中國歷史悠久，素以文明古國著稱於世，於是~不少人都有這麼一種認識，似乎再中國古代一直實行性禁止和性封閉...而性科學則是完全舶來品，其實，如果我們好好研究一下歷史，就會發(fā)現(xiàn)，中國幾千年來有著相當豐富的性文化，有關(guān)的婚姻制度，房中理論，文學藝術(shù)，道德觀念、醫(yī)療衛(wèi)生都經(jīng)歷了一個起步很早 、發(fā)展曲折的過程，而且時至今日，古代性文化對今天的人們還是有相當大的影響...
本片共計50集。
中國古代性文化揭密（一）
遠古開頭，誰能傳授？
天地未分，據(jù)何考究？
混混沌沌，誰曾弄清？
回旋浮動，何以分明？
請問：
穹隆天蓋，
誰又是那第一個在宇宙中出生？
性從源頭走來：混沌與陰陽
通常人們認為人類的起源于女媧造人。傳說中女媧用泥捏造了一個男人與一個女人，然后他們繁衍生息，世世代代，然后子子孫孫無窮盡矣……
還有一個就是伏羲與女媧交尾，生下了子孫，然后再一代一代繁衍生息下的……
然而現(xiàn)時的工作學習中，我們都稱自己為炎黃子孫，這則是從先皇黃帝說起的。陜西的黃帝陵，每年都會好多去朝圣，因為我們這么華夏人民都是黃帝的后代。
起源種種，猜想不斷，學說爭論不息，但是很被人接受的是陰陽學說。宋朝的周敦頤的太極圖就是一個象征：生命起源于陰陽交合，黑白兩色纏繞在一起，非常緊密，首尾交替。莊子在《道德經(jīng)》里也闡述了陰陽說。
太陽以前就是一混沌世界，宇宙，太史，太白，太極……
在《易經(jīng)》里記錄著：易字，是由日與下面極像月字組成的，當然就是象征著陰陽之說。基八卦說在今日雖不能全說是迷信，但是有些還是與我們的科學是非常的吻合的。這也是它神秘的地方。
中國崇尚：天人合一。也即天地，人，和諧共處，人就如天地。并不像西方國家那樣，把上帝（God）當作自己的神靈。
奇異的理性之儒家與性
女媧被稱為：媒神之祖
牛郎織女被稱為：自由愛神
嫦娥月娘月老被稱為：戀愛之神
早期，古人對于性是比較開明的。孟子曾言：食色性也。強調(diào)的是人的本能欲望。幸福來源于繁殖史觀，性交的結(jié)果是：為后也！后代也曾有：不孝有三，無后為大之說。這也肯定了其合法地位，否定了淫，否定了男女授受不親。（《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”意思是說不準未婚男女之間有過多的接觸。現(xiàn)在看來，這句話的負面意義大于正面意義。）
《道德經(jīng)》里也曾講到：要使心靈清靜。這就揭示了性是人與自然，生命本源，人法自然，順乎規(guī)律的表現(xiàn)。《山中野合圖》也是一個力證。
可是，后來的各朱理學，崇尚性惡論。拋出：存天理，滅人欲的學說。他們要求人們：講道修德，忠貞孝悌，修身治天下。“君君，臣臣，父父，子子”。現(xiàn)在安徽的貞節(jié)牌坊見證了那個時代，同時讓我們知道扼殺了多少的真正的幸福。
奇異的理性之道釋性觀
佛教戒色。
盡管寺院里有歡喜佛，從表面上是男女交合之歡，但是真正是內(nèi)藏的意思是：降服敵人的歡喜，這個真是讓凡人難以想像與理解。或許只能是高僧會弄明白降服敵人與男女交合的聯(lián)系所在。
佛教主張：萬世皆空，苦海無邊。追求來世的幸福。佛教有三重境界：無色，色，欲。《月明菩薩經(jīng)》里這樣寫道：
女色者，世間之枷鎖，
凡夫戀者，不能自拔。
女色者，世間之重患，
凡夫困乏，至死不免。
女色者，世間之衰禍，
凡夫遭逢，無厄不至。
佛教講究清規(guī)戒律，講究注根清靜，雜念全除。在對待人的性方面，佛教這種度苦海到達極樂世界的方法，確實抹殺了好多的終生幸福，同時也是有悖于生命本能。
道教兼容。
道教中的乾坤陰陽變化產(chǎn)生無究力量。他們深信修道成仙，并且會長生不死。因為修道療疾，益壽延年。這也是后世皇帝一直的夢想，代表人物有明喜靖帝，清雍正帝。
道教認為人的性是自然羅有機組成部分。當然強調(diào)的還是天人合人的思想。
《素女經(jīng)》是講房中術(shù)的一本比較有研究的書，被尊為性學大師，玄素之道。
相傳呂洞濱精通房中術(shù)，性神是他的美名。其中的道理不乏道法自然，天地萬物，生生不息。
天地有交會之道，
故無終競之限;
人失交接之道，
故有夭折之漸。
