墳?zāi)埂�—現(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。

詩(shī)人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑�峽。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過(guò)“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩(shī)歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動(dòng)人心魄的魅力，引起人們無(wú)限的哀愁和無(wú)盡的相嗯。

詩(shī)歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使詩(shī)歌具有一種音樂般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩(shī)人用融合了中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)，唱出了詩(shī)人心中對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。 

《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍。

你是人間四月天

字詞解釋：

⑴娉婷（pīngtíng）：女子容貌姿態(tài)嬌好的樣子。

⑵鮮妍（yán）：光彩美艷的樣子。

⑶冠冕（guān miǎn）：古代皇冠或官員的帽子，比喻第一，體面，光彩。

⑷呢喃（ní nán）：象聲詞，形容燕子的叫聲。

文章整體賞析

《你是人間的四月天》的一至四節(jié)句式結(jié)構(gòu)基本相同，形成復(fù)沓，構(gòu)成對(duì)稱的樂章，將心中的愛以一幅幅四月天豐美的畫面作比，節(jié)奏明快"排比的句式將畫面連接，情感如水面漣漪層層疊疊蕩漾起伏，作品不僅美而且易于吟詠，朗朗動(dòng)人"詩(shī)的第五節(jié)/你是愛，是暖，是希望，/你是人間的四月天！”是收束的樂章，以抽象的愛、暖、希望來(lái)比喻心中的你，極盡盛贊，美不勝收“你是人間的四月天”與詩(shī)的開篇呼應(yīng)，重復(fù)中有變化，詩(shī)情回旋而流轉(zhuǎn)，毫無(wú)滯澀之感。

作為詩(shī)歌最為形式化的表達(dá)上，此詩(shī)的節(jié)奏、韻律與語(yǔ)詞的選取都處于語(yǔ)詞的中性狀態(tài)，沒有大紅大紫、純黑純白的俗艷與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶；十一個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩(shī)歌運(yùn)行的過(guò)程中，“你”字的每一次出現(xiàn)，就像樂隊(duì)演奏中的節(jié)點(diǎn)，以“頻率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內(nèi)容美感的深層次結(jié)合，是一種尚未被人們研究和認(rèn)識(shí)的精妙之處。歌頌四月天，其實(shí)都是在向“你”傾訴，全詩(shī)只有一處破折號(hào)，這一處破折號(hào)寫著：“你是愛，是暖，是希望”，什么樣的希望呢？聯(lián)系林徽因的知識(shí)背景，我們會(huì)更加明確這首詩(shī)艷麗的畫面背后，有著理性主義表達(dá)的節(jié)制和書寫的雅致，完全能夠體現(xiàn)出古典英國(guó)詩(shī)歌的高貴氣象

語(yǔ)言藝術(shù)

《你是人間四月天》這首詩(shī)的語(yǔ)言，畫面感極強(qiáng)。不同于當(dāng)今一些詩(shī)歌注重思想的表達(dá)，它還保留著古典詩(shī)歌以形象毗類情感的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在詩(shī)歌意象、思想和語(yǔ)言之間，這首詩(shī)追求的是一種整一的感覺，不是思想高于畫面、意象和聲音，而是以訴說(shuō)為主，閱讀者在吟誦的過(guò)程中參與創(chuàng)作，共同“呈現(xiàn)”意蘊(yùn)的面貌，在這里，沒有抽象的思想，只有敞開的畫面，以形象的語(yǔ)言等待領(lǐng)悟。作者巧妙地運(yùn)用了色彩的象征意義，且以溫暖的組合展示溫馨柔媚的情調(diào)。

