課程目錄
001第二版前言
002引論
003第一篇 第一章含義意向與含義充實(shí) 第1節(jié)
004第2節(jié) 行為的可被表達(dá)性不是決定的
005第3節(jié) 行為表達(dá)話語(yǔ)的第三種意義
006第4節(jié) 對(duì)一個(gè)感知的表達(dá)感知判斷
007第5節(jié) 續(xù)論感知作為規(guī)定的含義但不蘊(yùn)含含義的行為
008第6節(jié) 在表達(dá)著的思想與被表達(dá)的直觀之間的靜態(tài)統(tǒng)一
009第7節(jié) 認(rèn)識(shí)作為行為特征與語(yǔ)詞的普遍性
010第8節(jié) 充實(shí)意識(shí)和認(rèn)同意識(shí)
011第9節(jié) 充實(shí)統(tǒng)一以內(nèi)和以外的不同意向特征
012第10節(jié) 充實(shí)體驗(yàn)的更全面種類
013第11節(jié) 失實(shí)與爭(zhēng)執(zhí)
014第12節(jié) 總體和局部的認(rèn)同與區(qū)分
015第二章 對(duì)客體化意向的間接特征描述 第13節(jié)
016第14節(jié) 通過充實(shí)的特性區(qū)分符號(hào)意向與直觀意向
017第15節(jié) 含義作用之外的符號(hào)意向
018第三章 認(rèn)識(shí)階段的現(xiàn)象學(xué) 第16節(jié) 單純認(rèn)同與充實(shí)
019第17節(jié) 關(guān)于充實(shí)與直觀化的關(guān)系問題
020第18節(jié) 間接充實(shí)的階段序列
021第19節(jié) 對(duì)間接表象與表象的表象之區(qū)分
022第20節(jié) 每一個(gè)充實(shí)之中的真正直觀化
023第21節(jié) 表象的充盈
024第22節(jié) 充盈與直觀內(nèi)涵
025第23節(jié) 充盈的程度劃分
026第24節(jié) 充實(shí)的上升序列
027第25節(jié) 充盈與意向質(zhì)料
028第26節(jié) 續(xù)論代現(xiàn)或立義
029第27節(jié) 代現(xiàn)作為在所有行為中的必然表象基礎(chǔ)
030第28節(jié) 意向本質(zhì)與充實(shí)的意義
031第29節(jié) 完整的直觀和疏漏的直觀
032第四章 相容性與不相容性 第30節(jié)
033第31節(jié) 作為含義的概念的協(xié)調(diào)性
034第32節(jié) 內(nèi)容的不協(xié)調(diào)性一般
035第33節(jié) 爭(zhēng)執(zhí)如何為合一性奠基
036第34節(jié) 若干公理
037第35節(jié) 作為含義概念的不協(xié)調(diào)性
038第五章 相即性的理想 第36節(jié) 引論
039第37節(jié) 感知的充實(shí)作用
040第38節(jié) 在充實(shí)作用中的設(shè)定行為
041第39節(jié)明見與真理
042第二篇 感性與知性 第六章 感性直觀與范疇直觀 第40節(jié)
043第41節(jié) 續(xù)論對(duì)事例領(lǐng)域的擴(kuò)展
044第42節(jié) 在客體化行為的總體領(lǐng)域中感性材料與范疇形式的區(qū)別
045第43節(jié) 范疇形式的客觀相關(guān)項(xiàng)不是實(shí)在因素
046第44節(jié) 存在概念以及其他范疇的起源不在內(nèi)感知區(qū)域中
047第45節(jié) 對(duì)直觀概念的擴(kuò)展
048第46節(jié) 對(duì)感性感知與范疇感知之間區(qū)別的現(xiàn)象學(xué)分析
049第47節(jié) 續(xù)論將感性感知描述為素樸感知
050第48節(jié) 將范疇行為的特征描述為被奠基行為
051第49節(jié) 關(guān)于稱謂構(gòu)形的附論
052第50節(jié) 在范疇理解中但不是在稱謂作用中的感性形式
053第51節(jié) 集合與分離
054第52節(jié) 在普遍直觀中構(gòu)造的普遍對(duì)象
055第七章 關(guān)于范疇代現(xiàn)的研究 第53節(jié) 向第一篇的各項(xiàng)研究的回溯
056第54節(jié) 關(guān)于范疇形式的被代現(xiàn)者的問題
057第55節(jié) 有本己的范疇的被代現(xiàn)者的論據(jù)
