《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，亦稱易經(jīng)，簡(jiǎn)稱易，因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的古都安陽(yáng)。羑里城位于安陽(yáng)市區(qū)南10公里處。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。《周易》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

《周易》是“三易”之一，《周易》包括兩部分即《易經(jīng)》和《易傳》，有時(shí)簡(jiǎn)稱《易》，在祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中占有重要的席位，被譽(yù)為群經(jīng)之首。

商末，西伯侯姬昌被商紂王囚禁在羑里城（今安陽(yáng)）期間，剔除《彖辭易》與〈象辭易〉之繁瑣，創(chuàng)作《易占》六十四卦之卦辭與爻辭，原文僅有448句話，很簡(jiǎn)略，不包含“五行，干支”等推演。八卦相傳是伏羲氏畫(huà)的，伏羲一畫(huà)開(kāi)天。

漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》。現(xiàn)存《周易》皆附“彖辭”與“象辭”，是否文王所為？尚待考證。

東周孔子及其弟子將“君尊臣卑，男尊女卑”等夏商周禮教規(guī)范寫(xiě)入《文言》、《系辭》，編入“周易”。漢末儒生將“周易”改稱《易經(jīng)》并冠以“孔夫子作品”。包含《文言》、《系辭》、《說(shuō)卦傳》等雜貨的“易經(jīng)”，并非正宗《周易》，應(yīng)當(dāng)稱為〈儒學(xué)易〉。其詳情，請(qǐng)看以下詮釋。

《周易》是一部論變法的奇書(shū)。《周易》的變法序列是用形象表達(dá)出來(lái)的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創(chuàng)造、而是有它物化基礎(chǔ)及其實(shí)踐這個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)。《易。系辭傳》曰：“古者包犧氏(伏羲氏)王天下也，仰者觀象于天、俯者觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德、以類萬(wàn)物之情”。因此，受遠(yuǎn)近諸事物變化的啟迪而揣度天地萬(wàn)物變化的奧秘，并把其效法成形象，以透析其本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到把握萬(wàn)事萬(wàn)物基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系是作卦畫(huà)的初衷。顯示了《周易》屬于形象思維性質(zhì)的最最原始的本質(zhì)屬性（來(lái)源《陰陽(yáng)系統(tǒng)論》）。