洛陽紙貴

比喻作品為世所重，

風行一時，流傳甚廣。

故事是這樣的

西晉時的文學家左思，相貌平平，說話時還有點結(jié)巴。

他小時候十分調(diào)皮，不愛讀書。父親經(jīng)常為這事慪氣，跟人聊天提到他就直搖頭地說：“別提他了，這小子還不如我呢！”等到長大，他逐漸懂事了，從此發(fā)憤用功，常常手不釋卷，學問大有長進。

他很有文才，能寫一手漂亮文章，在文學方面很有造詣。

開始時他用一年時間寫過一篇《齊都賦》，并不被人看好。但他并沒灰心，繼續(xù)寫下去。心想，既然《齊都賦》沒有寫好，就再寫一篇《三都賦》吧！他反復構(gòu)思，要以三國時魏、蜀、吳首都的風土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容，融入自己的體會和感情，抒情言志，而且一定要寫出特色來。

別人笑他不自量力，但他不怕人家冷言冷語，下定決心一定要寫好。  

他寫《三都賦》時，絞盡腦汁，廢寢忘食，十分辛勞。床頭、案頭甚至廁所都放了紙條，一想到好詞佳句，便記下來。

十年磨一劍。他整整花了十年功夫，終于把《三都賦》寫出來了。

文章寫成后，他又字斟句酌，反復修改。

他把寫好的文章送呈當時的名士皇甫謐斧正。皇甫謐讀了，拍案叫絕，連說：“好文章！好文章！”并且欣然為之作序。

《三都賦》迅速流傳開了。京城洛陽的文人看后，紛紛購紙傳抄，紙價一下子也貴了好多。這就是“洛陽紙貴”這個成語的來源。

出自《晉書·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”原指西晉都城洛陽之紙，因大家爭相傳抄左思的作品《三都賦》，以至一時供不應求，貨缺而貴。比喻著作有價值，流傳廣。

出處

洛陽市：洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之一、中華民族的發(fā)祥地之一。伴隨著牡丹花的香氣，中華文明在這里傳承。“問鼎中原、程門立雪、才高八斗、樂不思蜀”等成語也都出自這里。

地址：河南西部，地處九州腹地

葉公好龍

比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。

故事是這樣的

春秋時，有位在葉地當縣令的楚國貴族，字子高，自稱葉公。

他在屋梁上掛著龍的模型，還請人雕了好多龍，居室墻壁上也畫著龍。

他生活在龍的中間，很是快樂。吃飯時，邊吃邊看著龍；睡覺前，要欣賞一下龍才能入睡；有時還會自言自語對龍說著話。

這事很快傳開了，也感動了天上的真龍，它飛下來拜訪葉公。

到了他家，龍把頭向窗戶里探看，然后伸進來和葉公打招呼，龍尾太長，只好拖在堂屋里。

葉公見了真龍，嚇得魂飛魄散，雙腳發(fā)抖，慌不擇路。

原來，葉公喜歡的是畫的龍、雕的龍，而不是天上的真龍。

出自漢·劉向《新序·雜事》。這個故事用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的名不副實、表里不一的人。深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務實際的壞思想、壞作風。而葉公的真實名字叫沈諸梁，他曾輔佐楚惠王，興建東西二陂水利工程，平定白公勝之亂，晚年退老于葉。為百姓做貢獻。

出處

平頂山葉縣：在葉縣西北有一座葉公陵園，翠柏簇擁，建筑典雅，布局嚴整，建筑是三進院的格局，由落歇山式琉璃瓦甍宮殿式的建筑組成。葉公的后裔，以“沈”或“葉”為姓，尊沈諸梁為始祖，它也是海內(nèi)外葉公后裔尋根問祖和人民群眾瞻仰謁拜的勝地。

地址：河南省中部偏西南地區(qū)

三顧茅廬

比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

故事是這樣的

三國時，劉備、關(guān)羽、張飛“桃國三結(jié)義”，關(guān)張二人一心輔助劉備打天下。

劉備認為，要打江山，還得有一位具有遠見卓識、運籌帷幄的軍師。這時，謀士徐庶向劉備推薦了諸葛亮，說他智謀過人，是個奇才。

此時，諸葛亮隱居在南陽隆中臥龍崗。他字孔明，人稱“臥龍先生”。劉備思賢若渴，便與關(guān)羽、張飛一起，不惜跋山涉水，來到諸葛亮隱居的臥龍崗，請他出山。

三人來到諸葛亮的草屋前面，只見柴門緊閉，他們只好站在門前等候。等了一會兒，門終于打開了，一位小童出來說：“先生不在家。”說完，小童頭也不回進屋了，三人只好失望而歸。

