國(guó)號(hào)很早就有了，《史記·五帝本記》：“自皇帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)。”在奴隸制封建制時(shí)代，國(guó)號(hào)就是王朝（朝代）之號(hào)，亦即政權(quán)之號(hào)。綜合考察我國(guó)古代歷史，國(guó)號(hào)的由來(lái)大致有四種情況。
一是根據(jù)發(fā)跡的地方定國(guó)號(hào)。無(wú)論是周代以前的由后人追記的國(guó)號(hào)，或是周秦以后由開(kāi)創(chuàng)者所定的國(guó)號(hào)，都存在這種情況。如《史記·五帝本紀(jì)》的《集解》中說(shuō)：“號(hào)陶唐。”蓋固其相繼受封于限陶（今山東定陶縣陶丘）唐（今河北省唐縣境）而來(lái)。周的國(guó)號(hào)，也是來(lái)自其始祖活動(dòng)過(guò)的周原。國(guó)號(hào)曰周”。秦漢以下歷朝國(guó)號(hào)，很大部分也是這樣。如秦為漢王，活動(dòng)在巴、蜀、漢中一帶而來(lái)；宋是因其創(chuàng)建人趙匡胤在后周時(shí)曾為宋州（今河南商丘）節(jié)度使而來(lái)。
二是根據(jù)所封爵名定國(guó)號(hào)。這種國(guó)號(hào)直接來(lái)自創(chuàng)建人的爵名，而爵名又往往和某一地名相一致。隋的國(guó)號(hào)來(lái)自創(chuàng)建人楊堅(jiān)稱帝前曾承襲父楊忠的隨國(guó)公之爵。隨原為地名，在今湖北隨縣南。及楊堅(jiān)稱帝，因隨字從是，訓(xùn)走，征兆國(guó)家政權(quán)不穩(wěn)定，就改隨為隋。
三是根據(jù)發(fā)跡地的特產(chǎn)定國(guó)號(hào)。契丹人耶律阿保機(jī)所建王朝名遼，遼意為鑌鐵，因耶律阿保機(jī)的發(fā)跡地產(chǎn)鐵，即用以為號(hào)，取其堅(jiān)也，象征國(guó)家政權(quán)如鐵一樣堅(jiān)硬。
四是根據(jù)讖語(yǔ)或文義定國(guó)號(hào)。南朝齊的國(guó)號(hào)就是來(lái)自讖語(yǔ)。《南齊書(shū)·崔祖思傳》：“宋朝初議朝太祖（尚道成）為梁公，祖思啟太祖曰："金刀利刃齊刈之，今宜稱齊，實(shí)應(yīng)之。從之”。元朝的國(guó)號(hào)則系源于文義，它是取《易》中的“大哉乾元”之意由蒙改稱為元的。
夏人成為民族的代稱
以夏為國(guó)號(hào)的這個(gè)國(guó)家，在歷史上僅存在了四百多年，然而，三千多年前的夏朝，直到今天仍沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，“華夏”更是成為中國(guó)的代名詞。
在中國(guó)歷史紀(jì)年中，第一個(gè)可信的朝代是夏朝(約前2070年到前1600年)，大禹的兒子啟是夏的開(kāi)國(guó)之君。西漢的司馬遷最早在《史記·夏本紀(jì)》中，對(duì)夏朝進(jìn)行系統(tǒng)記載，然而司馬遷距離夏朝也有近兩千年了，他對(duì)夏朝的記述尚有許多說(shuō)不清的地方，我們又如何說(shuō)清“夏”為何為“夏”呢？
胡阿祥指出，要搞清“夏”的來(lái)歷，就得明白“夏”最原始的含義。甲骨文中的“夏”，其實(shí)是蟬的形象。“夏”為何會(huì)化身為蟬呢？
原來(lái)，蟬是夏天極為常見(jiàn)的昆蟲(chóng)，《禮記·月令》中說(shuō)“仲夏之月……蟬始鳴”。甲骨文中的四季，大多以一種物質(zhì)來(lái)代表。“春”是草初生的樣子，“秋”是禾稼成的樣子，“冬”是枝果折落的樣子。“夏”也同樣，“假蟬為夏”，就是用蟬的形象來(lái)代表夏天。
