第一單元
竇娥冤
一、生字
竇（dòu）娥：劇中主人公名。
哥哥行（háng）哥哥那邊。
罪愆（qiān）：罪過(guò)。
錯(cuò)勘（kān）：判斷。
盜跖（zhí）：統(tǒng)治者誣稱奴隸起義領(lǐng)袖。
前合后偃（yǎn）：前仆后繼。偃，仰面倒下。
瀽（jiǎn）半碗：潑，倒。
萇（cháng）弘化碧。
暑氣暄（xuān）：指炎熱。
湛（zhàn）湛青天：清明。
順?biāo)拼罕扔黜槕?yīng)趨勢(shì)辦事。
亢旱：大旱。亢，極。
二、詞語(yǔ)辨析
1．怨氣•冤氣
二者都表示心中有不滿之氣。不同的是，
“怨氣”指怨恨之氣，
“冤氣”指因受冤枉而產(chǎn)生的冤枉氣。
2．分辨•分辯
“分辨”指分清辨明，如“分辨香花和毒草”。
“分辯”指用語(yǔ)言辯白，如“他這回并不分辯，單說(shuō)一句‘不要取笑”’。
三、文學(xué)常識(shí)
關(guān)漢卿，金末元初大都(今北京人)，著名的戲曲作家，被譽(yù)為“世界文化名人”。他一生寫了60多本雜劇，流傳下來(lái)的有10余本。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一起被尊為“元曲四大家”。代表作為《竇娥冤》。全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，配角一般都只能道白不能唱。
戲劇角色有生、旦、凈、末、丑，
形式上有說(shuō)、念、唱、打，元雜劇叫科、唱、白，
元雜劇一般每本都由四折構(gòu)成，依次寫故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。
2、作品與主角
《竇娥冤》——竇娥
《西廂記》——崔鶯鶯、紅娘
《牡丹亭》—柳夢(mèng)梅、杜麗娘、春香
《桃花扇》——李香君、侯方域
《長(zhǎng)生殿》——李隆基、楊玉環(huán)
3、文學(xué)典故
①萇弘化碧：萇弘，周朝的賢臣。傳說(shuō)他無(wú)罪被殺，三年后，他的血變成碧(青色的美玉)。
②望帝啼鵑：望帝，古代神話中的蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，啼聲非常悲凄。
③六月飛霜：鄒衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。相傳他對(duì)燕惠王很忠心，燕惠王卻聽(tīng)信讒言把他囚禁起來(lái)。他人獄時(shí)仰天大哭，正當(dāng)夏天，竟然下起霜來(lái)。后來(lái)常用“六月飛霜”來(lái)比喻冤案。
④東海孝婦：傳說(shuō)漢朝東海有個(gè)年輕寡婦，對(duì)婆婆很孝順。后來(lái)婆婆自縊身死，寡婦被誣告為殺害婆婆的兇手。官吏就把她殺死以償命。她死后，東海一帶大旱三年。
⑤望夫石：古代神話，有一婦人天天到山上望夫歸來(lái)，竟變成了石頭，人稱“望夫石”。
雷雨（節(jié)選）
一、字詞整理
涔涔：①形容汗、淚、水等不斷地流下。②形容天色陰沉。
昧心：違背良心。昧 mèi
諦聽(tīng)：仔細(xì)地聽(tīng)。諦，仔細(xì)。
交涉：跟對(duì)方商量解決有關(guān)的問(wèn)題。
驚愕：吃驚而發(fā)愣。
沉吟chényín
無(wú)錫xī
窟窿kūlong
江堤dī
混賬hùn zhàng
二、詞語(yǔ)辨析
1．工夫•功夫
“工夫”主要指時(shí)間、空閑時(shí)間、時(shí)候、本領(lǐng)、造詣等，如“抄完這篇文章大約需要兩個(gè)小時(shí)的工夫”。
“功夫”指本領(lǐng)、造詣等，如“只要功夫深，鐵杵磨成針”。
2．意氣•義氣
“意氣”
指意志和氣概，如“人民群眾意氣風(fēng)發(fā)，斗志高昂”；
也指志趣和性格，如“他們兩個(gè)意氣相投”；還可以指由于主觀的偏激而產(chǎn)生的情緒，如“這幾天，他正在鬧意氣”。
“義氣”
指由于私人關(guān)系而敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概，名詞，如“這人很講義氣”；
也指有敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概和感情，形容詞，如“你看他多么義氣”。
三、文學(xué)常識(shí)
曹禺(1910---1996)，原名萬(wàn)家寶。現(xiàn)代劇作家。先后創(chuàng)作了十多部劇本，如《日出》《原野》《北京人》《家》等。曹禺的劇作都具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在深刻的現(xiàn)實(shí)主義刻畫中融入了作者的詩(shī)意激情；力求在多種矛盾沖突中完成人物形象的塑造和主題的揭示；個(gè)性化的語(yǔ)言，揭示出人物復(fù)雜的感情及急劇的心理變化。
哈姆雷特
一、字音
傀儡kuílěi
覬覦j ì yú
吮shŭn
舐shì
害臊hài sào
締結(jié) dì
廝守sī
郁郁寡歡
貂皮diāo
砧（zhēn）石
同衾（qīn）
覬覦（jìyú）
蜥蜴（xīyì）
二、詞語(yǔ)解釋
身無(wú)長(zhǎng)物：沒(méi)有多余的東西，形容窮困或儉樸。
受之泰然：心安理得地接受。
伶人：舊時(shí)指戲曲演員。
傀儡：比喻受人操縱的人。