中國古代性文化揭密（二）
古代帝王一直向往長生不老，永遠年青，穩(wěn)會帝王寶座，但是這是違背自然規(guī)律的，生老病死那是人類的自然規(guī)律，任何人都無法阻擋的。
道家，也追求不死境界，所以他們把目光轉(zhuǎn)到了房中術(shù)的研究探討中來。他們認為性愛也如水火，水代表加長，冷卻，火代表燃燒，激情。
講到房中術(shù)，孫思邈對于男女房中性事，有著他自己的見解。他有四字概括整個過程。怒、大、堅、熱。這些也是房中性事的必然因素的呈現(xiàn)。
房中性事是件人生幸事，“洞房花燭夜”是多么的美好啊！準備階段包括有氣氛的制造，男唱女和，雙方都達到興奮，這樣才能真正達到陰陽交感，吐故納新。
交合階段講究的是動作：多動，九淺一深，三淺一深等等。還有聲音，節(jié)奏。體位對于房中性事來說也是特別重要。當然這些在現(xiàn)代的性學研究中得到了更大的發(fā)展。各種姿式的研究，都有科學的依據(jù)做底。
1973年湖南馬王堆出土了房中術(shù)書籍正本，這了正是印證了古代就開始研究房中性事了。
性走下神壇之房中養(yǎng)生
至于房中養(yǎng)生，我們可以找到諸如：采陰補陽，采陽補陰，還精補腦此類的說法。男女雙修，則是最佳方式。按現(xiàn)在的說法是雙贏。房中性事，必然激蕩，搖曳。但也要有個節(jié)制，不然何以養(yǎng)生。古代放任無節(jié)制，留下遺臭萬世的罵名。荒淫無度，好色成癖，誤國誤民。為博佳人一笑，千山失掉。“欲不可強，欲不可縱，欲有所忌。”正是此意，凡事適可而止，太過則太傷。五代時期名道呂洞濱有詩如下：
二八佳人休似酥
腰間仗劍斬愚夫
雖然不風人頭落
暗里叫君骨髓枯
養(yǎng)生，當然最初目的是：強身健體。固精、安氣、利藏、強骨、調(diào)脈、畜血、益液、導休。
養(yǎng)生，講究三個字：精、氣、神。
有詩為證：
養(yǎng)生之士
先寶其精
精滿則氣壯
氣壯則神旺
神旺則身健
身健則病少
內(nèi)則五臟敷體
外則肌膚潤澤
容顏光澤
耳聰目明。
中國古代性文化揭密（三）
社會歷史中的性之性與風俗
性教育：古代性教育，僅限于各種工藝品，畫，詩上，人們只得按圖索驥。當然沒有現(xiàn)代那樣普及。我們現(xiàn)代人也是受了古代思想的影響，對性事方面，避而不談，認為這事到了自然年齡就到知道，自然通曉，無師自通，不用授教。這里有則故事在我們現(xiàn)在看來可能有的好笑。就是一對夫妻成婚了，當晚洞房花燭，享受新婚之夜，男女雙方都不知道怎么做，雙方都感到好沒有面子，他們就拿出父母囑咐的物品，一些工藝品，打開來看，然后依葫蘆畫瓢，后面的情節(jié)當然可相而知了，就好像是在學習某物新鮮事物一樣，加之對于性了解的實在太少，生活中又很回避這個話題，所以說他們根本就體味不會個味的精髓。
性美術(shù)：各種各樣的工藝品，不能不說是個美術(shù)品，可供人欣賞。板畫、瓷器、酒盅、瓦罐、果盒、紫葫蘆、楊柳青、八卦爐、文房四寶……每件都可稱得上是藝術(shù)品中的精品。也給后人留下了好多值得去好好研究的古代物品。
社會歷史中的性之皇權(quán)與性
皇帝大選天下美女，則是要經(jīng)過一道道嚴密的程序的。要完成一個繡女到皇后的過程。而皇帝貴為天子，他的婚禮則是與眾不同，場面隆重宏大。經(jīng)過的程序是：納采、大征、冊迎、奉迎。
皇帝作為天子，在封建王朝，擁有至高無上的皇權(quán)，可以有三千嬪妃。三宮六院七十二嬪妃。三千粉黛當然算不了什么。
除了皇帝宮的皇后，嬪妃們，還有好多的樂妓，舞妓等等陪伴皇帝。
皇帝完成了一天的工作，夜晚則欽點當晚陪睡的妃子。這其中有許多妃可能只見過皇帝一面，甚至有些見都沒有見過。但是身份又不同于以往，一生也只能是孤老閨閣之內(nèi)。得不到男女之間應有的魚水之歡，其實這也是一大悲劇。
國外有研究表明，夫妻之間的性愛是有助于身體健康，身心歡愉，延長壽命。
性的歷史走向
性文化緊隨人們的衣食住行，任何歷史時期都是一樣的，不管是思想保守還是開放的時代。
東方魅力，博大精深，始終不渝追求的是“天地人”的思想，做到親情發(fā)展，相感相生。
《易經(jīng)》里談到了這么幾個發(fā)展階段：
1. 生殖崇拜時期
2. 房事養(yǎng)生時期
