《孔子是怎樣煉成的》系列節(jié)目也將讓人們看到一個(gè)真實(shí)的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵(lì)一個(gè)偉大民族走向復(fù)興。
《孔子是怎樣煉成的》根據(jù)鮑鵬山教授在央視“百家講壇”《孔子是怎樣煉成的》講座整理而成。作者從《圣人的成長(zhǎng)》、《孔子的大學(xué)》、《三十而立》等不同角度全面真實(shí)的為廣大讀者還原了一個(gè)鮮活的而不是藝術(shù)虛構(gòu)的孔子。同時(shí)，書中指出，孔子出身貧寒，原本也是一個(gè)草根知識(shí)分子，靠自學(xué)成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。 也讓人們看到一個(gè)真實(shí)的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵(lì)一個(gè)偉大民族走向復(fù)興。
新世紀(jì)的第一個(gè)10年，對(duì)于中國(guó)人來說有太多值得回憶和太多值得期待的事情了。但是，庚寅虎年對(duì)于生于上個(gè)世紀(jì)80年代的人，即被傳說的所謂“80后”們也許并不那么輕松，或多或少他們都會(huì)有些惶恐和無奈，復(fù)雜的心情中帶著些許隱隱的刺痛。
對(duì)于“80后”們，2010年正是他們30歲的生日到了而立之年的時(shí)候了。應(yīng)該說，這是一個(gè)特殊的群體。他們出生的時(shí)候，國(guó)家剛剛結(jié)束一場(chǎng)不幸的災(zāi)難，百?gòu)U待興；他們成長(zhǎng)的時(shí)候，伴隨他們的是形形色色思潮掩蓋下的信仰危機(jī)；到了他們應(yīng)該為生存而奮斗為榮譽(yù)而戰(zhàn)的時(shí)候，自我的價(jià)值體現(xiàn)、拜金和利己主義，不僅侵蝕著他們的精神家園，也在損害著他們?cè)窘】档募◇w。他們大多結(jié)婚生子，其中也不乏精英和事業(yè)有成的佼佼者，但確確實(shí)實(shí)還有許多人像沒有出風(fēng)的雛鳥，心安理得的依偎在父母卵翼的呵護(hù)下，啃噬著老人們含辛茹苦積攢的心血，而對(duì)自己碌碌無為并不以為羞恥。難怪人們?cè)谔岬?ldquo;80后”的時(shí)候總是流露出不滿的眼神和失望的嘆息聲。三十而立，人生路上這一道不算高但也不算矮的“坎”，他們能“立”的起來嗎？身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、快速變化的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，他們將以怎樣的心態(tài)和技能去面對(duì)這個(gè)“立”，又能“立”在何處呢？
筆者也是有著“80后”子女的家長(zhǎng)，之所以發(fā)這份感慨，緣于虎年春節(jié)看央視《百家講壇》的一檔叫做《孔子是怎樣煉成的》節(jié)目引起的（據(jù)說已經(jīng)出版圖書了）。倒不是因?yàn)橹髦v人提到孔子在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是中華民族道德和信仰的文化核心，是道統(tǒng)的象征，是炎黃子孫共同的心靈密碼，是極受尊重和推崇的圣人云云，而是感動(dòng)于孔子一生奮斗的經(jīng)歷。孔子的盛名在當(dāng)今世界不用我來吹捧的，孔子留給后人的思想、精神財(cái)富也用不著我來計(jì)算。以我的學(xué)識(shí)即便終我余生也未必能對(duì)圣人的思想精髓說出個(gè)三、四來，恐怕“80后” 們對(duì)老夫子的學(xué)說就更沒有什么興趣了。不過我想孔子也不是一下子就成了圣人的，十五志于學(xué)，三十而立，孔子也是從凡人而奮斗至后人景仰的圣公，孔子的榜樣還是可以給年輕人以激勵(lì)的。革命年代毛澤東們二十幾歲當(dāng)軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)的比比皆是，而我輩那時(shí)十六、七歲便只身離家，或插隊(duì)或兵團(tuán)，雖說不上怎么“立”了，倒也沒有因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，時(shí)不時(shí)還一陣陣涌 起“修理地球，重整河山”的豪邁，起碼不用回家蹭吃蹭住蹭銀子花呢！我不是一個(gè)狹隘的人，在“80后”的身上，我也能看到聰明、有朝氣，思維敏銳，有進(jìn)取 心等等的長(zhǎng)處，可看著今天的年輕人，條件好了，學(xué)歷高了，機(jī)會(huì)也多了，怎么就“立”不起來呢，自身的修行、努力怎么還趕不上他們沒有什么文化的老子呢？扼腕的同時(shí)也能理解情他們，心生憐憫卻又恨鐵不成鋼。