058第56節(jié) 續(xù)論聯(lián)結(jié)行為的心理紐帶與相應(yīng)客體的范疇統(tǒng)一
059第57節(jié) 奠基性直觀的被代現(xiàn)者
060第58節(jié) 外感官與內(nèi)感官以及范疇官能
061第八章 本真思維與非本真思維的先天規(guī)律 第59節(jié)
062第60節(jié) 質(zhì)料與形式的相對(duì)區(qū)別
063第61節(jié) 范疇的構(gòu)形不是對(duì)對(duì)象的實(shí)在重構(gòu)
064第62節(jié) 純粹范疇規(guī)律本真思維規(guī)律
065第63節(jié) 非本真思維的規(guī)律
066第64節(jié) 純粹邏輯語(yǔ)法規(guī)律是每一個(gè)理智一般的規(guī)律
067第65節(jié) 邏輯之物實(shí)在含義的背謬問題
068第66節(jié) 直觀與思維對(duì)置中幾個(gè)最重要區(qū)別的劃分
069第三篇 對(duì)引導(dǎo)性問題的澄清 第九章 非客體化行為 第67節(jié)
070第68節(jié) 關(guān)于表達(dá)非客體化行為的特別語(yǔ)法形式的爭(zhēng)執(zhí)
071第69節(jié) 贊成與反對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的論據(jù)
072第70節(jié) 決斷
073附錄 外感知與內(nèi)感知 物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象 1
074附錄2
075附錄3
076附錄4
077附錄5
078附錄6
079附錄7
080附錄8
081作者本人告示
基本介紹
胡塞爾強(qiáng)調(diào)了第六“邏輯研究”對(duì)于理解本質(zhì)直觀的重要性，而本質(zhì)直觀對(duì)于他的現(xiàn)象學(xué)來說非常重要。從序言開始，胡塞爾就把《邏輯研究》的范疇直觀和《觀念I(lǐng)》中的本質(zhì)直觀緊密聯(lián)系起來，因?yàn)樗鼈兙哂兄苯酉嚓P(guān)性。
第六研究深入考察了語(yǔ)言、判斷、邏輯、含義、意向、范疇、直觀、空乏意向、充實(shí)和感性之間的關(guān)系，這只是其中的幾個(gè)例子。但胡塞爾并不滿意第六研究的內(nèi)容。1913年夏天，他的第一次修改嘗試失敗了；1914年春天，第二次修改嘗試也失敗了。最終，1920年的修訂版也并非如胡塞爾第一次所宣稱的那樣，是對(duì)內(nèi)容的 "徹底重寫"，而只是作了風(fēng)格上的調(diào)整。
關(guān)于這個(gè)文本，我們不禁要問，胡塞爾看到了文本的什么問題？是什么讓修訂工作如此困難？為什么又重新提出心理主義的批判？為什么胡塞爾后來不再贊同“范疇代現(xiàn)者”的概念？為什么盡管有這么多問題，胡塞爾后來仍然認(rèn)為他早期的思想有很大的價(jià)值？
除了理解文本內(nèi)容外，我們還將在讀書會(huì)中逐段討論和深化上面這些問題。讀書會(huì)的目的是讓參與的學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀理解胡塞爾的原文。我們主要在德文基礎(chǔ)上用中文進(jìn)行討論。雖然也會(huì)討論胡塞爾的語(yǔ)言、語(yǔ)法和文風(fēng)的特征，但讀書會(huì)主要還是關(guān)注哲學(xué)內(nèi)容。這個(gè)讀書會(huì)的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生通過原文本來理解哲學(xué)內(nèi)容的能力。
關(guān)于時(shí)間表的說明。由于讀書會(huì)的進(jìn)展是動(dòng)態(tài)的，并有意識(shí)地為學(xué)生提出的問題留出時(shí)間，因此沒有規(guī)定每周的閱讀工作量。我會(huì)每周在微信群里告知大家上次結(jié)束和下次開始的文本位置。
外國(guó)哲學(xué)讀書會(huì)
閱讀材料
Husserl, Edmund. Logische Untersuchungen.Zweiter Band. II. Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie derErkenntnis. 編輯 Ursula Panzer. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1984.
