道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母。常無(wú)欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。   一、道的變化無(wú)窮 

  【道，可道，非常道。名，可名，非常名】：這兩句就把道講活了，道大無(wú)邊無(wú)際，浩瀚無(wú)比。道，可以叫道，一旦發(fā)生了變化就可以不叫道了。名，可名，可以叫道這個(gè)名，一旦發(fā)生了變化就可不叫這個(gè)名了。【吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反】。（第六十三課《混成》）我不知道它的名字，我把它的名字叫做道。勉強(qiáng)給它取個(gè)名字叫大。大又可以叫逝，也可以說(shuō)是很遠(yuǎn)，從無(wú)窮遠(yuǎn)又返回原地。這就說(shuō)明了，道不但大而且作旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，并不斷變化，名字也不斷改變，既可以叫這個(gè)名，又可以叫那個(gè)名，實(shí)際就是沒(méi)有名，所以無(wú)名就是道，道也叫無(wú)名。   二、無(wú)名與有名的關(guān)系 

  【無(wú)名，天地之始】：無(wú)名的道產(chǎn)生了天、地。在一個(gè)恒星系的范圍里，它的空間就叫天，在這空間里產(chǎn)生若干個(gè)行星，地球就是其中之一，這就是無(wú)名的道（宇宙）產(chǎn)生出來(lái)的天和地。 

  【有名，萬(wàn)物之母】: 有了固定名稱(chēng)的天和地之后，再產(chǎn)生萬(wàn)物。【天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)】。（第六十四課《反者》）天下萬(wàn)事萬(wàn)物都產(chǎn)生于有形，即產(chǎn)生出來(lái)就有一定的形狀、大小、重量，這種有形的東西，都是由無(wú)形的道產(chǎn)生的。【萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和】。（第六十二課《生一》）萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)互相結(jié)合而定型，氣沖陰陽(yáng)、冷熱脹縮變活潑，伸縮自然成動(dòng)作，動(dòng)作協(xié)調(diào)生命活。 

     三、修道修德無(wú)欲好結(jié)果 

  【天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆】。（第六十八課《有始》）天下有個(gè)開(kāi)始（道），這個(gè)開(kāi)始就是天下之母。既然有了母親（道），就可以知道它的兒子（萬(wàn)物）。既然知道了兒子是誰(shuí)，再返回去守住母親（修道修德），終生不停。人為萬(wàn)物之靈，他就作為萬(wàn)物（修道修德）的代表。 

   【常無(wú)欲，以觀其妙】：修道修德要無(wú)私無(wú)欲，才能守靜，這樣方能觀察道的奧妙。【不出戶以知天下，不窺牖以見(jiàn)天道】。（第十一課《天道》）不出門(mén)就可以知道天下的事情，不需要通過(guò)窗戶就可看見(jiàn)大道。 

  【常有欲，以觀其徼】：修道有私心、欲望，便不能守靜，要么什么也看不到，即使觀察到的也是有限的。 

  【此兩者，同出而異名】 此兩者同是為了修道修德，一個(gè)沒(méi)有私心欲望，一個(gè)有私心欲望，其結(jié)果各不相同。 

  【同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)】：有欲和無(wú)欲的兩者都在叫玄，但玄的內(nèi)容大不相同，有欲的在表面玄、門(mén)外玄；無(wú)欲的在道里玄、門(mén)內(nèi)玄。玄是一種前進(jìn)的形式，成為螺旋式的上升；各種行業(yè)，即七十二行，行行都有門(mén)。這個(gè)門(mén)，就是進(jìn)入大道之門(mén)。所以，玄！玄！玄！就能玄入道門(mén)。奧妙之門(mén)多得很，只要苦煉就能進(jìn)。  

                第二課   聞  道

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。有建言者：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若堆。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若欲，質(zhì)真若儲(chǔ)。大方若足，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道卻無(wú)名。夫唯道者，善始且善成。    一、人對(duì)道的態(tài)度    1、【上士聞道，勤而行之】：上士聽(tīng)了講道，沒(méi)有話說(shuō)，勤勤懇懇地去修煉。    2、【中士聞道，若存若亡】：中士聽(tīng)了講道，時(shí)信時(shí)不信，興趣來(lái)了，就拿本《道德經(jīng)》讀讀或背背。如果牌友來(lái)了，三缺一，正等你去打牌；舞伴來(lái)了，趕快去跳舞，就把《道德經(jīng)》忘到九霄云外了。 

   3、【下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道】：下士聽(tīng)了講道，人不能自私自利，要助人為樂(lè)，舍己救人。他就哈哈大笑，這算什么道哇，老一套，如果不笑，那就不是道了。   二、建言者的反映 

    有建言者：有愛(ài)談別人的人，即背后議論別人的人。 

  1、對(duì)修道者的反映：【明道若昧】：明白道的人，他能預(yù)計(jì)事物的發(fā)展，別人就說(shuō)他是瘋子、愚昧；【進(jìn)道若退】：修道修德長(zhǎng)進(jìn)了的人，處事為人要忍讓?zhuān)�不與人爭(zhēng)斗，別人說(shuō)他沒(méi)有用，不去爭(zhēng)先反而退步了；【夷道若堆】：剛開(kāi)始修道修德的人，前面的困難重重，路障成堆。    2、對(duì)剛開(kāi)始修道者的反映：【上德若谷】：德高望重的人要熟背《道德經(jīng)》，別人說(shuō)他變成了書(shū)呆子，掉進(jìn)了深谷；【大白若辱】：清清白白的人，別人還要罵他、侮辱他；【廣德若不足】：德越廣博的人，越虛心處下，別人說(shuō)他越感到不足；【建德若欲】：建成的德，人家主動(dòng)做好事，扶老攜幼，助人為樂(lè)，別人說(shuō)他是私欲，表現(xiàn)自己，撈取政治資本。【質(zhì)真若儲(chǔ)】：只有貨真價(jià)實(shí)的德，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持修下去，否則，別人一說(shuō)東道西，就認(rèn)為：好心不得好報(bào)，算了，不干了。    