第二天，他們起了一個大早，動身趕到諸葛亮住的地方。門打開了，他們看到一個讀書人正捧著書在讀。三人大喜過望，急忙上前施禮：“久聞先生大

名，特來拜訪求教。”

那人抬起頭來， 問明來意，微笑著說：“先生錯了，

我是他弟弟諸葛均，家兄剛才出門去了。”劉備三人只好告辭出來。

又過了幾天，劉備準備三顧茅廬。急性子的張飛嫌麻煩，剛要出門，他對劉備說：“我看諸葛亮是村野之人，諒也無甚大本事。不勞兩位兄長，小弟一人去見他就得了。如果他還擺什么臭架子，我把他綁來見兄長就是了。”劉備怒瞪他一眼說：“休得無禮！”

他們又來到臥龍崗。這次總算沒有撲空。可孔明正在午睡，他們又垂手等候。孔明醒來后，伸伸懶腰說：“草堂春睡足，窗外日遲遲。”小童說劉備來訪了，諸葛亮說：“快請進！快請進！”

賓主坐下，品茗暢談。諸葛亮縱情高談“三分天下”的形勢，提出“聯(lián)吳抗曹”的主張。劉備甚為贊同，這就是有名的“隆中決策”。

從此，諸葛亮成為劉備軍師，一直輔助他打天下，鞠躬盡瘁，死而后已。

出自三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”原本是漢末劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事，此后傳為佳話，漸成成語典故。

出處

南陽諸葛廬：初建于魏晉，盛于唐宋,有1800多年歷史。是諸葛亮十年躬耕隱居地，也是劉備“三顧茅廬”的地方，“三分天下”的策源地。劉禹錫有《陋室銘》曰：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。廬內(nèi)茂林修竹，綠蔭遮道，景色宜人，現(xiàn)存建筑基本上保留著元、明時期的建筑特征。明萬歷皇帝欽賜諸葛廬七弦琴1件，現(xiàn)在仍珍藏在廬內(nèi)。

地址：河南南陽城西臥龍崗

愚公移山

比喻有毅力，有恒心，做事堅持不懈，不怕難，迎難而上，不退縮。

故事是這樣的

太行、王屋二山，方圓七百里，高近萬丈，本在冀州南面，黃河北面。

北山有一位名叫愚公的，年紀快九十歲了，白發(fā)白須，滿臉滄桑，但身體看上去還十分硬朗。他家正對著這兩座山，出入很不方便，常常要繞著山走很遠的路，幾乎與外界隔絕。

苦于交通堵塞，愚公召集大家商量，說：“我和你們拼盡全力移去兩山，直通豫州南部，到達漢水南岸，你們認為怎么樣？”大家紛紛贊成。

只有愚公的妻子提出疑問：“以你的力氣，還不能削平魁父這座小山，何況是太行、王屋這兩座大山呢？而且，你把大山的土石放到哪里去呢？”愚公很有把握地說：“這些土石可以扔到渤海邊上和隱土的北面。”于是，他率領(lǐng)家里能挑擔子的三個人，砸石鋤土，把土石裝在箕筐里，挑到渤海邊上。鄰居是一名寡婦，家里有個小男孩，才七八歲，也蹦蹦跳跳地前來幫忙，他們挖山不止，一年才回家一次。

河曲有個叫智叟的，年紀跟愚公差不多，他笑著前來制止愚公說：“你也太過愚笨了，憑你的殘年余力，還搬不走山的一草一木，何況是大塊泥巴和塊塊巨石呢？”

愚公聽了，長嘆一聲說：“你太頑固了，頑固到不可改變的地步，還不如一個小孩子呢！你想想，即使我死了，還有兒子，兒子又生孫子，子子孫孫繁衍下去，無窮無盡，而山并不會增高，何愁搬不走這兩座大山呢？”智叟聽了，無言以對。

山神聽到這一消息，擔心愚公挖山不止，便把這一切報告給天帝。天帝被愚公的誠心所感動，便派兩位大力士下凡，一個神仙背一座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面，從此，冀州之南，漢水之濱，再也沒有大山阻隔了。

