幼兒是好動、好奇、好問的,他們對周圍變化萬千的世界充滿興趣,同時,幼兒期又是人的一生中智能發(fā)展最顯著的階段,也是一生中提問最多的階段,因此,我們重視幼兒的早期教育,提倡“從小愛科學、學科學。”
毫無疑問地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好的一切。但是，是不是給對了？孩子是不是真的更快樂？卻令人懷疑！否則，在日常生活中，人們就不會遇到許多實實在在棘手的問題──孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強制性地滿足自己不合理的要求；過分依賴父母、無獨立性；破壞性較強（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。隨著孩子年齡的增長，更多的問題紛至沓來─不專心功課、厭惡讀書；逃學、逃家；懶散、空虛；更有打架、偷盜、殺人。這究竟是為什么呢？
與人格問題有關
其實，我們追根究底來看，問題的來源，都與父母、老師對孩子養(yǎng)育管教的觀念、態(tài)度和方法有關。因為它們影響著孩子個人的習性和人格形成，尤其是父母。父母親是孩子的第一位老師。在影響孩子一生最重要的"三歲定終生"的這段時間里，同孩子日夜相處的是父母和家里的親人。但他們都不是教育方面的專家。因此能頃孩子未出生之前，就下定決心："沒有準備絕不生他"，同時也能認真地下功夫，看些現(xiàn)代育兒叢書。一方面先努力把自己的不良習慣改掉，準備好一份虔敬的心，迎接這個延續(xù)命脈的新生命；并籌設出適合他生活、發(fā)展的環(huán)境，加上你們小倆口的和諧和愛心，就是一個不錯的環(huán)境了！
假若你肯再學點科學的幼教理論和方法，應乎需要地買點適合他發(fā)展用的材料(商店的玩具很多都有缺點)，用你的愛心、智慧、耐性再加上"幫他"(而非教他)自己去成長，這孩子就是未來的"可造之材"，絕不會沒出息，讓你操心，或為非作歹，要你一輩子傷心！進一步說，一個能夠重視孩子教養(yǎng)，而且知道幼兒生理和心理發(fā)展的父母，就會致力于培養(yǎng)孩子的良好習性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠"獨立"，不會人云亦云；也能主動適應環(huán)境，自動自發(fā)地探索學習，成為一個社會上有用的人。
然而，一個人"人格"的形成絕非憑空飛來，它是受環(huán)境尤其是父母態(tài)度的影響，從小點點滴滴累積，逐漸形成的。往昔孟母和岳母對孩子的苦心，就是最好的例子。
近二十年來，由于科學技術的進步和大腦生理學家的研究，證明了蒙特梭利所說："人到三歲在智力和性格上已經定型了60％"的道理，也知道了她為什么說"兩歲以前更重要"的原因。所以，我們在孩子的童年，假如不培養(yǎng)健全的人格，又怎能期待他長大后能夠擁有健康成熟的處事態(tài)度呢？了解你的孩子
有一件事實，是您不得不正視的：您把一切最好的給他，有沒有考慮過所給的，是不是目前他需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能接受的？這些對于他的心性、頭腦又有什么幫助呢？"孩子需要些什么？"的問題，實在值得您一再地探索呀！你可能在他未出世前就看過一些書，懂得某年齡階段的孩子，會有什么樣的一般發(fā)展情況。但，這些原則和你寶寶發(fā)展的情況能完全相符嗎？而您又該如何來幫助孩子呢？
"小孩子的潛力無窮，愈早開始愈好！"這句話倒真的說出了兩件事實："小孩子的潛力的確深不可測"；"學習是愈早愈好，不能耽擱孩子的智力成長。"得當心的是：兩句話合在一-起，并不意味著可以傾籮筐似地拼命灌輸。恨不能把你二、三十年的知識和對他的期望，一下子全灌到孩子的骨子里去。這樣的作法，只不過反應出父母急功近利的心態(tài)，最容易造成孩子只會死背死記、不能思想的結果。弄不好，十個就有八個孩子，被這種作法逼得"怕上課，怕上學"，如果這時候父母還不警覺，甚至于加上"打罵教育"，弄得孩子逐漸變成怕父母、怕老師，厭惡學習、討厭書本，那就糟了！
為了使孩子能得到正常的教育，大人實在應該細心地直搗孩子的內心深處，探索出他們需要什么？喜愛的又是什么？尤其你的寶寶他能接受的又是什么？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應該如何給，如何愛，才不會由于您給得"多"了，愛得"過"了，反把他逼出問題來。這就是本書呈獻給您最重要的目的。大人與孩子不同
至于如何去了解？應該掌握的一個最基本的出發(fā)點就是：大人與孩子不同。蒙特梭利堅信兒童期絕不是進入成年期之前的一個過渡階段，他們不僅不是尚未完成的"小大人"，大人與小孩之間根本就是一個南極、一個北極。也就是說，雖為同一個人，存在形式與心智狀態(tài)卻完全不同。其間最明顯的差別就在大人已經發(fā)育完全，變動性已經非常微小，各種發(fā)展?jié)摿σ呀浌潭ǎ�智力增長的速度也逐漸低落，真可用"夕陽有限好"來形容了！而孩子卻處于旺盛的成長過程中，正繼續(xù)不斷地變化，迅速地增長，潛力無窮哩！
