說起以色列的歷史，很多人都會(huì)覺得頭大，幾千年來，這片經(jīng)歷了太多分合變遷的土地已經(jīng)孕育出無數(shù)故事，絕不是一兩句能夠說清楚的。很多朋友想要系統(tǒng)的了解以色列歷史，卻總在大部頭面前望而卻步，有時(shí)候從各處聽來了幾個(gè)故事，卻又因?yàn)槿鄙偻暾谋尘岸ハ噙B接不上，反而變得更加頭腦混亂。因此，小編在這里為大家整理出了極簡版以色列歷史，幫助大家快速梳理框架，再也不會(huì)搞混，快掏出小本本記下吧。
亞伯拉罕被呼召
（約公元前2000年）
“以色列”本是一個(gè)人的名字，他原名叫“雅各”，后來神親自將他的名字改為“以色列”，并一直用到今天。
雅各的父親是以撒，以撒的父親是亞伯拉罕(原名叫亞伯蘭)。距今約四千多年以前，耶和華指示以色列人的先祖亞伯蘭。
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圣經(jīng)引文
耶和華對(duì)亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”（創(chuàng)世紀(jì)12:1-3）
于是亞伯蘭在七十五歲的時(shí)候照著耶和華的話出了哈蘭。
后來耶和華又指示亞伯蘭。
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圣經(jīng)引文
耶和華對(duì)亞伯蘭說：“你要的確知道，你的后裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。并且他們所要服事的那國，我要懲罰，后來他們必帶著許多財(cái)物從那里出來。但你要享大壽數(shù)，平平安安的歸到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因?yàn)閬喣说淖锬踹�沒有滿盈。” （創(chuàng)世紀(jì)15:13-16）
神所說的“別人的地”就是埃及，后來以色列全家在埃及住到第四代的時(shí)候，神果然照他所說的話把他們帶回到今天的以色列地。
亞伯蘭年九十九歲的時(shí)候，耶和華又向他顯現(xiàn)。
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圣經(jīng)引文
“我與你立約,你要作多國的父。從此以后，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因?yàn)槲乙蚜⒛阕鞫鄧母浮Ｎ冶厥鼓愕暮笠針O其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你并你世世代代的后裔堅(jiān)立我的約，作永遠(yuǎn)的約，是要作你和你后裔的神。我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，永遠(yuǎn)為業(yè)。我也必作他們的神。”（創(chuàng)世紀(jì)17:4-8）
上面的“迦南全地”即是今天以色列的所在地區(qū)（以色列不同歷史時(shí)期的邊境線并不相同，今天的以色列國土范圍在當(dāng)時(shí)“迦南全地”的范圍內(nèi)），這塊地也被稱作“流奶與蜜之地”、“應(yīng)許之地”，也就是今天在國際社會(huì)上備受爭議的“巴勒斯坦”地區(qū)。四千多年前，有迦南人、亞摩利人、赫人、非利士人等在這塊地上居住。
亞伯拉罕的孫子雅各被神改名為“以色列”，他生了十二個(gè)兒子，后來成了以色列的十二支派，其中一個(gè)兒子叫猶大（猶太人很多名字相同，但大家稍加留意就能區(qū)分：以色列的兒子“猶大”和賣耶穌的“猶大”是不同時(shí)期的兩個(gè)人)，而猶大支派是代表君王的支派。
以色列的兒子約瑟在埃及當(dāng)了宰相，所以后來當(dāng)迦南發(fā)生饑荒時(shí)，以色列便帶著全家從迦南遷到了古埃及，受到優(yōu)待。但四百年后，埃及王朝更替，以色列的子孫淪為奴隸。
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圣經(jīng)引文
埃及人嚴(yán)嚴(yán)地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦。無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴(yán)嚴(yán)地待他們。（出埃及記1:13-14）
以色列人出埃及
（約公元前1500 年）
以色列人在埃及生活甚苦，于是他們呼求耶和華。因著與亞伯拉罕所立的約，神興起一個(gè)人帶領(lǐng)以色列人出埃及，這人就是摩西。這也是歷史上有名的“出埃及記”，今天已經(jīng)被拍成了電影。
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圣經(jīng)引文
