《孔子是怎樣煉成的》系列節(jié)目也將讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵一個偉大民族走向復興。
《孔子是怎樣煉成的》根據(jù)鮑鵬山教授在央視“百家講壇”《孔子是怎樣煉成的》講座整理而成。作者從《圣人的成長》、《孔子的大學》、《三十而立》等不同角度全面真實的為廣大讀者還原了一個鮮活的而不是藝術虛構的孔子。同時，書中指出，孔子出身貧寒，原本也是一個草根知識分子，靠自學成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。 也讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵一個偉大民族走向復興。
新世紀的第一個10年，對于中國人來說有太多值得回憶和太多值得期待的事情了。但是，庚寅虎年對于生于上個世紀80年代的人，即被傳說的所謂“80后”們也許并不那么輕松，或多或少他們都會有些惶恐和無奈，復雜的心情中帶著些許隱隱的刺痛。

對于“80后”們，2010年正是他們30歲的生日到了而立之年的時候了。應該說，這是一個特殊的群體。他們出生的時候，國家剛剛結束一場不幸的災難，百廢待興；他們成長的時候，伴隨他們的是形形色色思潮掩蓋下的信仰危機；到了他們應該為生存而奮斗為榮譽而戰(zhàn)的時候，自我的價值體現(xiàn)、拜金和利己主義，不僅侵蝕著他們的精神家園，也在損害著他們原本健康的肌體。他們大多結婚生子，其中也不乏精英和事業(yè)有成的佼佼者，但確確實實還有許多人像沒有出風的雛鳥，心安理得的依偎在父母卵翼的呵護下，啃噬著老人們含辛茹苦積攢的心血，而對自己碌碌無為并不以為羞恥。難怪人們在提到“80后”的時候總是流露出不滿的眼神和失望的嘆息聲。三十而立，人生路上這一道不算高但也不算矮的“坎”，他們能“立”的起來嗎？身處激烈競爭的環(huán)境、快速變化的轉型期社會，他們將以怎樣的心態(tài)和技能去面對這個“立”，又能“立”在何處呢？

筆者也是有著“80后”子女的家長，之所以發(fā)這份感慨，緣于虎年春節(jié)看央視《百家講壇》的一檔叫做《孔子是怎樣煉成的》節(jié)目引起的（據(jù)說已經出版圖書了）。倒不是因為主講人提到孔子在中華民族漫長的歷史中，是中華民族道德和信仰的文化核心，是道統(tǒng)的象征，是炎黃子孫共同的心靈密碼，是極受尊重和推崇的圣人云云，而是感動于孔子一生奮斗的經歷。孔子的盛名在當今世界不用我來吹捧的，孔子留給后人的思想、精神財富也用不著我來計算。以我的學識即便終我余生也未必能對圣人的思想精髓說出個三、四來，恐怕“80后” 們對老夫子的學說就更沒有什么興趣了。不過我想孔子也不是一下子就成了圣人的，十五志于學，三十而立，孔子也是從凡人而奮斗至后人景仰的圣公，孔子的榜樣還是可以給年輕人以激勵的。革命年代毛澤東們二十幾歲當軍長、師長的比比皆是，而我輩那時十六、七歲便只身離家，或插隊或兵團，雖說不上怎么“立”了，倒也沒有因為虛度年華而悔恨，時不時還一陣陣涌 起“修理地球，重整河山”的豪邁，起碼不用回家蹭吃蹭住蹭銀子花呢！我不是一個狹隘的人，在“80后”的身上，我也能看到聰明、有朝氣，思維敏銳，有進取 心等等的長處，可看著今天的年輕人，條件好了，學歷高了，機會也多了，怎么就“立”不起來呢，自身的修行、努力怎么還趕不上他們沒有什么文化的老子呢？扼腕的同時也能理解情他們，心生憐憫卻又恨鐵不成鋼。

時代在發(fā)展，人的思想也要跟著進步。盡管我對“80后”們有些失望，但我更懷有希望，關注他們的喜與悲，是與非，還有那當初不曾遙想的以后。我向往和我有著同樣感受的家長們進一言，知恥而后勇，不一定都要煉成鋼鐵，今天對子女的要求已經不能和我們哪個時代同日而語 了，實在束手無策的時候，不妨送上一本《孔子是怎樣煉成的》書，學著網絡的流行語和他們說：孩子，醒醒，2500年前的孔圣人叫你們“三十而立”呢！這回可不是什么傳說了。


富裕起來的中國人還需要孔子嗎？ 作者：浪子文青

中國人普通沒有宗教信仰，所以中國人在歷史上常常被指責為“一團散沙”，沒有凝聚力。歷史真象果如此嗎？中華民族綿延幾千年而不絕，曾經有過數(shù)十次面臨亡 族滅種之大災難，至于其他自然的、人為的大中小劫難則更可謂無計其數(shù)，但是依然頑強地生存下來了，并終于在公元20世紀70年代末期開始轉運重生，且于 21世紀的今日在全球范圍內成為了有一定影響力和話語權的民族和國家。原因何在？是因為中國人有著屬于自己的但不同于宗教的信仰系統(tǒng)，即由孔子創(chuàng)立的中國 傳統(tǒng)儒家文化和價值觀，其核心便是仁、義、禮、智、信、忠、恕等。正是依靠這樣一些理念，中國人可以吃世界上最痛的苦，受最世界上最深的罪，容世界上最苛 的政，忍世界上最屈的辱。
孔子及其儒家學說之所以可以為多災多難的中國人提供道德慰藉與精神信仰，是因為孔子及其儒家學說本身就是生于“春秋無義戰(zhàn)”、“苛政猛于虎”的亂世的產 物。至于自漢代“罷黜百家，獨尊儒術”以后，也恐怕是因為儒家學說倡導民眾對于權貴、統(tǒng)治者的尊崇和服從（真正信奉儒家學說的人是不會造反革命的）。其實 在歷代皇帝們頭腦里、骨子里，儒家學說從來只是用來裝飾門面的、嘴上說說的；他們真正相信和實施的都是法家的那套“王霸之術”。用已故思想家顧準的話說就 是“表儒里法”。
星轉斗移。孔子已經離我們二千多年了。世界也已經發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的中國人還需要孔子嗎？今天的中國青年人還會對孔子“感冒”嗎？雖然今天的中 國還稱不上富國，但畢竟告別貧窮開始“小康”了；今天的中國人總算過上了太平日子，沒有邊患，沒有戰(zhàn)爭也沒有“運動”了。尤其是年輕的80后、90后們， 他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：多數(shù)豐食足食，少數(shù)錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛之心、孝悌之心、忠恕之道來吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔 “家國天下”的重任嗎？另外，當今時代我們是更需要普世價值的陽光，還是更需要民族特色的儒家文化營養(yǎng)呢？
當然，我個人還是相信孔子和他的儒家學說的生命力的。《論語》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。富裕起來的中國人不能成為急功近 利、唯利是圖的拜金主義者，恰恰今天就有這樣的危險。而孔子不僅為貧窮的中國人開出了“安貧樂道”的藥方；同時也早為富裕的中國人提供了“富而好禮”的解 決之道。