愚公喜笑顏開，智叟再也沒話說了。

出自《列子·湯問》，愚公移山的故事被人們傳誦千年，而愚公想要搬走的太行、王屋二山也傳承著愚公精神巍然屹立。在如今，它成為了中國人堅忍不拔、不懈奮斗精神的寫照。

出處

濟源王屋山：王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養(yǎng)性以求得道成仙之地，還具有獨特的集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀，在2006年申請為世界地質(zhì)公園。愚公移山的雕塑惟妙惟肖，堅毅的眼神向人們傳達著努力向前的壯志雄心。

地址：河南濟源市西北40公里處

望梅止渴

原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn),用空想安慰自己。

故事是這樣的

三國時，曹操帶兵去攻打張繡，行軍時迷了路，走進了一片旱地。

赤日炎炎，士兵們個個汗流浹背。曹操是軍事家，他很有作戰(zhàn)經(jīng)驗。他知道再走不出這片旱地只有渴死，打勝仗更是一句空話。

找水救命是關(guān)鍵。他派探子出去察看，回來時說前邊一滴水也找不到。

烈日當空，一滴雨也沒下過。士兵們口中冒煙，渴得不得了，有的甚至小聲埋怨，說再這樣下去，就會中暑倒下，必死無疑。

“怎么辦？”他急中生智，便傳令下去：“前邊是一片梅林，結(jié)了很多又酸又甜的梅子，大家快點趕路，便可吃到酸溜溜的梅

子啦！”

這一招可真靈，士兵們一想到梅子，口水直流，也不怎么感到渴了。

隊伍很快就走出這片干旱地。

戰(zhàn)士們歡呼雀躍，曹操也欣喜非常。隊伍順利到達目的地。

出自南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》，是講曹操帶兵攻打張繡時，天氣十分炎熱，軍隊缺水，士氣不振。曹操施計說前方有一大片梅林，士兵們一聽口水直流。一股作氣，攻下了南陽。

出處

南陽梅林鋪村許昌曹丞相府：在南陽方城縣有一個梅林鋪村，古時候有大片的梅林，據(jù)考證，這就是當年“望梅止渴”故事的發(fā)生地。

在許昌的曹丞相府，也有一大片梅林。丞相府是在原來曹操大營和辦公的遺址上恢復重建的，是國內(nèi)目前第一個全方位展示曹魏文化的主題景區(qū)。

據(jù)說當年曹操班師回到許昌后，為紀念這次戰(zhàn)爭勝利，精選青梅，釀造美酒，犒賞三軍，并在梅林里建造一座亭子，全用梅木雕刻，曹操親書匾額“青梅亭”，還把“望梅止渴”四個大字寫在影壁墻上。

地址：許昌市區(qū)魏武帝廣場東側(cè)

高山流水

指的是知音，即能理解

自己，幫助自己的好友。又指兩人友誼深厚。

故事是這樣的

春秋時，晉國有個大夫叫俞伯牙，他的琴彈得很好。琴音有時如高山雄偉，流水湯湯；有時如春花初綻，小燕呢喃。高低錯落，節(jié)奏分明，優(yōu)美動聽，十分和諧，常讓人聽得如癡如醉。

俞伯牙有位好友叫鐘子期，是個砍柴人。

伯牙彈琴時，只有一個人能聽懂他的琴聲，這個人就是鐘子期。

一次，伯牙彈琴時心里想著巍巍高山，他的想法也通過琴音表達出來。鐘子期聽了說：“好啊，巍峨高大就像泰山那樣雄偉啊！”

又一次，伯牙想著流水，彈琴時融入了這種感情，鐘子期聽得入迷。伯牙彈完，鐘子期還陶醉在這琴聲里。隔一會兒，他說：“好啊，這琴聲就像淙淙流水那樣悅耳動聽。”

后來，鐘子期不幸去世了。伯牙悲痛地說：“我失去知音了。”

他去拜祭鐘子期的墓，在墓前，把琴摔斷了，從此不再彈琴。

“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

出處

武漢古琴臺：古琴臺，又名俞伯牙臺，位于武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，是武漢的著名音樂文化古跡，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。

地址：武漢市漢陽區(qū)琴臺路10號

成語是歷史的沉淀，每一個成語故事的背后都有一個含義深遠的故事。它是棵智慧樹，經(jīng)過上千年時間的沃土灌溉，結(jié)出一顆顆智慧的果實。歷史知識、民俗風情、生活哲理，凝聚在其中。閱讀母語，親近智慧。傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀。