春秋時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，從公元前770年至公元前476年，這一時(shí)期發(fā)生了許多政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的變革。春秋時(shí)期是中國(guó)歷史上分裂割據(jù)的局面，各國(guó)相互爭(zhēng)霸，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，這對(duì)中國(guó)的政治、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 在這一時(shí)期，中國(guó)發(fā)生了許多重要的變革和創(chuàng)新，如禮樂(lè)制度的建立、孔子的思想傳播等。禮樂(lè)制度是春秋時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，它規(guī)范了人們的行為舉止和禮儀活動(dòng)，使社會(huì)秩序得到了維護(hù)。孔子是春秋時(shí)期的一位偉大思想家和教育家，他的思想對(duì)中國(guó)歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是中國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，各國(guó)相互爭(zhēng)霸，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期的變革和創(chuàng)新為中國(guó)古代的輝煌文明奠定了基礎(chǔ)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后，中國(guó)進(jìn)入了秦漢時(shí)期，這是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，建立了秦朝，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的大一統(tǒng)局面。漢朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王朝，它建立了一套完善的政治制度和行政管理體系，推動(dòng)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。 從漢朝到盛唐時(shí)期，中國(guó)歷史上發(fā)生了許多重要的事件和變革，唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的王朝，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代文化的黃金時(shí)期，推動(dòng)了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的繁榮。唐朝的詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑等方面達(dá)到了巔峰，成為中國(guó)古代文化的代表。 總的來(lái)說(shuō)，從春秋時(shí)期到盛唐時(shí)期，中國(guó)歷史上發(fā)生了許多重要的變革和創(chuàng)新，這段歷史也是中國(guó)文明的重要時(shí)期，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)的繁榮和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。希望我們能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)文明不斷發(fā)展。
《中國(guó)：從春秋到盛唐》是一部全新視角的中國(guó)歷史紙上紀(jì)錄片，以紀(jì)錄片《中國(guó)》第一季的內(nèi)容為基礎(chǔ)，以思想和制度發(fā)展為主線，分為12個(gè)精彩故事，從春秋戰(zhàn)國(guó)的思想維度，到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家制度建立并完善，再到魏晉南北朝的大融合，催生出隋唐盛世的視角，配以數(shù)百幅精美插圖，再現(xiàn)了中國(guó)歷史的動(dòng)人細(xì)節(jié)，勾勒出中華文明磅礴大氣的發(fā)展脈絡(luò)。書(shū)后還特別收錄了《中國(guó)》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的心得體會(huì)，讓讀者了解這部書(shū)的創(chuàng)作緣由和背后的故事，更好地品味“中國(guó)”之美。
試讀
壹 春秋
公元前489年，在外游走數(shù)年的孔子，遭遇了人生中□嚴(yán)重的一次危機(jī)。
事情聽(tīng)起來(lái)很有些荒謬。吳國(guó)攻擊陳國(guó)，楚國(guó)發(fā)兵相救。原本這只是諸侯
國(guó)間的普通一戰(zhàn)。楚昭王聽(tīng)說(shuō)孔子此時(shí)正好在陳、蔡兩國(guó)交界的地方，就派人去請(qǐng)他。
陳、蔡兩國(guó)的主事大夫得知后，非常恐慌。
之前他們沒(méi)有聽(tīng)取孔子的諍言，心里卻知道孔子所譏諷的句句切中時(shí)弊。這樣的賢人如果為楚國(guó)所用，恐怕會(huì)對(duì)自己不利。
為了不讓孔子去楚國(guó)，陳、蔡兩國(guó)派人將孔子一行圍堵在荒野之中。
行動(dòng)受阻，食物不足，弟子們病倒了很多，一個(gè)個(gè)臉上露出饑苦之色。
一天，兩天，三天，圍困沒(méi)有絲毫放松的跡象。糧食就要斷絕，大家都餓得
站不起來(lái)了。只有孔子，卻像什么事都沒(méi)有發(fā)生一樣，照常講經(jīng)說(shuō)道，誦書(shū)彈琴。一些弟子支撐不下去，三三兩兩地離開(kāi)了。
子路對(duì)這個(gè)無(wú)妄之災(zāi)很是不悅，他忍不住去問(wèn)老師：“君子也會(huì)有如此困窘的時(shí)候嗎？”
孔子回答他：“君子即使身陷困境，也會(huì)有自己的堅(jiān)守；小人若遇到困境，就只會(huì)胡作非為。”
雖然給子路的答案一如往常的堅(jiān)定明確，但這一次的困厄?qū)嵲谛悦P(guān)，非比尋常。
孔子的心中也并非沒(méi)有疑問(wèn)。
他逐一召來(lái)各個(gè)弟子，問(wèn)了他們同一個(gè)問(wèn)題：“我的主張難道有什么不對(duì)嗎？我為什么會(huì)落到這個(gè)地步呢？”
子路說(shuō)：“也許是我們的仁德還不夠，所以別人不信任我們；也許是我們的智慧還不足，所以別人不肯放行。”
孔子反駁他：“如果仁者一定會(huì)讓人相信，那伯夷叔齊怎么會(huì)餓死在首陽(yáng)山？如果智者就能暢行無(wú)阻，那王子比干怎么會(huì)被紂王剖心？”
子貢接著前來(lái)應(yīng)答。他說(shuō)：“夫子的學(xué)說(shuō)太淵博、太宏大了，所以沒(méi)有國(guó)家容得下你。夫子可以稍微降低一下標(biāo)準(zhǔn)嗎？”
孔子批評(píng)他：“不好好修習(xí)學(xué)問(wèn)，反而降低自己去迎合，你的志向太不遠(yuǎn)大了！
□后一個(gè)作答的，是孔子□喜歡的弟子顏回。
顏回的話說(shuō)到了他心里：“雖然不被天下接受，又有什么關(guān)系呢？我們沒(méi)修好夫子之道，是我們的恥辱；我們修好了夫子之道卻未被采納，是當(dāng)權(quán)者的恥辱。”
孔子聽(tīng)完，欣然而笑。
時(shí)間又過(guò)去了一天，□后一點(diǎn)充饑的稀粥已經(jīng)見(jiàn)底。陸續(xù)又有看不到希望的弟子選擇離去。
這或許是孔子一生中對(duì)自己□為懷疑的時(shí)刻。現(xiàn)實(shí)的困境和內(nèi)心的困境，一起包圍了他。
和弟子們的交流，更像是他的自我拷問(wèn)：“我的主張難道有什么不對(duì)嗎？我為什么會(huì)落到這個(gè)地步呢？”
他應(yīng)該無(wú)數(shù)次地問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題，也應(yīng)該無(wú)數(shù)次地回答過(guò)自己。
回望走過(guò)的道路，他想起了多年前洛陽(yáng)城外的那個(gè)下午，老子的臨別贈(zèng)言仿佛預(yù)言了他必將遇到的磨難。
老子說(shuō)：“聰敏深察之人離死亡很近，因?yàn)樗矚g議論別人；博學(xué)善辯者常常招致危險(xiǎn)，因?yàn)樗矚g揭人之短。”
在招致危險(xiǎn)并且離死亡很近的這一刻，孔子完全理解了老子的苦心。他覺(jué)得自己從來(lái)沒(méi)有離老子這么近過(guò)。