同時(shí)，在古人看來(lái)，蟬又象征著生命的延續(xù)不斷、復(fù)活永生，這從考古中出土的玉蟬就可看出。當(dāng)時(shí)人可能注意到了蛹——蟬——蛹這種周而復(fù)始、不斷循環(huán)的現(xiàn)象，他們認(rèn)為即象征著生命的周而復(fù)始。原來(lái)這才是“夏”國(guó)號(hào)出現(xiàn)的意義所在。
那么，“夏”為何又會(huì)和“華夏”組合在一起，逐漸成為漢民族乃至中國(guó)的代稱呢？
原因是，商滅夏，周又滅商，周人打的正是“反商復(fù)夏”的旗號(hào)。原來(lái)，商是由東方民族所建立的王朝，夏與周都是由西方的民族所建立的國(guó)家，而且據(jù)說(shuō)周人的祖先曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)夏朝的農(nóng)官，所以周打著夏的旗號(hào)，是為了顯示自己的正統(tǒng)地位。周人“反商復(fù)夏”成功后，周朝自稱為繼夏，周天子分封的諸侯國(guó)，也就稱為諸夏了。
后來(lái)諸夏國(guó)家又稱為華夏。“華”與“花”互通假借，木本植物開(kāi)的花叫“華”，草本植物開(kāi)的花叫“花”。引申到文化上，華指燦爛的文化，華夏名號(hào)，也就顯示了文化的傳統(tǒng)正宗、超凡脫俗。
到了春秋時(shí)期，屬于華夏集團(tuán)的諸侯國(guó)，有著“尊王攘夷”的共同政治取向。尊王，就是奉周天子為主；攘夷，就是排斥蠻、夷、戎、狄。這樣，華夏名號(hào)又帶上了民族的色彩乃至成為民族的名稱。
華夏民族，就是區(qū)別于蠻夷戎狄的、如同花一樣美麗的夏人。
如此說(shuō)來(lái)，“華夏”這個(gè)說(shuō)法，追根溯源，竟是植物之花、動(dòng)物之蟬的組合，寓意高雅、優(yōu)秀、美好的民族。
漢
劉邦鐘愛(ài)的國(guó)號(hào)“漢”
有盛大偉大的意思
對(duì)于中國(guó)的歷史與文化來(lái)說(shuō)，“漢”無(wú)疑是最鮮明的記憶與最顯眼的符號(hào)，“漢族”“漢語(yǔ)”“漢字”……其實(shí)，這一切皆源自漢國(guó)號(hào)。
其實(shí)，“漢”對(duì)于劉邦來(lái)說(shuō)，最初是個(gè)屈辱的稱謂。按照當(dāng)初楚懷王與項(xiàng)羽、劉邦等人的約定，“先入關(guān)破秦者王其地”，劉邦應(yīng)該被封為關(guān)中王，然而作為諸侯統(tǒng)帥的項(xiàng)羽卻違背了約定，改封劉邦為漢王。本來(lái)劉邦對(duì)“漢”是耿耿于懷，為何又一改初衷呢？
這其實(shí)源于蕭何的一番話，蕭何對(duì)劉邦說(shuō)：“語(yǔ)曰‘天漢’，其稱甚美”，“漢”既指天河，又稱天漢，提到漢，就會(huì)自然地聯(lián)想到天，因此若以“漢”作為王國(guó)之號(hào)，也就和“天”聯(lián)系起來(lái)了。
胡阿祥還告訴記者，“漢”本身就是個(gè)美好的字眼。東漢許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)“漢，漾也”，“漢”的上源稱“漾”。清人段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)“漾言其微，漢言其盛”，即發(fā)源時(shí)的“漢”，因?yàn)樗魅跣。詳M聲為“漾”，微波蕩漾的漾，等到水流盛大了，才又?jǐn)M聲為“漢”，這樣，“漢言其盛”，“漢”也因此有了盛大、偉大一類(lèi)的美義。