在這首詩(shī)中，直接展示色彩的文字有“鮮妍、鵝黃、綠、白蓮”，我們對(duì)這些色彩進(jìn)行光譜分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們給人類視覺所造成的印象都是明亮的，都與人的溫暖的心理感受相關(guān)，帶給人們一種穩(wěn)定的、甚至慵懶的感受，按照心理分析來(lái)說(shuō)，則是一種溫潤(rùn)的美感。而且，作者在描寫這些美感的時(shí)候，又采用了跳動(dòng)的筆法，也就是說(shuō)于變化中、動(dòng)作中展示色彩，這可以從間接展示色彩的文字中看到，這樣的文字有“點(diǎn)亮、春的光艷、云煙、黃昏、星子在無(wú)意中閃、夜夜的月圓、水光浮動(dòng)”，在這些詞語(yǔ)中，我們仔細(xì)體味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不是靜態(tài)的描摹，而是放在動(dòng)態(tài)的、變化的背景中來(lái)?yè)]灑，有點(diǎn)像繪畫中的暈染，漫出純粹色彩的邊界，正是在那模糊之處，美感油然而生；從人類的接受心理來(lái)說(shuō)，這樣的色彩點(diǎn)燃恰好是抓住了人類注意力的某些特點(diǎn)：再似乎不注意的地方寫下動(dòng)態(tài)的景觀，稍一提神，便豁然開朗，這正是美學(xué)欣賞中的恍然一悟。而且，在這樣兩組文字中，有一種順承的關(guān)系，第一組純粹的色彩只有到了第二組跳動(dòng)的組合中才更生動(dòng)，試看這些詞：“點(diǎn)亮”突出了“點(diǎn)”這個(gè)動(dòng)作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈、“云煙”則直接是狀態(tài)的描寫，若隱若現(xiàn)渺渺茫茫、“黃昏”看似暗淡實(shí)則隱喻了溫暖，因?yàn)樗�后面緊跟著的是“風(fēng)的軟”、而“星子在無(wú)意中閃”承續(xù)“黃昏”這一意象，突出了“閃”的動(dòng)態(tài)感，給我們一種靈動(dòng)的審美體驗(yàn)、在“夜夜的月圓”和“水光浮動(dòng)”中，以“暗”和“柔”進(jìn)一步烘托那種微醺的溫暖的感覺。所以，在這樣的文本細(xì)讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)單純的文字組合在某種一致性的情感脈動(dòng)中的時(shí)候，那些文字就會(huì)突破其單一的意義，而獲得一種整體的審美感受。

畫面和聲音是交織在一起的，在鵝黃和白蓮之間有人們笑的聲音、風(fēng)舞動(dòng)的聲音、雨滴灑落的聲音、花開的聲音、和陽(yáng)光一起浮動(dòng)的流水的聲音、樹兒花開的聲音以及那春天最不可缺的燕子的聲音，在潔白溫暖的畫面上，這些聲音喧鬧起來(lái)，但并不覺得雜亂，熱鬧而不雜亂，一定是和抒情主人公的心情有關(guān)，所以，透過(guò)這些表達(dá)聲音的文字，我們可以看到整首詩(shī)歌完整的情緒流，那是歡快的聲音，類似溪水的流動(dòng)———如同一個(gè)場(chǎng)景，春暖花開，但是冰雪還沒有完全消融，溪水在雪下流動(dòng)，陽(yáng)光照耀之處，漏出的一線溪流冰澈清涼，在冷與暖的交界處，這些文字在跳動(dòng):“笑聲、交舞著變、吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前、雪化后、水光浮動(dòng)、一樹一樹的花開、燕在梁間呢喃”，這里的每一組文字都由兩部分構(gòu)成:一是畫面、一是畫面的流動(dòng)，笑是一種形態(tài)，要有人來(lái)構(gòu)成，我們可以想象的抒情主人公是一個(gè)白衣少女，那聲音可以“點(diǎn)亮”周圍的“風(fēng)”，而“輕靈”是由聲音的“脆質(zhì)”導(dǎo)向畫面的“光艷”，在通感中，“交舞著變”的是春天的面相，這一組文字中，由對(duì)人的懷想引向聲音，又借助聲音引向春光，交舞的變是寫場(chǎng)景，構(gòu)成了一個(gè)熱鬧的開端。接著換了一個(gè)場(chǎng)面，其實(shí)是一個(gè)黃昏，但是不是凄冷的黃昏，而是溫暖微醺的黃昏，在這里，寫了“風(fēng)吹”、“星閃”和“雨灑”，這些動(dòng)感的詞語(yǔ)引起閱讀者對(duì)意象的認(rèn)同，那是一種濕潤(rùn)的感覺，是早春的感覺，從唯美的角度來(lái)說(shuō)，這一節(jié)詩(shī)是一個(gè)容易被忽略的轉(zhuǎn)折，但是，也正是在這一轉(zhuǎn)折中，詩(shī)的意象才構(gòu)成了跌宕，不那么單一的燦爛，就像一幅畫，是在鵝黃的飄揚(yáng)中暈染了蔚藍(lán)的底色，而且動(dòng)感十足，又輕柔得仿佛不見。

下面兩節(jié)轉(zhuǎn)入春天和人的雙重贊美，這實(shí)際上是詩(shī)的主題地呈現(xiàn)，即歌頌心目中的“你”，把“你”的喜悅和春天的“輕、娉婷;鵝黃、新鮮、初放芽的綠”揉在一起，那春的特質(zhì)便是“你”的面貌，于是“你”獲得了“鮮妍、天真、莊嚴(yán)、柔嫩喜悅”的贊美，最關(guān)鍵的兩組意象在這里出現(xiàn)“你是夜夜的月圓”和“你夢(mèng)期待中的白蓮。”說(shuō)實(shí)話，這兩種意象與“鵝黃”是由沖突的，在風(fēng)格上一個(gè)肅穆，一個(gè)溫馨，其間的差異在過(guò)去對(duì)此詩(shī)的詩(shī)評(píng)中并沒有人注意，唯一合理的解釋是:這是一種期待后的兩種呈現(xiàn)，如果進(jìn)行弗洛伊德式的心理分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，在徐志摩、梁思成、金岳霖和林徽因之間復(fù)雜的情感關(guān)系中，其間的曲折變化原本是緣于各種風(fēng)格之間的不同、對(duì)話與妥協(xié)，在詩(shī)歌文本深處，這種隱秘的心理，不能不說(shuō)是一種解讀的角度。所以，詩(shī)歌的第三、第四節(jié)隱含的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)比第一、第二節(jié)更為隱秘而難猜。