Husserl, Edmund. Logical Investigations.Volume II. 編輯 Dermot Moran. 翻譯John Niemeyer Findlay. London: Routledge, 2001.
胡塞爾：《邏輯研究》（第二卷·第二部分），倪梁康譯，北京：商務(wù)印書館。
外國(guó)哲學(xué)讀書會(huì)
輔助閱讀文獻(xiàn)
胡塞爾原著
Husserl, Edmund. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch. Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. 編輯 Karl Schuhmann. Bd. III/1. Husserliana. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1976.
Husserl,Edmund.Logische Untersuchungen. Ergänzungsband.Erster Teil. 編輯 Ullrich Melle. Bd. XX/1. Husserliana.Den Haag: Martinus Nijhoff, 2002.
Husserl,Edmund.Logische Untersuchungen. Ergänzungsband.Zweiter Teil. 編輯 Ullrich Melle. Bd. XX/2. Husserliana.Den Haag: Martinus Nijhoff, 2005.
Husserl, Edmund. Logische Untersuchungen.Zweiter Band. I. Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie derErkenntnis. 編輯 Ursula Panzer. Bd. XIX/1. Husserliana.Den Haag: Martinus Nijhoff, 1984.
Husserl,Edmund.Logische Untersuchungen.Erster Band. Prolegomena zur reinen Logik. 編輯Elmar Holenstein. Bd. XVIII. Husserliana. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1975.
二手研究文獻(xiàn)
Byrne, Thomas. 《Husserl’s 1901 and 1913 Philosophies of Perceptual Occlusion: Signitive, Empty, and DarkIntentions》. Husserl Studies 36, 期 2(2020年): 123–39. doi:10.1007/s10743-019-09255-5.
Byrne, Thomas.《Smashing Husserl’s Dark Mirror: Rectifying the Inconsistent Theory of Impossible Meaning and Signitive Substance from the Logical Investigations》. Axiomathes 31,期 2 (2021年): 127–44.doi:10.1007/s10516-020-09485-9.
Lohmar, Dieter. Erfahrung und Kategoriales Denken: Hume, Kant und Husserl über vorprädikative Erfahrung und prädikative Erkenntnis. 卷 147. Phaenomenologica. Dordrecht:Springer, 1998. https://www.springer.com/de/book/9780792351177.
Lohmar, Dieter. 《Wo lag der Fehler der kategorialen Repräsentation? Zu Sinn und Reichweite einer Selbstkritik Husserls》. Husserl Studies 7, 期 3(1990年): 179–97.
Melle, Ullrich. 《Signitive und signifikative Intentionen》. Husserl Studies 15, 期 3 (1998年): 167–81. doi:10.1023/A:1006185430250.
Sinigaglia, Corrado. 《Zeichen und Bedeutung. Zu einer Umarbeitung der Sechsten Logischen Untersuchung》. Husserl Studies 14, 期 3 (1997年):179–217. doi:10.1023/A:1006023616015.
Tugendhat, Ernst. Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger. 2 本. Berlin: de Gruyter, 1967.