值得注意的是，亞洲地區(qū)許多民族的語(yǔ)言中，表示“偉大”“盛大”意思的詞，都發(fā)音為“han”。如大“韓”民國(guó)、成吉思“汗”，都表示“偉大”“盛大”的意思。再?gòu)淖中紊峡矗?ldquo;漢”的古體也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的寫(xiě)法，左為“氵”，右上為“或”，右下為“大”，這樣，古體的“漢”字由“氵”(水)、“大”、“或”(國(guó))組成，同樣帶有明顯的美義。漢國(guó)號(hào)此后，又被其他許多建國(guó)者所沿襲使用。因?yàn)闈h朝時(shí)間超過(guò)了400年，且疆域遼闊，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，對(duì)周邊各國(guó)都產(chǎn)生重大影響，所以域外往往稱漢朝及漢朝以后的中國(guó)為漢。魏晉以后，漢更是取代了傳統(tǒng)的諸夏、華夏族稱，并一直沿用到了今天而不改。
唐
李淵相中了帝堯國(guó)號(hào)
“唐”的意思是“大”
說(shuō)到“唐”，我們從不吝嗇贊美之詞，“漢唐盛世”“大唐氣象”……在唐朝及唐朝以后，外國(guó)人開(kāi)始習(xí)慣稱中國(guó)為“唐”。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到今天，在國(guó)外，中國(guó)人聚集的地方被稱作“唐人街”。那么，“唐”是如何被選作國(guó)號(hào)的呢？
這還得從唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的祖父李虎說(shuō)起。李虎憑借著軍功，做到了西魏的太尉，北周建立時(shí)，李虎雖已去世，仍被列為開(kāi)國(guó)第一功臣，于是被追封為唐國(guó)公。李淵以唐為國(guó)號(hào)，似乎只是繼承了祖上的封爵而已，似乎并無(wú)新意。
那么，問(wèn)題在于，李虎為什么被封為唐國(guó)公呢？其實(shí)用了排除法，當(dāng)時(shí)可供為李虎追封國(guó)公選用的先秦時(shí)代的國(guó)名，有曾經(jīng)包含了隴西郡地域的秦，曾經(jīng)包含了趙郡地域的趙、魏、晉、唐、中山。但有些已經(jīng)是此前王朝的國(guó)號(hào)，有些封了別人，所以李虎被追封為“唐國(guó)公”，幾乎就是唯一的選擇。
那么再上溯至先秦，唐國(guó)是如何而來(lái)的呢？其實(shí)，先秦時(shí)分別有三個(gè)國(guó)家采用“唐”作為國(guó)號(hào)。李虎的唐國(guó)公封號(hào)，正是來(lái)源于帝堯的唐國(guó)。李淵的文字秘書(shū)溫大雅在《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》中記載，當(dāng)李淵奉詔前往太原，擔(dān)任山西河?xùn)|慰撫大使時(shí)，心中很歡喜，他認(rèn)為自己去帝堯的故國(guó)上任，實(shí)在是天意。并且李淵死后，他的孫子將他的謚號(hào)改作“神堯皇帝”，意思是說(shuō)將李淵看作帝堯重生，這與李淵的心情也是十分吻合的。
那么，李淵為什么如此鐘情帝堯的唐國(guó)呢？首先，帝堯是仁君的典范，皇帝的楷模；其次從文字學(xué)上分析，唐就是“大”的意思，東漢許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：“唐，大言也。”而作為帝堯國(guó)號(hào)的“唐”，更是引申出豐富的道德含義。李淵正是看中了“唐”的這些美義，才選中了“唐”作為國(guó)號(hào)。
眾所周知，南京被稱為“十朝都會(huì)”，自三國(guó)時(shí)期的孫吳到中華民國(guó)，前后共有十個(gè)朝代在南京定都。可是要細(xì)問(wèn)在南京定都的朝代分別是什么國(guó)號(hào)，有些人可能就要犯難了：“吳、晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明朝……”再追問(wèn)這些國(guó)號(hào)的來(lái)歷，恐怕就更沒(méi)幾個(gè)人答得出了。那么，載入南京史冊(cè)的國(guó)號(hào)究竟有哪些不為人知的奧秘呢.