第五節(jié)的聲音很清晰、很明朗，“你是一樹一樹的花開，是燕/在梁間呢喃，———你是愛，是暖，/是希望，你是人間的四月天！”我們會(huì)注意到，在這一節(jié)中，不同的意象得到了統(tǒng)一，“樹的花開”、“你”還有“四月天”，他們統(tǒng)一在“愛”、“暖”和“希望”這三個(gè)詞中，而“燕”的形象出現(xiàn)了，如果把它比喻成“家的懷想”———緣于“燕子”的駐巢本能，可能略顯牽強(qiáng)，但是，燕子的另一種經(jīng)典意象也可以達(dá)到與此同等的歸旨，“雙飛燕”與“春燕”都是與愛情相關(guān)的意象。“梁間呢喃”才是“詩(shī)眼”，聲音的秘密便隱藏在這個(gè)詞組之中。詩(shī)歌將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合，將中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中的音樂感、繪畫感與英國(guó)古典商籟體詩(shī)歌對(duì)韻律的追求完美地結(jié)合起來(lái)，是一首可以不斷吟誦、可以不斷生長(zhǎng)出新意的天籟之作。

我看

作者簡(jiǎn)介：

穆旦（1918—1977），原名查良錚，著名詩(shī)人、翻譯家。

20世紀(jì)80年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人。

文章賞析：

詩(shī)人描繪了一幅怎樣的畫面?

在黃昏時(shí)分，鳥兒在深邃的天空中翱翔，夕陽(yáng)染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿天空，也映紅了大地。

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)春天的所見所感，表現(xiàn)生命的春天有著旺盛的生命力，充滿了渴望和追求，也抒發(fā)了作者的歡樂、憂戚之情。

探究：

1.思考:“我”是在怎樣的特定時(shí)間,描寫所見之景,抒發(fā)所感之情的?

(明確:“我”在春天的一個(gè)黃昏,看到春天特有的景,感悟到生命的蓬勃和力量。)

2.“我看”領(lǐng)起的四句,描繪出一幅什么樣的圖畫?

(明確:交流點(diǎn)撥:春風(fēng)吹拂下的春水蕩漾著青草,一片綠油油的晚春圖。)

3.品讀第一節(jié),思考:第一節(jié)包含的意象有哪些?表現(xiàn)了春天大自然的哪些特點(diǎn)?

(明確:春風(fēng)、青草。表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)和美麗生動(dòng)。)

敬業(yè)與樂業(yè)

文章分析：

課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。

第一部分(第1段)：提出問(wèn)題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。

其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

第二部分（2～8段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。①（2~5段）有業(yè)之必要。②（6~7段）敬業(yè)之重要。③（第8段）樂業(yè)之重要。

第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。

發(fā)展中領(lǐng)略樂；

奮斗中感知樂；

競(jìng)爭(zhēng)中體味樂；

專注中享受樂。

有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂業(yè)是最高境界。

“安其居，樂其業(yè)”的本意：使人民安居樂業(yè)。 提煉成語(yǔ)：“安居樂業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。

分析感知：

1、講演詞開頭交代題目的來(lái)源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?

1.文章開頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。2.但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，

第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。

3、作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?

作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。接著，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

4、本文寫作上的最大特點(diǎn)是什么？

這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神？

我們可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特定背景，來(lái)領(lǐng)會(huì)梁?jiǎn)⒊�提�?敬業(yè)與樂業(yè)"的良苦用心。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是"萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業(yè)"說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。

6、文章的觀點(diǎn)如：

（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。

（2）人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。

（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。

（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。

（5）人生在世，是要天天勞作的。

（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。

（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。

（8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來(lái)和他交換。

（9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。

（10）從勞苦中找出快樂來(lái)。

（11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。

（12）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

（13）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。

（14）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

字音字形：

旁騖（páng wù）

褻瀆(xiè dú）

敬業(yè)樂群（jìng yè lè qún）

斷章取義(duàn zhāng qǔ yì）

不二法門( bù èr fǎ mén）

言行相顧( yán xíng xiāng gù）

強(qiáng)聒不舍(qiǎng guō bù shě）

佝僂(gōu lóu）

蜩翼( tiáo yì)

駢進(jìn)(pián jìn)

生詞解釋：