正因為孩子還是一個充滿著多變性的個體，自然的體型、行動、認知與精神發(fā)展上，都和已經定型的"大人"不同；既然二者無法站在同一的情況上，大人又怎能不經細察，就枉自以自己已經定型的標準與頭腦，來否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢?再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來了解他成長的法則。我們當然無法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關在實驗室里作試驗。但是可以經由多方的觀察處顯行為，發(fā)現(xiàn)孩子的生長法則，推敲出他的真正需要；然后更進一步地針對發(fā)現(xiàn)的結果與孩子的需要，研討出"對癥下藥"的教育方法，用最適當?shù)陌才牛瑵M足孩子內心的需要，自動地產生"去嘗試"的喜悅，和大人所謂的"學習意愿"。為什么選擇蒙特梭利教學法
父母對孩子在幼兒階段中基礎性格的培養(yǎng)，是否合理?是否得法?是關系到孩子一生身心健康發(fā)展的大問題。孩子的品格一旦定型，就一輩子無法重來了。蒙特梭利教學法，雖然來自外國，所依據(jù)的教學觀卻是一個迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以"先觀察"的科學方法入手教育孩子：(1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要，再針對這些成長的需要，設計出適合孩子需要的環(huán)境。(2)根據(jù)有效的科學程序，研究出可行、易作的教育方法。(3)并且進一步地配合科學程序，研究出可行、易作的教育方法。效而聞名遐邇的"教育材料"──蒙特梭利教具。孩子在教具的操作中，不但能"玩"的有興趣，"玩"出自己可以開竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤。她真可以就是近代科學幼教學者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學幼教大師了。她雖然已經去世了三十多年，全世界（包括社會主義國家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。而且由于科技的進步，蒙氏的理論，不僅向下成功地應用在"胎教"的教育領域，更向上推動了高中以上學校的教學改革。
我希望我的同胞都是孩子的也導師，我們的民族才有前途。我希望中華兒女的導師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真"懂"，而且真"行"，不可有錯，也不能耽誤。否則，民族的生存和發(fā)展前途，以及建設的希望都會受到決定性的影響。所以我很著急而且不揣簡陋地，把我最近專心了六年的學習心得，大膽地向中國的偉大母親們提出初步的報告，分享大家，也請大家指教。
第二章科學的新幼兒教育人不是來自同一模型，所以人與人之間會有個別差異；人更不是機器，他們無法依照一個固定的模式作長年不變的動轉，所以隨著時代的不同，以人為對象的"教育"，也必須依時代的進步和需要而變動，如果只是墨守成規(guī)，必然會誤己誤人"罪孽深重"的！
傳統(tǒng)教育的檢討
首先，我們必須知道，人是一個生命體，生命的活動既不能天天不變，也沒有一定的規(guī)則。育嬰手冊所能提供的，只是一些前輩的經驗，對問題的處理方式并不一定適合每一個寶寶。
再者，傳統(tǒng)的幼稚教育觀念里，"教育"與"教"的意義完全相同，認為"知識"都是靠老師拿著課本"教"出來的。也就是老師們拿著"老"老師傳授的原則，設計出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認為孩子"該"學的課程，對那些他們認為"幼稚"的孩子想"教"什么，就"教"什么，完全以大人的經驗或升明星小學的課程為中心，而且還固執(zhí)地相信自己的做法"是為了孩子"。
實際上，他們只是站在自己的觀點去看孩子，他償不會認真地去"了解孩子"，也不知道如何去幫助孩子。
科學的幼兒教育
科學能輕而易舉地改變十九、二十世紀的各個層面，最根本的理由就是：它能以"社會上及自然界的實際事物"為目標，用客觀的態(tài)度作組織、有系統(tǒng)的觀察，并分析其形成及發(fā)展的規(guī)律；然后人類再根據(jù)發(fā)現(xiàn)出來的規(guī)律，利用各種方法，將"它們"改變成人類想要的形態(tài)，來幫助人類成長。
這里面包括幾個要素。(1)它必須以實際的事、物為目標，例如科幼小說,它出自想象，是不科學的。(2)它是以客觀的態(tài)度,用觀察或分析的方法，做有系統(tǒng)、有組織的研究，而不是一味用傳統(tǒng)的觀念態(tài)度去解釋問題。蒙特梭利教學法的根本精神，也是如此！"依照人類成長的自然法則，用科學的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長變化情形及其需要，而給予適當?shù)膸椭�，以啟發(fā)或誘導其心智與體能的有效活動，讓他（她）們發(fā)展成未來最有用，最有效率和最幸福的人！"
簡單來說，先了解孩子在各個階段的心理、生理發(fā)展情形，這就是蒙特梭利科學教育法的開始！因為有了"了解"，才能針對孩子的需要，給予適當?shù)?幫助"。而這種"幫助"絕非去"教"或者硬塞知識，它只是一種居于"啟發(fā)"的間接方式，啟發(fā)他們經由自己的心智或者體能活動去了解其"已然"，再由"了解"中自然"得"到記憶與推解的能力。