時(shí)代在發(fā)展，人的思想也要跟著進(jìn)步。盡管我對(duì)“80后”們有些失望，但我更懷有希望，關(guān)注他們的喜與悲，是與非，還有那當(dāng)初不曾遙想的以后。我向往和我有著同樣感受的家長(zhǎng)們進(jìn)一言，知恥而后勇，不一定都要煉成鋼鐵，今天對(duì)子女的要求已經(jīng)不能和我們哪個(gè)時(shí)代同日而語 了，實(shí)在束手無策的時(shí)候，不妨送上一本《孔子是怎樣煉成的》書，學(xué)著網(wǎng)絡(luò)的流行語和他們說：孩子，醒醒，2500年前的孔圣人叫你們“三十而立”呢！這回可不是什么傳說了。
富裕起來的中國(guó)人還需要孔子嗎？ 作者：浪子文青
中國(guó)人普通沒有宗教信仰，所以中國(guó)人在歷史上常常被指責(zé)為“一團(tuán)散沙”，沒有凝聚力。歷史真象果如此嗎？中華民族綿延幾千年而不絕，曾經(jīng)有過數(shù)十次面臨亡 族滅種之大災(zāi)難，至于其他自然的、人為的大中小劫難則更可謂無計(jì)其數(shù)，但是依然頑強(qiáng)地生存下來了，并終于在公元20世紀(jì)70年代末期開始轉(zhuǎn)運(yùn)重生，且于 21世紀(jì)的今日在全球范圍內(nèi)成為了有一定影響力和話語權(quán)的民族和國(guó)家。原因何在？是因?yàn)橹袊?guó)人有著屬于自己的但不同于宗教的信仰系統(tǒng)，即由孔子創(chuàng)立的中國(guó) 傳統(tǒng)儒家文化和價(jià)值觀，其核心便是仁、義、禮、智、信、忠、恕等。正是依靠這樣一些理念，中國(guó)人可以吃世界上最痛的苦，受最世界上最深的罪，容世界上最苛 的政，忍世界上最屈的辱。
孔子及其儒家學(xué)說之所以可以為多災(zāi)多難的中國(guó)人提供道德慰藉與精神信仰，是因?yàn)榭鬃蛹捌淙寮覍W(xué)說本身就是生于“春秋無義戰(zhàn)”、“苛政猛于虎”的亂世的產(chǎn) 物。至于自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，也恐怕是因?yàn)槿寮覍W(xué)說倡導(dǎo)民眾對(duì)于權(quán)貴、統(tǒng)治者的尊崇和服從（真正信奉儒家學(xué)說的人是不會(huì)造反革命的）。其實(shí) 在歷代皇帝們頭腦里、骨子里，儒家學(xué)說從來只是用來裝飾門面的、嘴上說說的；他們真正相信和實(shí)施的都是法家的那套“王霸之術(shù)”。用已故思想家顧準(zhǔn)的話說就 是“表儒里法”。
星轉(zhuǎn)斗移。孔子已經(jīng)離我們二千多年了。世界也已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的中國(guó)人還需要孔子嗎？今天的中國(guó)青年人還會(huì)對(duì)孔子“感冒”嗎？雖然今天的中 國(guó)還稱不上富國(guó)，但畢竟告別貧窮開始“小康”了；今天的中國(guó)人總算過上了太平日子，沒有邊患，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有“運(yùn)動(dòng)”了。尤其是年輕的80后、90后們， 他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：多數(shù)豐食足食，少數(shù)錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛之心、孝悌之心、忠恕之道來吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔(dān) “家國(guó)天下”的重任嗎？另外，當(dāng)今時(shí)代我們是更需要普世價(jià)值的陽(yáng)光，還是更需要民族特色的儒家文化營(yíng)養(yǎng)呢？