三、文學(xué)常識(shí)
莎士比亞(1564--1616)，是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)乃至歐洲最偉大的詩(shī)人與戲劇家。1590年左右，他開(kāi)始編寫劇本，很快獲得了成功。1623年，莎士比亞的朋友搜集了他的遺作，出版了一部比較完整的《莎士比亞戲劇集》。當(dāng)代有名的戲劇家本•瓊斯題詞，稱莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，強(qiáng)調(diào)這位偉大的戲劇家“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”。馬克思也贊譽(yù)他是“人類最偉大的戲劇天才”。
主要作品：歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，以及悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。
按不同的標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可以分為不同種類：
按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇(如《雷雨》)、歌劇(如《白毛女》)、舞劇(如《絲路花雨》)；
按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇(如《一只馬蜂》)、多幕劇(如《雷雨》)；
按題材所反映的時(shí)代分為歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《雷雨》)；
按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
圖片
第二單元
詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。詞有很多別稱，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）詞按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等（詞的段落叫“闕”或“片”）詞按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等）
《柳永詞兩首》
柳永（約987—約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景祐進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。鋪敘刻畫，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。
1、《望海潮》是描寫北宋時(shí)期杭州繁盛景象的詞。詞的上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。詞的下片描寫杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。
詞作以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。
首先，以“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”總領(lǐng)全篇，概括介紹杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。然后分別從“形勝”“都會(huì)”和“繁華”三個(gè)方面鋪開(kāi)敘述：“煙柳畫橋”之中家家戶戶安居樂(lè)業(yè)，人煙阜盛；“云樹”“堤沙”之外驚濤拍岸，洶涌壯觀；都市街衢，珠寶遍陳，普通人家，披羅著錦，滿目奢華景象。
過(guò)片（下片起句）之后，先描寫西湖水碧山青、桂子飄香的景象，后敘羌笛橫吹、菱歌互答的歡愉場(chǎng)景。由民眾忘情山水之樂(lè)引出官員宴飲之樂(lè)，一路鋪敘下來(lái)，但又不是平鋪直敘，很見(jiàn)功力。
這是一篇投贈(zèng)之作。作者路經(jīng)杭州，想謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)出任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使的孫何，便寫了這首詞。詞作一方面反映了北宋結(jié)束五代分裂割據(jù)局面后，經(jīng)過(guò)真宗、仁宗兩朝的休養(yǎng)生息，確實(shí)呈現(xiàn)了繁榮的景象，但收筆也流露了粉飾太平、獻(xiàn)寵官僚的味道。
2、《雨霖鈴》是描寫作者在長(zhǎng)亭與情人話別的詞。詞作主要采用了情景交融的藝術(shù)手法。
其一，用哀景寫悲情。詞作開(kāi)篇用“寒蟬”“長(zhǎng)亭”“驟雨” 等意象，烘托離別時(shí)凄冷沉郁的氣氛。
