1.哲學(xué)是對于人生有系統(tǒng)的反思。
2.中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理不是宗教。
中國哲學(xué)傳統(tǒng)的功用在于提高心靈境界，獲得超道德價值。
圣人最高成就:個人宇宙統(tǒng)一。
中國哲學(xué)是出世又入世的哲學(xué)。中國哲學(xué)的任務(wù)是使人有圣人(不需要做不平常事)的人格:內(nèi)圣外王之道。
中國哲學(xué)背景:上農(nóng)。反者道之動。
孔子重名教，老莊重自然。古典主義，浪漫主義。儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。
中國哲學(xué)方法論:直覺。西方:假設(shè)。
西方侵略東方實質(zhì)上是現(xiàn)代侵略中世紀(jì)文明。
3.司馬談，劉歆。六家。陰陽(方士)儒(文士)道(隱者)墨(武士，游俠)法(法術(shù)之士)名(辯者)。
周朝以前官師不分。周王共主(天子)，國家(諸侯)，采邑(封建主)，農(nóng)奴。秦朝廢封建(禮失而求諸野)。
4.儒家。劉歆說儒:游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。孔子"述而不作"。重視六藝，西周傳統(tǒng)制度，禮樂文獻(xiàn)。
正名。仁(一切德性總和，是一切出發(fā)點)，義(應(yīng)該，事之宜，與利對立)。忠(推己及人，己欲立(達(dá))而立人)恕(己所不欲)(仁之方法)。知命(無所為而為)。
5.墨家。墨翟(墨子)。
兼愛(兼士，別士。功利主義出發(fā)點:趨利避害)。天志，明鬼。國君權(quán)威兩個來源:人民和天帝意志(極權(quán)，服從紀(jì)律。義(交相兼，只一義)是是非唯一標(biāo)準(zhǔn))。
6.道家第一階段:楊朱。
為我。輕物重生。全生避害(遵循宇宙規(guī)律)。
7.儒家理想主義派:孟子，左翼(個人自由，自然主義)。稷下(學(xué)術(shù)中心)。
人性善(四端，四德(仁義禮智)。強(qiáng)調(diào)差等)。政治哲學(xué):只有圣人為王(道德領(lǐng)袖，王道)。神秘主義(宇宙是道德宇宙，養(yǎng)浩然之氣(充分發(fā)展人性。知道，集義。孟子:人皆可為堯舜))。
8.名家。惠施(相對論。大同小異(合同異之辯)，實之可變(泛愛無別))。公孫龍(共相論。名絕對的不變。白馬非馬(馬的共相:一切馬的本質(zhì)屬性)。離堅白之辯)。超乎形象的世界。
9.道家第二階段:老子。
道，無名(無名一定超乎形象，反之否立。《道德經(jīng)》:"道可道非常道，名可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母"。"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。道是無名之名。)。太一(道)，有，無，常(規(guī)律不變)。物極必反。無為(處世方法。不違反自然，少為。政治:無為而治)。德(萬物自然地是什么，萬物之所以為萬物者。道生萬物)。
10.道家第三階段:莊周(莊子)。
獲得相對幸福的方法(自由發(fā)展我們自然本性)。情和理(以理化情，不為情擾)。獲得絕對幸福的方法(人與宇宙道合一。"至人無己，神人無功，圣人無名")。有限的觀點。更高的觀點(《齊物論》:"照之于天")。更高層次的知識("一"是不可言說的)。神秘主義方法論(棄知，不知之知)。
11.后期墨家。墨經(jīng)。
知識論(知識來源于:親身經(jīng)驗，權(quán)威傳授，演繹推論。知識按認(rèn)識對象分:名，實，相合，行為的知識。名分三類:達(dá)名(通名，"物")，類名，私名。)。義，利也。
西方邏輯學(xué):演繹法，歸納法。
12.陰陽家。宇宙發(fā)生論(陰陽家著作如《洪范》《月令》:五行，儒家"易傳":陰陽)。方士六種術(shù)數(shù):天文，歷譜，五行，蓍龜(卜筮)，雜占，形法(風(fēng)水)。鄒衍(五德改朝換代)。神州，九州島。
五行(五德。奉天承運。五行和四季、朝代順序同)。易傳(陰陽。《易經(jīng)》(八卦，六十四卦(奇數(shù)陽爻)，封辭爻辭，蓍草(奇偶))。數(shù)。干卦坤卦。陰陽生天下。"天地氤氳，萬物化醇")。
13.儒家現(xiàn)實主義派:荀子(荀卿)，右翼(重視超道德價值，社會控制)。學(xué)生:李斯(秦丞相)，韓非(法家)，政治統(tǒng)一。
人性惡。人性需要教養(yǎng)(禮:社會行為準(zhǔn)則)。禮樂。
14.法家。韓非，商鞅。西周封建社會原則:禮，刑(《禮記》:"禮不下庶人，刑不上大夫")。
組織領(lǐng)導(dǎo)論，極權(quán)主義(勢(權(quán)力)，術(shù)(辦事用人藝術(shù))，法(法律))。歷史哲學(xué)(歷史是變化的)。治國之道(循名而責(zé)實)。無為而無不為(用天下之道，為天下用之道)。
15.儒家行上學(xué):"易傳"，《中庸》。三玄:《易》，《老子》，《莊子》。