當(dāng)然，我個(gè)人還是相信孔子和他的儒家學(xué)說的生命力的。《論語》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。富裕起來的中國(guó)人不能成為急功近 利、唯利是圖的拜金主義者，恰恰今天就有這樣的危險(xiǎn)。而孔子不僅為貧窮的中國(guó)人開出了“安貧樂道”的藥方；同時(shí)也早為富裕的中國(guó)人提供了“富而好禮”的解 決之道。
《孔子是怎樣煉成的》根據(jù)鮑鵬山教授在央視“百家講壇”《孔子是怎樣煉成的》講座整理而成。作者從《圣人的成長(zhǎng)》、《孔子的大學(xué)》、《三十而立》等不同角度全面真實(shí)的為廣大讀者還原了一個(gè)鮮活的而不是藝術(shù)虛構(gòu)的孔子。同時(shí)，書中指出，孔子出身貧寒，原本也是一個(gè)草根知識(shí)分子，靠自學(xué)成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。 也讓人們看到一個(gè)真實(shí)的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵(lì)一個(gè)偉大民族走向復(fù)興。
新世紀(jì)的第一個(gè)10年，對(duì)于中國(guó)人來說有太多值得回憶和太多值得期待的事情了。但是，庚寅虎年對(duì)于生于上個(gè)世紀(jì)80年代的人，即被傳說的所謂“80后”們也許并不那么輕松，或多或少他們都會(huì)有些惶恐和無奈，復(fù)雜的心情中帶著些許隱隱的刺痛。
對(duì)于“80后”們，2010年正是他們30歲的生日到了而立之年的時(shí)候了。應(yīng)該說，這是一個(gè)特殊的群體。他們出生的時(shí)候，國(guó)家剛剛結(jié)束一場(chǎng)不幸的災(zāi)難，百?gòu)U待興；他們成長(zhǎng)的時(shí)候，伴隨他們的是形形色色思潮掩蓋下的信仰危機(jī)；到了他們應(yīng)該為生存而奮斗為榮譽(yù)而戰(zhàn)的時(shí)候，自我的價(jià)值體現(xiàn)、拜金和利己主義，不僅侵蝕著他們的精神家園，也在損害著他們?cè)窘】档募◇w。他們大多結(jié)婚生子，其中也不乏精英和事業(yè)有成的佼佼者，但確確實(shí)實(shí)還有許多人像沒有出風(fēng)的雛鳥，心安理得的依偎在父母卵翼的呵護(hù)下，啃噬著老人們含辛茹苦積攢的心血，而對(duì)自己碌碌無為并不以為羞恥。難怪人們?cè)谔岬?ldquo;80后”的時(shí)候總是流露出不滿的眼神和失望的嘆息聲。三十而立，人生路上這一道不算高但也不算矮的“坎”，他們能“立”的起來嗎？身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境、快速變化的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，他們將以怎樣的心態(tài)和技能去面對(duì)這個(gè)“立”，又能“立”在何處呢？
筆者也是有著“80后”子女的家長(zhǎng)，之所以發(fā)這份感慨，緣于虎年春節(jié)看央視《百家講壇》的一檔叫做《孔子是怎樣煉成的》節(jié)目引起的（據(jù)說已經(jīng)出版圖書了）。倒不是因?yàn)橹髦v人提到孔子在中華民族漫長(zhǎng)的歷史中，是中華民族道德和信仰的文化核心，是道統(tǒng)的象征，是炎黃子孫共同的心靈密碼，是極受尊重和推崇的圣人云云，而是感動(dòng)于孔子一生奮斗的經(jīng)歷。孔子的盛名在當(dāng)今世界不用我來吹捧的，孔子留給后人的思想、精神財(cái)富也用不著我來計(jì)算。以我的學(xué)識(shí)即便終我余生也未必能對(duì)圣人的思想精髓說出個(gè)三、四來，恐怕“80后” 們對(duì)老夫子的學(xué)說就更沒有什么興趣了。不過我想孔子也不是一下子就成了圣人的，十五志于學(xué)，三十而立，孔子也是從凡人而奮斗至后人景仰的圣公，孔子的榜樣還是可以給年輕人以激勵(lì)的。革命年代毛澤東們二十幾歲當(dāng)軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)的比比皆是，而我輩那時(shí)十六、七歲便只身離家，或插隊(duì)或兵團(tuán)，雖說不上怎么“立”了，倒也沒有因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，時(shí)不時(shí)還一陣陣涌 起“修理地球，重整河山”的豪邁，起碼不用回家蹭吃蹭住蹭銀子花呢！我不是一個(gè)狹隘的人，在“80后”的身上，我也能看到聰明、有朝氣，思維敏銳，有進(jìn)取 心等等的長(zhǎng)處，可看著今天的年輕人，條件好了，學(xué)歷高了，機(jī)會(huì)也多了，怎么就“立”不起來呢，自身的修行、努力怎么還趕不上他們沒有什么文化的老子呢？扼腕的同時(shí)也能理解情他們，心生憐憫卻又恨鐵不成鋼。