其二，以無(wú)情襯有情。離人難舍難分，而無(wú)情的舟子卻催促起航，有情人只得以淚相向，“無(wú)語(yǔ)凝噎”。其三，以想象未來(lái)之景訴悲情。作者用一“念”字引出離別后行人消失在煙波浩淼的楚地江天，極目遠(yuǎn)眺，一片茫然，不覺(jué)悲從中來(lái)。“良辰美景”原為歡樂(lè)愉快的場(chǎng)景，但是隨后而來(lái)的“虛設(shè)”二字頃刻間就使歡樂(lè)之情頓然消失，而沉入到無(wú)邊無(wú)際的愁傷之中，所以，這里也是“樂(lè)景寫悲情”。
蘇軾詞兩首
蘇軾（1037～1101）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，享年64歲，史書記載蘇軾身長(zhǎng)八尺一寸有余（186cm）蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。”“三蘇”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。一門父子三詞客，千古文章四大家。
1．《念奴嬌•赤壁懷古》的思想內(nèi)容
《念奴嬌•赤壁懷古》融寫景、懷古、抒情為一體，從描繪古戰(zhàn)場(chǎng)“赤壁”的雄奇景色入手，贊揚(yáng)一代儒將周瑜的豐功偉績(jī)，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄豪杰的緬懷。又聯(lián)系到自己的現(xiàn)實(shí)處境，產(chǎn)生了年歲將老，壯志難酬的無(wú)限感慨。結(jié)尾處“人生如夢(mèng)”的感慨，是作者痛感江山依舊，人事已非，有苦悶消極的愁緒，但是作者滲透更多的是特有的豪放曠達(dá)的精神。
2．《念奴嬌•赤壁懷古》的豪放情調(diào)
首先表現(xiàn)在描寫赤壁景物上。詞作開(kāi)篇“大江東去”，寫出了長(zhǎng)江奔騰的氣象，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”由景思人，表達(dá)詞人對(duì)古代英雄的緬懷之情。思維開(kāi)闊。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)和壯闊景象，用詞剛勁，筆墨雄健。其次，表現(xiàn)在對(duì)周瑜形象的塑造上。“小喬初嫁了”，表現(xiàn)了周瑜青春年少、春風(fēng)得意。“雄姿英發(fā)”描寫了周瑜英姿颯爽的形態(tài)，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，表現(xiàn)了周瑜從容淡定，沉著應(yīng)戰(zhàn)的儒將風(fēng)采。最后，表現(xiàn)在對(duì)與感情的抒發(fā)上。收筆有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的慨嘆，流露了消極蒼涼的思緒，也有祭灑江天的豪放曠達(dá)的一面。
3．《定風(fēng)波》的象征手法
作者借記敘出游時(shí)途中遇雨的一件小事，表述了自己灑脫曠達(dá)的個(gè)性，更以此表現(xiàn)對(duì)自己遭受政治打擊而無(wú)所畏懼的憤懣和故作曠達(dá)的思想情緒。“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中，隱喻遭貶后泰然自若的情緒；“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻相迎”，隱喻作者歷經(jīng)坎坷后對(duì)世事更加清醒、因而晚境或尚平坦有望的社會(huì)人生感受；“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的景象，寄托隱逸江湖后就無(wú)掛累于風(fēng)雨陰晴的、寵辱偕忘的超然心境
辛棄疾詞兩首
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。有
《稼軒長(zhǎng)短句》
本課文所選辛棄疾的兩首詞，主題相同，都表現(xiàn)了作者御敵抗金的愛(ài)國(guó)思想和壯志難酬的憤慨之情。總體風(fēng)格是雄健、豪放。都大量使用了歷史典故，借古諷今。
《永遇樂(lè)》是晚期作品，辛棄疾當(dāng)時(shí)以65歲的高齡在鎮(zhèn)江任職，他本以為可以積極備戰(zhàn)，積蓄軍事力量，但很快發(fā)現(xiàn)韓侂胄為了邀功，只想草率出兵，于是，作者有了更多的悲憤。可見(jiàn)，他早期的作品多些昂揚(yáng)、激奮；晚期作品則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。
同為豪放派的詞人，蘇軾與辛棄疾的風(fēng)格也同中有異。蘇軾天性忠愛(ài),自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄,豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá),辛棄疾詞風(fēng)豪健。評(píng)論者總是將蘇、辛并稱，說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”
李清照詞兩首
