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中國歷史悠久，素以文明古國著稱於世，於是~不少人都有這麼一種認(rèn)識(shí)，似乎再中國古代一直實(shí)行性禁止和性封閉...而性科學(xué)則是完全舶來品，其實(shí)，如果我們好好研究一下歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國幾千年來有著相當(dāng)豐富的性文化，有關(guān)的婚姻制度，房中理論，文學(xué)藝術(shù)，道德觀念、醫(yī)療衛(wèi)生都經(jīng)歷了一個(gè)起步很早、發(fā)展曲折的過程，而且時(shí)至今日，古代性文化對(duì)今天的人們還是有相當(dāng)大的影響...

本片共計(jì)50集。

中國古代性文化揭密（一）

　　遠(yuǎn)古開頭，誰能傳授？

　　天地未分，據(jù)何考究？

　　混混沌沌，誰曾弄清？

　　回旋浮動(dòng)，何以分明？

　　請(qǐng)問：

　　穹隆天蓋，

　　誰又是那第一個(gè)在宇宙中出生？

　　性從源頭走來：混沌與陰陽

　　通常人們認(rèn)為人類的起源于女媧造人。傳說中女媧用泥捏造了一個(gè)男人與一個(gè)女人，然后他們繁衍生息，世世代代，然后子子孫孫無窮盡矣……

　　還有一個(gè)就是伏羲與女媧交尾，生下了子孫，然后再一代一代繁衍生息下的……

　　然而現(xiàn)時(shí)的工作學(xué)習(xí)中，我們都稱自己為炎黃子孫，這則是從先皇黃帝說起的。陜西的黃帝陵，每年都會(huì)好多去朝圣，因?yàn)槲覀冞@么華夏人民都是黃帝的后代。

　　起源種種，猜想不斷，學(xué)說爭(zhēng)論不息，但是很被人接受的是陰陽學(xué)說。宋朝的周敦頤的太極圖就是一個(gè)象征：生命起源于陰陽交合，黑白兩色纏繞在一起，非常緊密，首尾交替。莊子在《道德經(jīng)》里也闡述了陰陽說。

　　太陽以前就是一混沌世界，宇宙，太史，太白，太極……

　　在《易經(jīng)》里記錄著：易字，是由日與下面極像月字組成的，當(dāng)然就是象征著陰陽之說。基八卦說在今日雖不能全說是迷信，但是有些還是與我們的科學(xué)是非常的吻合的。這也是它神秘的地方。

　　中國崇尚：天人合一。也即天地，人，和諧共處，人就如天地。并不像西方國家那樣，把上帝（God）當(dāng)作自己的神靈。

　　奇異的理性之儒家與性

　　女媧被稱為：媒神之祖

　　牛郎織女被稱為：自由愛神

　　嫦娥月娘月老被稱為：戀愛之神

　　早期，古人對(duì)于性是比較開明的。孟子曾言：食色性也。強(qiáng)調(diào)的是人的本能欲望。幸福來源于繁殖史觀，性交的結(jié)果是：為后也！后代也曾有：不孝有三，無后為大之說。這也肯定了其合法地位，否定了淫，否定了男女授受不親。（《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”意思是說不準(zhǔn)未婚男女之間有過多的接觸。現(xiàn)在看來，這句話的負(fù)面意義大于正面意義。）

　　《道德經(jīng)》里也曾講到：要使心靈清靜。這就揭示了性是人與自然，生命本源，人法自然，順乎規(guī)律的表現(xiàn)。《山中野合圖》也是一個(gè)力證。

　　可是，后來的各朱理學(xué)，崇尚性惡論。拋出：存天理，滅人欲的學(xué)說。他們要求人們：講道修德，忠貞孝悌，修身治天下。“君君，臣臣，父父，子子”。現(xiàn)在安徽的貞節(jié)牌坊見證了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)讓我們知道扼殺了多少的真正的幸福。

　　奇異的理性之道釋性觀

　　佛教戒色。

　　盡管寺院里有歡喜佛，從表面上是男女交合之歡，但是真正是內(nèi)藏的意思是：降服敵人的歡喜，這個(gè)真是讓凡人難以想像與理解。或許只能是高僧會(huì)弄明白降服敵人與男女交合的聯(lián)系所在。

　　佛教主張：萬世皆空，苦海無邊。追求來世的幸福。佛教有三重境界：無色，色，欲。《月明菩薩經(jīng)》里這樣寫道：

　　女色者，世間之枷鎖，

　　凡夫戀者，不能自拔。

　　女色者，世間之重患，

　　凡夫困乏，至死不免。

　　女色者，世間之衰禍，

　　凡夫遭逢，無厄不至。

　　佛教講究清規(guī)戒律，講究注根清靜，雜念全除。在對(duì)待人的性方面，佛教這種度苦海到達(dá)極樂世界的方法，確實(shí)抹殺了好多的終生幸福，同時(shí)也是有悖于生命本能。

　　道教兼容。

　　道教中的乾坤陰陽變化產(chǎn)生無究力量。他們深信修道成仙，并且會(huì)長生不死。因?yàn)樾薜蜡熂玻鎵垩幽辍＿@也是后世皇帝一直的夢(mèng)想，代表人物有明喜靖帝，清雍正帝。

　　道教認(rèn)為人的性是自然羅有機(jī)組成部分。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的還是天人合人的思想。

　　《素女經(jīng)》是講房中術(shù)的一本比較有研究的書，被尊為性學(xué)大師，玄素之道。

　　相傳呂洞濱精通房中術(shù)，性神是他的美名。其中的道理不乏道法自然，天地萬物，生生不息。

　　天地有交會(huì)之道，

　　故無終競(jìng)之限;

　　人失交接之道，

　　故有夭折之漸。

　　中國古代性文化揭密（二）

　　古代帝王一直向往長生不老，永遠(yuǎn)年青，穩(wěn)會(huì)帝王寶座，但是這是違背自然規(guī)律的，生老病死那是人類的自然規(guī)律，任何人都無法阻擋的。

　　道家，也追求不死境界，所以他們把目光轉(zhuǎn)到了房中術(shù)的研究探討中來。他們認(rèn)為性愛也如水火，水代表加長，冷卻，火代表燃燒，激情。

　　講到房中術(shù)，孫思邈對(duì)于男女房中性事，有著他自己的見解。他有四字概括整個(gè)過程。怒、大、堅(jiān)、熱。這些也是房中性事的必然因素的呈現(xiàn)。

　　房中性事是件人生幸事，“洞房花燭夜”是多么的美好啊！準(zhǔn)備階段包括有氣氛的制造，男唱女和，雙方都達(dá)到興奮，這樣才能真正達(dá)到陰陽交感，吐故納新。

　　交合階段講究的是動(dòng)作：多動(dòng)，九淺一深，三淺一深等等。還有聲音，節(jié)奏。體位對(duì)于房中性事來說也是特別重要。當(dāng)然這些在現(xiàn)代的性學(xué)研究中得到了更大的發(fā)展。各種姿式的研究，都有科學(xué)的依據(jù)做底。

　　1973年湖南馬王堆出土了房中術(shù)書籍正本，這了正是印證了古代就開始研究房中性事了。

　　性走下神壇之房中養(yǎng)生

　　至于房中養(yǎng)生，我們可以找到諸如：采陰補(bǔ)陽，采陽補(bǔ)陰，還精補(bǔ)腦此類的說法。男女雙修，則是最佳方式。按現(xiàn)在的說法是雙贏。房中性事，必然激蕩，搖曳。但也要有個(gè)節(jié)制，不然何以養(yǎng)生。古代放任無節(jié)制，留下遺臭萬世的罵名。荒淫無度，好色成癖，誤國誤民。為博佳人一笑，千山失掉。“欲不可強(qiáng)，欲不可縱，欲有所忌。”正是此意，凡事適可而止，太過則太傷。五代時(shí)期名道呂洞濱有詩如下：

　　二八佳人休似酥

　　腰間仗劍斬愚夫

　　雖然不風(fēng)人頭落

　　暗里叫君骨髓枯

　　養(yǎng)生，當(dāng)然最初目的是：強(qiáng)身健體。固精、安氣、利藏、強(qiáng)骨、調(diào)脈、畜血、益液、導(dǎo)休。

　　養(yǎng)生，講究三個(gè)字：精、氣、神。

　　有詩為證：

　　養(yǎng)生之士

　　先寶其精

　　精滿則氣壯

　　氣壯則神旺

　　神旺則身健

　　身健則病少

　　內(nèi)則五臟敷體

　　外則肌膚潤澤

　　容顏光澤

　　耳聰目明。

　　中國古代性文化揭密（三）

　　社會(huì)歷史中的性之性與風(fēng)俗

　　性教育：古代性教育，僅限于各種工藝品，畫，詩上，人們只得按圖索驥。當(dāng)然沒有現(xiàn)代那樣普及。我們現(xiàn)代人也是受了古代思想的影響，對(duì)性事方面，避而不談，認(rèn)為這事到了自然年齡就到知道，自然通曉，無師自通，不用授教。這里有則故事在我們現(xiàn)在看來可能有的好笑。就是一對(duì)夫妻成婚了，當(dāng)晚洞房花燭，享受新婚之夜，男女雙方都不知道怎么做，雙方都感到好沒有面子，他們就拿出父母囑咐的物品，一些工藝品，打開來看，然后依葫蘆畫瓢，后面的情節(jié)當(dāng)然可相而知了，就好像是在學(xué)習(xí)某物新鮮事物一樣，加之對(duì)于性了解的實(shí)在太少，生活中又很回避這個(gè)話題，所以說他們根本就體味不會(huì)個(gè)味的精髓。

　　性美術(shù)：各種各樣的工藝品，不能不說是個(gè)美術(shù)品，可供人欣賞。板畫、瓷器、酒盅、瓦罐、果盒、紫葫蘆、楊柳青、八卦爐、文房四寶……每件都可稱得上是藝術(shù)品中的精品。也給后人留下了好多值得去好好研究的古代物品。

　　社會(huì)歷史中的性之皇權(quán)與性

　　皇帝大選天下美女，則是要經(jīng)過一道道嚴(yán)密的程序的。要完成一個(gè)繡女到皇后的過程。而皇帝貴為天子，他的婚禮則是與眾不同，場(chǎng)面隆重宏大。經(jīng)過的程序是：納采、大征、冊(cè)迎、奉迎。

　　皇帝作為天子，在封建王朝，擁有至高無上的皇權(quán)，可以有三千嬪妃。三宮六院七十二嬪妃。三千粉黛當(dāng)然算不了什么。

　　除了皇帝宮的皇后，嬪妃們，還有好多的樂妓，舞妓等等陪伴皇帝。

　　皇帝完成了一天的工作，夜晚則欽點(diǎn)當(dāng)晚陪睡的妃子。這其中有許多妃可能只見過皇帝一面，甚至有些見都沒有見過。但是身份又不同于以往，一生也只能是孤老閨閣之內(nèi)。得不到男女之間應(yīng)有的魚水之歡，其實(shí)這也是一大悲劇。

　　國外有研究表明，夫妻之間的性愛是有助于身體健康，身心歡愉，延長壽命。

　　性的歷史走向

　　性文化緊隨人們的衣食住行，任何歷史時(shí)期都是一樣的，不管是思想保守還是開放的時(shí)代。

　　東方魅力，博大精深，始終不渝追求的是“天地人”的思想，做到親情發(fā)展，相感相生。

　　《易經(jīng)》里談到了這么幾個(gè)發(fā)展階段：

　　1. 生殖崇拜時(shí)期

　　2. 房事養(yǎng)生時(shí)期

　　3. 存天理滅人欲時(shí)期（程朱理學(xué)，進(jìn)入黑暗時(shí)期，性成為了具在罪惡感的名詞）

　　4. 性學(xué)研究時(shí)期（宗筋之合）

這果然是個(gè)規(guī)矩的記錄片，雖然它討論的是中國人一直以來（或者是百多年來）諱莫如深、避而不談的性，而且里面配有一些插圖，但卻從其中感覺不到一絲色情，有的就是對(duì)中國古代性文化知識(shí)的敘述和評(píng)論。

越看越覺得里面的知識(shí)點(diǎn)有益，可這時(shí)，我已看了二十多集，已不太愿意再重頭看起，故只能憑借記憶，寫下之前的一些知識(shí)點(diǎn)，后面的再一一記錄了。

1.《金瓶梅》講述的是登徒浪子西門慶的一生，體現(xiàn)明朝社會(huì)的官僚和荒誕。書名取自他的三個(gè)女人潘金蓮、李瓶兒和春梅。而她們分別代表了當(dāng)時(shí)三種不同的女性。