時(shí)代在發(fā)展，人的思想也要跟著進(jìn)步。盡管我對(duì)“80后”們有些失望，但我更懷有希望，關(guān)注他們的喜與悲，是與非，還有那當(dāng)初不曾遙想的以后。我向往和我有著同樣感受的家長(zhǎng)們進(jìn)一言，知恥而后勇，不一定都要煉成鋼鐵，今天對(duì)子女的要求已經(jīng)不能和我們哪個(gè)時(shí)代同日而語 了，實(shí)在束手無策的時(shí)候，不妨送上一本《孔子是怎樣煉成的》書，學(xué)著網(wǎng)絡(luò)的流行語和他們說：孩子，醒醒，2500年前的孔圣人叫你們“三十而立”呢！這回可不是什么傳說了。
富裕起來的中國(guó)人還需要孔子嗎？ 作者：浪子文青
中國(guó)人普通沒有宗教信仰，所以中國(guó)人在歷史上常常被指責(zé)為“一團(tuán)散沙”，沒有凝聚力。歷史真象果如此嗎？中華民族綿延幾千年而不絕，曾經(jīng)有過數(shù)十次面臨亡 族滅種之大災(zāi)難，至于其他自然的、人為的大中小劫難則更可謂無計(jì)其數(shù)，但是依然頑強(qiáng)地生存下來了，并終于在公元20世紀(jì)70年代末期開始轉(zhuǎn)運(yùn)重生，且于 21世紀(jì)的今日在全球范圍內(nèi)成為了有一定影響力和話語權(quán)的民族和國(guó)家。原因何在？是因?yàn)橹袊?guó)人有著屬于自己的但不同于宗教的信仰系統(tǒng)，即由孔子創(chuàng)立的中國(guó) 傳統(tǒng)儒家文化和價(jià)值觀，其核心便是仁、義、禮、智、信、忠、恕等。正是依靠這樣一些理念，中國(guó)人可以吃世界上最痛的苦，受最世界上最深的罪，容世界上最苛 的政，忍世界上最屈的辱。
孔子及其儒家學(xué)說之所以可以為多災(zāi)多難的中國(guó)人提供道德慰藉與精神信仰，是因?yàn)榭鬃蛹捌淙寮覍W(xué)說本身就是生于“春秋無義戰(zhàn)”、“苛政猛于虎”的亂世的產(chǎn) 物。至于自漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，也恐怕是因?yàn)槿寮覍W(xué)說倡導(dǎo)民眾對(duì)于權(quán)貴、統(tǒng)治者的尊崇和服從（真正信奉儒家學(xué)說的人是不會(huì)造反革命的）。其實(shí) 在歷代皇帝們頭腦里、骨子里，儒家學(xué)說從來只是用來裝飾門面的、嘴上說說的；他們真正相信和實(shí)施的都是法家的那套“王霸之術(shù)”。用已故思想家顧準(zhǔn)的話說就 是“表儒里法”。
星轉(zhuǎn)斗移。孔子已經(jīng)離我們二千多年了。世界也已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。今天的中國(guó)人還需要孔子嗎？今天的中國(guó)青年人還會(huì)對(duì)孔子“感冒”嗎？雖然今天的中 國(guó)還稱不上富國(guó)，但畢竟告別貧窮開始“小康”了；今天的中國(guó)人總算過上了太平日子，沒有邊患，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒有“運(yùn)動(dòng)”了。尤其是年輕的80后、90后們， 他們幾乎可以被稱為“幸福的一代”：多數(shù)豐食足食，少數(shù)錦衣玉食。他們還需要用孔子的仁愛之心、孝悌之心、忠恕之道來吃苦、受罪、忍辱嗎？他們需要承擔(dān) “家國(guó)天下”的重任嗎？另外，當(dāng)今時(shí)代我們是更需要普世價(jià)值的陽(yáng)光，還是更需要民族特色的儒家文化營(yíng)養(yǎng)呢？
當(dāng)然，我個(gè)人還是相信孔子和他的儒家學(xué)說的生命力的。《論語》中記錄了孔子一句著名的話“不義而富且貴，于我如浮云”。富裕起來的中國(guó)人不能成為急功近 利、唯利是圖的拜金主義者，恰恰今天就有這樣的危險(xiǎn)。而孔子不僅為貧窮的中國(guó)人開出了“安貧樂道”的藥方；同時(shí)也早為富裕的中國(guó)人提供了“富而好禮”的解 決之道。