李清照（1084～約1155）中國(guó)宋代詞人。自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏，知書善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律。婚后與趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。中原淪陷后，與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷。
1．《醉花陰》三處意境賞析
其一：“薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。” 以“薄霧”“濃云”兩意象開(kāi)頭,勾畫出了暗淡陰沉的天氣，烘托出沉郁的氣氛，在這樣的氣氛里，獨(dú)守空閨，備覺(jué)無(wú)聊，度日如年，所以說(shuō)“永晝”，這“愁”的情緒就自然帶出。愁緒難以排解，只好點(diǎn)燃香爐中的瑞腦，來(lái)消磨難熬的時(shí)光。至此，雖然沒(méi)有言明，作者思念夫君的感情，借助環(huán)境已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)。
其二：“玉枕紗廚,半夜涼初透｡” 選用“玉枕”“紗廚”兩意象，表明深秋長(zhǎng)夜難耐，孤枕難眠。“半夜”直接點(diǎn)明就寢時(shí)間和輾轉(zhuǎn)反側(cè)的的情狀。著一“涼”，不但寫出了秋氣的蕭瑟，更寫出了詩(shī)人心境的凄冷。
其三：“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦｡”“銷魂”二字是直言夫妻傷別之愁，是主旨流露處。接著，轉(zhuǎn)而作含蓄形象的描寫。西風(fēng)卷動(dòng)珠簾，簾內(nèi)閃現(xiàn)一位愁思纏綿的少婦，她玉肌消減，身段柔弱，比起簾外秋風(fēng)里振顫的菊花，更為弱不禁風(fēng)了。作者以菊自比，一方面顯示自己的芳華和清雅，另一方面，暗示在別離后的憔悴和期待。可謂和婉清雅，新穎別致。
2．《聲聲慢》兩處疊音詞賞析
其一：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。” 起首三句七組十四個(gè)疊字，猶如信手拈來(lái)，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后的愁苦之情。“尋尋覓覓”，反映了作者心中有所失落的精神狀態(tài)。環(huán)境孤寂，心情空虛，無(wú)可派遣，無(wú)所依托，就好像有什么東西丟掉了一般。“冷冷清清”，這既是作者所處的環(huán)境使然，也是作者的心境使然，常言說(shuō)“人悲物亦悲”，在一個(gè)悲傷凄涼人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。“凄凄慘慘戚戚”，屬于心理活動(dòng)的描寫。“尋覓”句重點(diǎn)寫行為，“冷清”句重點(diǎn)寫環(huán)境，“凄慘”句重點(diǎn)寫心境，三個(gè)層次的內(nèi)容依次遞進(jìn)，內(nèi)心的傷痛之情逐一揭示，這就為全詞定下了一個(gè)感情基調(diào)，使全詞籠罩在一種凄慘愁苦的氛圍中。
其二：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。” “點(diǎn)點(diǎn)滴滴”主要寫聲音，以聲襯情，極富“頓挫凄絕”感。當(dāng)作者正在為落花惋惜、為自己憂苦之時(shí)，偏偏又下起了雨；雨點(diǎn)打在梧桐葉上，啪啪作響，一直到黃昏都沒(méi)停止。可以想像雨點(diǎn)雖然是打在梧桐葉上，確又像打在作者心上，一滴滴，一聲聲，是那么強(qiáng)烈地敲擊著、震顫著作者的心扉。
第三單元
本單元有三篇文章，雜文一篇、隨筆兩篇。《拿來(lái)主義》是一篇雜文，是一種文藝性的社會(huì)評(píng)論文章，有著豐富的文學(xué)性和形象性。其余兩篇是隨筆，與散文的特點(diǎn)相似，但更注重于說(shuō)理。《父母與孩子之間的愛(ài)》主要寫父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)和發(fā)展變化。《短文三篇》節(jié)選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對(duì)人、社會(huì)等方面的理解。
本單元是雜文、隨筆單元，從應(yīng)用的角度說(shuō)，都是議論文。所以，學(xué)習(xí)本單元，可以培養(yǎng)學(xué)生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時(shí)常常用得到的。從審美的角度說(shuō)，這些課文都具有文學(xué)性、形象性，都具有哲理美、語(yǔ)言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。從探究的角度說(shuō)，這些課文闡述的社會(huì)、人生問(wèn)題都是與學(xué)生密切相關(guān)的問(wèn)題，值得學(xué)生與課文作者對(duì)話、溝通，去分析、評(píng)判這些問(wèn)題。