2.據(jù)考證，妓女是來源于宗教。是女性為了宗教，為男性提供免費(fèi)的性服務(wù)。中國古代的妓女分為宮妓、官妓、營妓、私妓和民妓等。

3.當(dāng)時(shí)的妓女是需要有些才能的，所以大多數(shù)都會(huì)些琴棋書畫，有些甚至非常優(yōu)秀。唐詩宋詞，唐詩是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模逖曰蚱哐浴＜伺畟兘?jīng)常把這些詩拿來吟唱，為了便于吟唱，她們會(huì)加入一些東西，漸漸的，就推動(dòng)了詞的發(fā)展。故此，她們?cè)谒卧~的發(fā)展上功不可莫。

4.古代的很多著名詩人都與妓女有著極其親密的接觸，甚至是他們靈感的來源，包括白居易、蘇東坡等。其中有很多詩句，我原以為是寫給情人的，結(jié)果是寫給妓女的，比如：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。（我這方面太差了，沒記住多少）。

5.太監(jiān)和女子纏足都是中國古代極其變態(tài)的對(duì)人身摧殘的方式。前者造就了多少男人的悲劇，而后者讓女子之足都成為了男人把玩的工具，從圖片來看，那些所謂的“三寸金蓮”根本毫無美感可言。

6.古代人對(duì)性還是相當(dāng)開放的，春宮圖、性工具、妓女、男妓等都曾在不同時(shí)期被當(dāng)時(shí)的社會(huì)廣泛接受。

7.野合是從很早以前就開始的。甚至在很多壁畫里都有體現(xiàn)。記錄片想表達(dá)的是這種行為的歷史及人們的態(tài)度。但我認(rèn)為還有一個(gè)重要的原因，古代社會(huì)，像我們現(xiàn)在這樣的房子太少，基本只要“合”，就是在野外。現(xiàn)在的社會(huì)，要野，還得跑好幾個(gè)小時(shí)的車程呢。

8.生殖崇拜是性崇拜的核心內(nèi)容。如果說性交崇拜只是基于男女在性交時(shí)所產(chǎn)生的高度快樂，生殖器崇拜只是對(duì)性器官的構(gòu)造與功能不了解而產(chǎn)生的一種愚昧，那么生殖崇拜卻涉及原始人的生存、發(fā)展和延續(xù)的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的利益。它的極終目的，是種族的延續(xù)、興旺和發(fā)達(dá)。

9.在古代的彩陶上的倒三角形和魚紋都是對(duì)女生生殖器的象征性表達(dá)。最早先崇拜女性生殖器，之后才轉(zhuǎn)向男性。陶祖就是男性生殖器的象征物。“且”字是男性生殖器的文字化體現(xiàn)。

10.唐代社會(huì)的性自由度較大主要表現(xiàn)在婚前性行為較多、婚外性行為較多、離婚和再嫁比較普遍這三個(gè)方面。唐代是中國古代經(jīng)濟(jì)文化幾乎是最旺盛的時(shí)期，其在性方面也最為開放和寬松。那么這兩者之間有沒有什么絕對(duì)的必然關(guān)系嗎？

11.離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強(qiáng)弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個(gè)重要標(biāo)志。唐代的婚姻觀念，與前朝的從一而終和后代的餓死事小，失節(jié)事大形成了鮮明的對(duì)照。

12.唐代出現(xiàn)了一大批杰出的詩人，產(chǎn)生了大量膾炙人口的詩歌作品，不少作品都和性愛有關(guān)，如張若虛的《春江花月夜》、李白的《長相思》《江夏行》《白頭吟》、杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》、以及溫庭筠、李商隱等人的愛情詩。

13.中國封建男權(quán)主義，對(duì)女性一直是有著殘忍的迫害的，三寸金蓮、貞節(jié)牌坊、妓女、嬪妃、妻妾。。。只有唐代的時(shí)候，女性的地位才相對(duì)較高，待遇比較公平。

中國春宮圖中的人物為何不象日本春宮那樣突出享樂的表情，是因?yàn)樵诘兰覍W(xué)說中，性就是養(yǎng)生，性就是天人合一，所以春宮圖講求“自然環(huán)境”，講求男女雙方的“自然的意愿”，“野合”乃是天人合一。

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