“以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊(duì)都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領(lǐng)他們出了埃及地，所以當(dāng)向耶和華謹(jǐn)守，是以色列眾人世世代代該謹(jǐn)守的。”（出埃及記12:40-42）
摩西帶領(lǐng)人民出埃及
以色列人出埃及的線路是過紅海，并繞過以東地（今天的佩特拉屬于當(dāng)年的以東），其間經(jīng)過以拉他（今天的埃拉特），在約旦河?xùn)|由南往北，過約旦河進(jìn)入迦南，此線路也是今天埃及以色列約旦三國旅游的常規(guī)行程。
離開埃及后，以色列人本該前往迦南，但他們見到了人高馬大的迦南人，不肯前去攻打，因此至死也沒有進(jìn)入迦南，只能回到曠野生活。以色列人在西奈沙漠上流浪了40年，這期間神通過摩西在曠野中對(duì)以色列民說話，頒布誡命、典章、律法。摩西去世后，他們的下一代長大成人，神便興起約書亞帶領(lǐng)以色列人過約旦河，進(jìn)入迦南地。
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圣經(jīng)引文
“這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們?yōu)闃I(yè)。于是國中太平，沒有爭戰(zhàn)了。”（約書亞記11:23）
以色列各部落在約書亞的指揮下，征服了以色列故土，并定居下來。那時(shí)，他們還沒有像其它民族那樣有國王來管理他們，上帝親自作他們的王。他們只是在受到外來威脅時(shí)，才在被稱為“士師”的領(lǐng)袖的統(tǒng)領(lǐng)下聯(lián)合起來。
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圣經(jīng)引文
“此后，給他們設(shè)立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時(shí)候。”（使徒行傳13:20）
王國統(tǒng)一時(shí)期
（約公元前1000 年）
但他們希望自己能有國王，因此，公元前1028年，掃羅建立了君主國；他的繼承者大衛(wèi)于公元前1000年統(tǒng)一了各部落，建立了強(qiáng)大的以色列國，定都耶路撒冷。大衛(wèi)作王后搶了手下人的老婆，并與之生下人類歷史上最有智慧的國王——所羅門王。所羅門繼位后大興土木，歷時(shí)十年，建造了氣勢恢宏的“所羅門圣殿”或稱“第一圣殿”。
所羅門圣殿復(fù)原圖
但所羅門年老的時(shí)候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛(wèi)誠誠實(shí)實(shí)地順服耶和華，因此耶和華向所羅門發(fā)怒。
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圣經(jīng)引文
“所以耶和華對(duì)他說：‘你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛(wèi)的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我仆人大衛(wèi)和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。’”(列王紀(jì)上11:11-13)
王國分裂時(shí)期
所羅門去逝后，皇二代繼位。皇二代只知斂財(cái)，所羅門的仆人耶羅波安不滿新王的賦稅，帶領(lǐng)北方十個(gè)支派揭竿而起，建國“以色列”與之抗衡，因在北方，也稱“北國”，定都撒馬利亞；剩下南部的兩個(gè)支派（猶大、便雅憫）稱為“猶大”或“南國”，定都耶路撒冷。以色列從此一分為二，兩個(gè)王國并存兩個(gè)世紀(jì)之久，由猶太諸王統(tǒng)治，并由先知告誡人們主持社會(huì)正義和遵守律法。
被擄時(shí)期
由于北國一直與異族通婚，受外族影響，信奉上帝以外的神，很快便于公元前722 年被亞述所滅，亡國的以色列人逐漸被外邦人同化，最終大部分北方人失去了以色列人的身份（史稱“失掉的十個(gè)部落”）。
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圣經(jīng)引文
“亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒瑪利亞，圍困三年。何細(xì)亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，并瑪代人的城邑。這是因以色列人得罪那領(lǐng)他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神”（列王紀(jì)下17:5-7）
公元前586年，猶太王國（南國）被巴比倫人征服，入侵者搗毀了耶路撒冷的圣殿，并將大部分猶太人放逐到巴比倫（巴比倫之囚）。
由此，自公元前586 年到公元70 年之間，除了出現(xiàn)過短暫的80年獨(dú)立時(shí)期外，其他時(shí)間以色列被巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬相繼統(tǒng)治。