這里精心編排了四篇課文，其中一篇是雜文，三篇是隨筆。雜文是魯迅的《拿來(lái)主義》。這是一篇傳統(tǒng)課文，闡述對(duì)文化遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題。雖然這篇雜文寫于上世紀(jì)30年代，但今天讀來(lái)依然覺(jué)得有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)?0年來(lái)，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來(lái)。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴(yán)密的論證，辛辣的諷刺，也值得學(xué)生好好學(xué)習(xí)。
隨筆《語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程》一文，其實(shí)是說(shuō)明文。按照現(xiàn)在的文體分類法，可以歸入學(xué)術(shù)文化隨筆。它的主旨是，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的語(yǔ)言也在不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計(jì)算機(jī)提高了語(yǔ)言的傳播功能，國(guó)家共同語(yǔ)和國(guó)際共同語(yǔ)擴(kuò)大了語(yǔ)言的流通范圍，人類的語(yǔ)言生活還在更快地前進(jìn)，中國(guó)的語(yǔ)言文字必須跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐。這篇文章的寫法很有特點(diǎn)。條理清楚，語(yǔ)言是精煉的口語(yǔ)。這篇文章不僅供看，而且供聽(tīng)，類似廣播稿，人們一聽(tīng)就懂，它是“文體口語(yǔ)化”的范例。
隨筆《父母與孩子之間的愛(ài)》是倫理學(xué)方面的文章。過(guò)去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評(píng)論和時(shí)事評(píng)論，關(guān)于母愛(ài)、父愛(ài)之類的議論文章，似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)課本。選用這篇文章就算開(kāi)了一個(gè)先例。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個(gè)學(xué)生都是在父母的愛(ài)的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)于父母之愛(ài)的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論文章，就可以上升到理論高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛(ài)。作者是精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，活躍思維。
《短文三篇》中《熱愛(ài)生命》一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語(yǔ)錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對(duì)于生命而言的，熱愛(ài)生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂(lè)，就不會(huì)留意死亡的降臨。針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生中浪費(fèi)生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)這篇《熱愛(ài)生命》，應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)意義的。
《人是一根能思想的葦草》只是幾個(gè)片段，不是一篇完整的文章，但這幾個(gè)片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學(xué)生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷耄藚^(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒(méi)人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，要維護(hù)人的尊嚴(yán)，就要“努力好好地思想”。
《信條》看似淺顯或絕對(duì)，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)過(guò)，他之所以能獲獎(jiǎng)，主要原因就是他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過(guò)的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興去實(shí)踐。希望在學(xué)生身上，也能達(dá)到這個(gè)效果。