3. 存天理滅人欲時期（程朱理學，進入黑暗時期，性成為了具在罪惡感的名詞）
4. 性學研究時期（宗筋之合）
這果然是個規(guī)矩的記錄片，雖然它討論的是中國人一直以來（或者是百多年來）諱莫如深、避而不談的性，而且里面配有一些插圖，但卻從其中感覺不到一絲色情，有的就是對中國古代性文化知識的敘述和評論。
越看越覺得里面的知識點有益，可這時，我已看了二十多集，已不太愿意再重頭看起，故只能憑借記憶，寫下之前的一些知識點，后面的再一一記錄了。
1.《金瓶梅》講述的是登徒浪子西門慶的一生，體現(xiàn)明朝社會的官僚和荒誕。書名取自他的三個女人潘金蓮、李瓶兒和春梅。而她們分別代表了當時三種不同的女性。
2.據(jù)考證，妓女是來源于宗教。是女性為了宗教，為男性提供免費的性服務。中國古代的妓女分為宮妓、官妓、營妓、私妓和民妓等。
3.當時的妓女是需要有些才能的，所以大多數(shù)都會些琴棋書畫，有些甚至非常優(yōu)秀。唐詩宋詞，唐詩是非常嚴謹?shù)模逖曰蚱哐浴＜伺畟兘?jīng)常把這些詩拿來吟唱，為了便于吟唱，她們會加入一些東西，漸漸的，就推動了詞的發(fā)展。故此，她們在宋詞的發(fā)展上功不可莫。
4.古代的很多著名詩人都與妓女有著極其親密的接觸，甚至是他們靈感的來源，包括白居易、蘇東坡等。其中有很多詩句，我原以為是寫給情人的，結(jié)果是寫給妓女的，比如：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。（我這方面太差了，沒記住多少）。
5.太監(jiān)和女子纏足都是中國古代極其變態(tài)的對人身摧殘的方式。前者造就了多少男人的悲劇，而后者讓女子之足都成為了男人把玩的工具，從圖片來看，那些所謂的“三寸金蓮”根本毫無美感可言。
6.古代人對性還是相當開放的，春宮圖、性工具、妓女、男妓等都曾在不同時期被當時的社會廣泛接受。
7.野合是從很早以前就開始的。甚至在很多壁畫里都有體現(xiàn)。記錄片想表達的是這種行為的歷史及人們的態(tài)度。但我認為還有一個重要的原因，古代社會，像我們現(xiàn)在這樣的房子太少，基本只要“合”，就是在野外。現(xiàn)在的社會，要野，還得跑好幾個小時的車程呢。
8.生殖崇拜是性崇拜的核心內(nèi)容。如果說性交崇拜只是基于男女在性交時所產(chǎn)生的高度快樂，生殖器崇拜只是對性器官的構(gòu)造與功能不了解而產(chǎn)生的一種愚昧，那么生殖崇拜卻涉及原始人的生存、發(fā)展和延續(xù)的一個實實在在的利益。它的極終目的，是種族的延續(xù)、興旺和發(fā)達。
9.在古代的彩陶上的倒三角形和魚紋都是對女生生殖器的象征性表達。最早先崇拜女性生殖器，之后才轉(zhuǎn)向男性。陶祖就是男性生殖器的象征物。“且”字是男性生殖器的文字化體現(xiàn)。
10.唐代社會的性自由度較大主要表現(xiàn)在婚前性行為較多、婚外性行為較多、離婚和再嫁比較普遍這三個方面。唐代是中國古代經(jīng)濟文化幾乎是最旺盛的時期，其在性方面也最為開放和寬松。那么這兩者之間有沒有什么絕對的必然關(guān)系嗎？
11.離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個重要標志。唐代的婚姻觀念，與前朝的從一而終和后代的餓死事小，失節(jié)事大形成了鮮明的對照。
12.唐代出現(xiàn)了一大批杰出的詩人，產(chǎn)生了大量膾炙人口的詩歌作品，不少作品都和性愛有關(guān)，如張若虛的《春江花月夜》、李白的《長相思》《江夏行》《白頭吟》、杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》、以及溫庭筠、李商隱等人的愛情詩。
13.中國封建男權(quán)主義，對女性一直是有著殘忍的迫害的，三寸金蓮、貞節(jié)牌坊、妓女、嬪妃、妻妾。。。只有唐代的時候，女性的地位才相對較高，待遇比較公平。
中國春宮圖中的人物為何不象日本春宮那樣突出享樂的表情，是因為在道家學說中，性就是養(yǎng)生，性就是天人合一，所以春宮圖講求“自然環(huán)境”，講求男女雙方的“自然的意愿”，“野合”乃是天人合一。