被驅(qū)逐時(shí)期
從公元前60年起，國家因內(nèi)亂而削弱，日益為羅馬所控制。猶大國被羅馬殖民后，就從猶大國變成羅馬的猶大省。猶大人不斷興起反抗羅馬的復(fù)國運(yùn)動(dòng)，最終在公元135年，羅馬帝國忍無可忍，鎮(zhèn)壓了猶大人最后的起義，下令將所有猶大人驅(qū)逐出境，為了讓猶太人忘記故鄉(xiāng)，猶大省改名“巴勒斯坦”，耶路撒冷也改名埃利亞·卡皮托利納（太陽神之城），甚至禁止猶大人進(jìn)入這座城市。至此，猶大人失去了自己的祖國，變成亡國奴，流散到世界各地。
十字軍東征
而羅馬帝國在東西分裂后逐步走向衰敗，公元7世紀(jì)伊斯蘭教興起，建立了橫跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國——奧斯曼土耳其帝國，消滅了羅馬帝國，巴勒斯坦成了它的省份。此后的一千多年里，當(dāng)?shù)鼐用裰鸩桨⒗屠账固沟陌⒗司鸵恢痹谶@里繁衍生息。公元705年，阿克撒清真寺在猶太人原來的圣殿位置建立起來。公元一世紀(jì)，相信耶穌就是救世主的猶太人創(chuàng)立了基督教，隨著耶路撒冷被占領(lǐng)，教會(huì)的中心逐漸轉(zhuǎn)向帝國的首都羅馬，故稱“羅馬公教”或天主教。中世紀(jì)天主教獨(dú)步歐洲，教皇為了奪回圣地，發(fā)動(dòng)了十四次大大小小的十字軍東征。阿拉伯人浴血奮戰(zhàn)，與十字軍進(jìn)行了長達(dá)數(shù)百年的斗爭，最終取得了勝利。
大屠殺時(shí)期
（1941 ~1945 ）
在第二次世界大戰(zhàn)中，約六百萬猶太人被德國納粹黨人殺害，這也是二戰(zhàn)中最被人所熟知的暴行之一。
大屠殺紀(jì)念館
以色列復(fù)國至今
（1948~今）
散落在歐洲各國的猶太人，兩千年來受盡凌辱，加上六百萬猶太人被德國納粹屠殺，因此一部分猶太人主張：只有回到祖先生活過的地方，重建猶太國，才能改變猶太人的命運(yùn)，這便是猶太復(fù)國主義的起源。
但是此時(shí)的巴勒斯坦并不是一塊空地兒，等著猶太人回去，那里還住著生活了1200多年的阿拉伯人。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，奧斯曼土耳其帝國瓦解，英國占領(lǐng)了巴勒斯坦地區(qū)。為了維護(hù)英國在中東的殖民統(tǒng)治，英國決定利用猶太人來壓制阿拉伯的民族解放運(yùn)動(dòng)，他們發(fā)表了著名的《貝爾福宣言》，贊成猶太人在巴勒斯坦建立民族家園，因此世界各地的猶太人紛紛涌入巴勒斯坦。
貝爾福及《貝爾福宣言》手稿
二戰(zhàn)結(jié)束以后，英國力量衰弱，逐步從各地撤退，就給那里留下了至今難以解決的巴勒斯坦問題。1947年，以美國為首的聯(lián)和國決議巴以分治（聯(lián)大181號(hào)決議），明確劃分了兩國邊界：僅占1/3的猶太人得到了57%的沿海土地，土地肥沃，淡水資源充足；占巴勒斯坦人口的2/3的阿拉伯人卻只得到43%的土地，大部分是丘陵和貧瘠地區(qū)；圣城耶路撒冷算是獨(dú)立主體，由聯(lián)合國管理。六個(gè)阿拉伯聯(lián)盟的代表集體退場，表示抗議，并拒絕承認(rèn)巴勒斯坦分割案。
巴以邊界隔離墻
1948年5月14日，以色列建國，遭到阿拉伯各國的一致反對(duì)。阿拉伯國家主張用圣戰(zhàn)來保衛(wèi)阿拉伯領(lǐng)土和伊斯蘭教第三圣城耶路撒冷。由此引發(fā)了前后五次中東戰(zhàn)爭，兩次巴勒斯坦武裝起義，以及無數(shù)次爆力恐怖襲擊事件。
而大多數(shù)人對(duì)以色列的了解，可能就是從這些新聞報(bào)道開始的，那些充斥著戰(zhàn)火紛擾的，讓許多人對(duì)以色列留下了火線最前端的根深蒂固的印象。而如今的以色列早已不是你曾以為的樣子，以色列的安全程度比世界上絕大多數(shù)國家都要可靠。
隨處可見的警衛(wèi)
首先，有關(guān)以色列的一些問題，其實(shí)都發(fā)生在邊境，在加沙地帶，那不是真正的全面的以色列。其次，以色列全國都隨處可見警衛(wèi)，而其安檢制度更可謂是世界最嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，在任何公共場合都需要對(duì)公眾進(jìn)行安全檢查，比如商場、超市、影院，等等。這在以色列人以及長期生活在以色列的外國人看來，已是家常便飯。身為初到的外國人，在經(jīng)歷了機(jī)場的安檢后也會(huì)覺得那是小菜一碟。巴勒斯坦目前為自治區(qū)，以色列人不準(zhǔn)隨意進(jìn)出，但是對(duì)觀光游客沒有限制，可以安心的前往。
以色列對(duì)安全的重視正是由歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得來：對(duì)生命的威脅無處不在，而安全——每年8000多個(gè)小時(shí)的堅(jiān)守，需要政府、國家機(jī)器的強(qiáng)力保障。