易傳中，道是宇宙萬物分別遵循的原理。卦，爻，變項。易也，變易也，不易也。
統(tǒng)一的萬物生成變化遵循的道。《系辭傳上》:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。
萬物永遠(yuǎn)在變化過程中。"無平不被，無往不復(fù)"。
運行在恰當(dāng)?shù)牡匚?正，中。中和:和是中的結(jié)果。太和:彌漫全宇宙。
庸常:做普通的事情。明誠:明白普通的意義。
16.新儒家哲學(xué)經(jīng)典:四書。《春秋》關(guān)聯(lián)孔子。
《大學(xué)》(致良知):三綱領(lǐng)("大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善"。明明德)八條目(格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。修身)。
折中主義:選取各家優(yōu)點得道。
中國人從文化上區(qū)分:華夏，夷狄，禽獸。
17.董仲舒:漢罷黜百家獨尊儒術(shù)，考試制度。結(jié)合陰陽家(行上學(xué)陰陽五行。五行:比相生，間相勝，天地人)儒家(性(質(zhì))情。需要教化。三綱五常(君臣父子夫妻。仁義禮智信))。
政治哲學(xué)(四政:慶賞罰刑)。歷史哲學(xué)(三統(tǒng):黑白赤)。社會進(jìn)化三階段(《禮運》:"亂世，小康之世，大同之世")。
春秋三傳(左傳，公羊傳，谷梁傳)。
18.李斯秦始皇:尊崇法家。漢大一統(tǒng)(六經(jīng)，儒學(xué)。儒表法里)。儒家(古文學(xué)派(來源荀子，先秦儒家現(xiàn)實派)，今文學(xué)派(孟子，理想派))。
古文學(xué)派(自然主義宇宙觀，類似道家。揚雄，王充)。
道教(漢始):去除陰陽家成分的儒家古文學(xué)派與道家混合。禪(佛學(xué)融合道家)。
儒家漢朝受高度重視原因:維護(hù)貴族政治，依據(jù)才德區(qū)分君子小人。將精神思想與淵博學(xué)識結(jié)合。
19.新道家:主理派。玄學(xué)。結(jié)合名家(超乎形象，辯名析理)。向秀郭象。
"獨化":每物存在都是為它自己而非其他。反對過時的制度和道德。反對模仿圣人。"齊物"(任我，萬物沒有是非差別)。
20.新道家:主情派。風(fēng)流(超越事物差別。魏晉。浪漫主義)。
任從沖動生活(超乎形象，對快樂有妙賞能力)。情(圣人有情而無累)。
21.佛學(xué)(公元一世紀(jì)傳入。大乘)。相宗(玄奘引進(jìn))。禪宗(中道宗(空宗)融合道家)。
大乘佛學(xué)(性宗(宇宙的心)，行上學(xué)的負(fù)。業(yè)(因果，生死輪回)。涅槃(個人宇宙的心同一))。
中道宗(二諦義(真諦，俗諦)。莊子:坐忘(忘了忘)。鴻摩羅什，僧肇，道生)。道生(無為，無心(類道家)。頓悟成佛。無明(眾生不知自己有佛性)。到彼岸(涅槃。佛世即此世))。
22.禪宗:靜默的哲學(xué)。以心傳心，不立文字(釋迦牟尼，菩提達(dá)摩，慧可，神秀，慧能(六祖))。
慧能(第一義不可說(靜默，不知之知)。不修之修(無為無心，自然生活)。頓悟。無得之得(頓悟之得不是得到什么東西)。)。
23.新儒家(儒家，佛家禪宗，道家，道教):宇宙發(fā)生論。唐太宗太學(xué)內(nèi)設(shè)孔廟。陰陽生五行，五行生萬物。
周敦頤(《太極圖》。主靜(如何成為圣人。無欲))。邵雍(凡物都包含自己的否定理論，新物只是重復(fù)舊物(老子，易傳。而黑格爾是上升)。)。張載(氣(太極，以太)。"生，吾順事"(非佛因果，非道家長生不老))。
24.新儒家:程朱學(xué)派(程頤，朱熹。理學(xué))，陸王學(xué)派(程顥，陸九淵，王守仁。心學(xué))。
"易傳":"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。
25.新儒家:理學(xué)。
萬物皆有各自理(性。形而上)。太極(萬物之理總和。太極也在每個特殊事物之中)。氣(事物有不同種類，因為氣聚時遵循不同的理。氣稟。心(具體)，性(抽象。性即理)。)。精神修養(yǎng)方法(用敬，格物，致知)。
26.新儒家:心學(xué)。
心即理。宇宙只有一個:精神宇宙。致良知(良知:心的內(nèi)在光明，宇宙本有的統(tǒng)一。格物致知(處理普通事務(wù)的日常經(jīng)驗而非佛家沉思靜默))。先立乎其大者，以敬存之。
27.西方哲學(xué)傳入(重視自然科學(xué)基督教而非哲學(xué))。康有為孔教運動。嚴(yán)復(fù)。王國維。邏輯分析方法。
28.哲學(xué)史:告訴我們哲學(xué)家的實際意旨而非我們認(rèn)為的。
行上學(xué)的推理出發(fā)點:經(jīng)驗中有某種事物。行上學(xué)方法:負(fù)(神秘主義，不可說)，正(說行上學(xué)的對象是什么)。行上學(xué)系統(tǒng)應(yīng)始于正終于負(fù)。