 三、道的四大表現(xiàn) 

  1、【大方若足】：人分圣人、賢人、善人、好人、壞人、惡人六種，任何人都可以求道，只要你求，道就有助于你，所以，道是最大方的，只要你按《道德經(jīng)》去做，就能滿足你的心愿。 

  2、【大器晚成】：大器必須精雕細(xì)刻才能完成，凡是要做成一件大的事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。 

  3、【大音希聲】：最大的聲音是不常聽(tīng)見(jiàn)的，超新星爆炸，聲音可大呦，還有比這更大的聲音，如果你聽(tīng)見(jiàn)了，你也不存在了。 

  4、【大象無(wú)形】：最大的形象往往是看不見(jiàn)的，宇宙就是道，它有多大、形象怎樣，你看見(jiàn)了嗎？沒(méi)有，所以大象是無(wú)形的。【道卻無(wú)名】：道確實(shí)找不到合適名稱(chēng)的。 

  四、對(duì)修道者的希望 

  【夫唯道者，善始且善成】：對(duì)修道的人，要做到善始善終。  

                         第三課   善  人 

    道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。    一、道與人、物的關(guān)系

【道者，萬(wàn)物之奧】：道是萬(wàn)事萬(wàn)物中最?yuàn)W妙的。因?yàn)槿f(wàn)物都是道產(chǎn)生的，各物種不管它有多么美妙，追溯其本源，歸根結(jié)底還是道，道既能產(chǎn)生這么美妙的東西，那么道就是最?yuàn)W妙的了。 

   【善人之寶】：善人的無(wú)價(jià)之寶。【天道無(wú)親，常與善人】。（第七十六課《大怨》）天道是不認(rèn)一家親的，因?yàn)橐患胰酥杏猩迫耍�也有惡人，我們只能�?duì)善人親，不能對(duì)惡人親，雖是一家人也不能助紂為虐，同時(shí)一家人中善人、好人太少，所以應(yīng)該以天下善人為親。善人的本性是符合道性的，所以道就幫助善人，為善人的無(wú)價(jià)之寶。 

   【不善人之所保】：不善之人求之，方可得到一定的保護(hù)。不善之人就是壞人和惡人，他們坑害的人不少，壞事做得太多，偶然良心發(fā)現(xiàn)，愿做一點(diǎn)好事，求道保護(hù)，這時(shí)道將給以一定的保護(hù)。    二、人的言、行的表現(xiàn) 

   【美言可以市】：美言可暫時(shí)得到別人的信任，人的本性就喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的話，別人說(shuō)真話，一針見(jiàn)血刺到痛處，反而不高興，恨別人，所以，騙子的美言就有了市場(chǎng)，他就可以騙人了。 

 【尊行可以加人】：尊貴的行為可以作人的榜樣。做善人，對(duì)人和藹可親，樂(lè)于幫助別人，多做善事，有利的事讓別人，不爭(zhēng)不斗。人家看在眼里，記在心里，作為學(xué)習(xí)的榜樣。 

   【人之不善，何棄之有】：對(duì)待不善之人，壞人和惡人，有何理由要拋棄他們呢？我們只能幫助他改惡從善。 

  三、高官厚祿，名利地位都是暫時(shí)的 

    【故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道】：故在立天子，即皇帝登基、封王、封相的大典上，雖有贈(zèng)玉璽，掛帥印的生殺大權(quán)，獻(xiàn)駟馬千乘、萬(wàn)乘貴重之禮，即有高官厚祿，還不如坐著修道，清靜無(wú)為好。     四、修道的好處 

   【古之所以貴此道者何】：古人之所以重視這個(gè)道的理由何在呢？ 

   【不曰以求得，有罪以免邪】：雖不能說(shuō)有求必應(yīng)，但總會(huì)有些收獲，雖然每次收獲不大，但長(zhǎng)此以往，按《道德經(jīng)》要求苦修，大道可成矣！有罪過(guò)的人求之，有可能避免一些邪惡，改邪歸正。 

   【故為天下貴】：所以才為天下人所珍貴。                                第四課   建  德 

   善建者不拔，善抱者不脫，何以子孫以祭祀不輟？修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于國(guó)，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。   一、德厚牢不可破 

  【善建者不拔，善抱者不脫】：修的德很厚了，遇到任何大風(fēng)大浪都不會(huì)動(dòng)搖。例如，會(huì)搞建筑的人，其建筑不容易損壞；善于抱持的人，抱住就不易逃脫。   二、祖宗有德祭不停 

    【何以子孫以祭祀不輟】：為什么子孫會(huì)祭祀不停呢？我們的祖先，有很多人道德水平很高，無(wú)私無(wú)畏地作出了許多豐功偉績(jī)，為后人留下了寶貴的財(cái)富，所以子孫就祭祀不停。     

   【修之于身，其德乃真】：一人修道修德，要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不但對(duì)道有深刻理解，有極大的恒心，他的德必須是真實(shí)可靠的。