晉
隱秘的司馬昭之心
不承認(rèn)漢魏禪讓
317年
定都南京
最早在南京定都的人是孫權(quán)，229年四月孫權(quán)即帝位，九月遷都建業(yè)(今南京)，國(guó)號(hào)吳，孫吳政權(quán)除了有兩年(265-267年)曾以武昌為都外，其他時(shí)間均以建業(yè)為國(guó)都。
“當(dāng)時(shí)，魏、漢、吳三國(guó)鼎立，歷史上稱為三國(guó)時(shí)期，這是一個(gè)分裂的時(shí)代，三個(gè)非統(tǒng)一皇朝的國(guó)號(hào)同時(shí)存在，它們的來(lái)源又各不相同。”胡阿祥說(shuō)。
孫權(quán)定國(guó)號(hào)為“吳”源于此前曹丕封孫權(quán)為吳王，因?yàn)閷O權(quán)據(jù)有的江東之地，在秦漢時(shí)習(xí)稱吳地。三國(guó)時(shí)代的結(jié)局眾所周知，晉朝結(jié)束了魏、漢、吳三分的局面，重建了統(tǒng)一。
與孫權(quán)的“吳”是承襲舊稱相比，“晉”國(guó)號(hào)就很有深意了。從265年到420年，延續(xù)了150多年。其中265年到316年建都在洛陽(yáng)，后世稱為“西晉”，317年到420年建都在建康，就是今天的南京，司馬炎叔父司馬伷之孫司馬睿自立為皇帝，后世稱為“東晉”。胡阿祥認(rèn)為，晉在中國(guó)歷史上的地位著實(shí)有些尷尬，“名氣不響，少數(shù)熟悉晉朝的人，對(duì)它的印象往往也很差。晉朝尤其西晉的王公大臣，是以奢侈、浪費(fèi)、殘忍著稱于世的。”
不過(guò)，偏安南方、建都今天南京的東晉與建都洛陽(yáng)的統(tǒng)一王朝西晉，“還是有些差別的，特別是名士上有以王羲之、謝安為代表的風(fēng)流瀟灑，經(jīng)濟(jì)上有以江南開(kāi)發(fā)為標(biāo)志的迅速進(jìn)步，這都是些值得夸耀的方面。”然而此“晉”已非彼“晉”，彼“晉”是統(tǒng)一皇朝，此“晉”則偏安皇朝、半壁江山而已。與東晉同一時(shí)期的另半壁江山，從304年匈奴劉淵稱漢王起的135年間，各族統(tǒng)治者(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、漢)于混戰(zhàn)割據(jù)中，紛紛建立政權(quán)，史稱“十六國(guó)”。
那么，當(dāng)初司馬炎為何要以晉作為國(guó)號(hào)呢？司馬氏的籍貫河內(nèi)郡溫縣(今天河南省溫縣招賢鎮(zhèn))，本來(lái)屬于先秦時(shí)晉國(guó)的地盤(pán)，所以司馬昭被曹魏封為晉公，等到司馬炎篡奪曹魏，就順理成章地成為晉帝，并以晉作為新王朝的國(guó)號(hào)了。晉字甲骨文的意思，是指生長(zhǎng)豐茂的谷子。
胡阿祥覺(jué)得，定國(guó)號(hào)為晉，還有隱秘的“司馬昭之心”。司馬昭逼迫曹魏的傀儡皇帝先后封他為高都侯、高都公、晉公、晉王，其實(shí)是為了應(yīng)驗(yàn)“代漢者當(dāng)涂高”的預(yù)言。這是一條在漢晉時(shí)期長(zhǎng)期流傳的神秘預(yù)言。
考量司馬昭逼來(lái)的封爵“高都”與“晉”，都能夠和“當(dāng)涂高”扯上關(guān)系。高都本是地名，在今山西一帶，因?yàn)榈貏?shì)高拔得名，至于“晉”字，是上進(jìn)、前進(jìn)的意思，也就是說(shuō)，司馬昭由“高都公”變成“晉公”，是由“高”上升到“更高”，這個(gè)更高，不僅高過(guò)“魏”，更顯示出“代漢者當(dāng)涂高”的預(yù)言。這樣一來(lái)，“晉”既符合“代漢者當(dāng)涂高”的神秘預(yù)言，又符合司馬氏的籍貫與封域本來(lái)屬于晉地的現(xiàn)實(shí)情況。“司馬昭以晉為國(guó)號(hào)，司馬炎以晉為新王朝的國(guó)號(hào)，其實(shí)隱含了以晉朝繼承漢朝、不承認(rèn)漢魏禪讓的心態(tài)。”胡阿祥說(shuō)。
齊
蕭道成受封齊公
應(yīng)一句滅宋的讖語(yǔ)
479年
定都南京
續(xù)接?xùn)|晉、十六國(guó)的歷史時(shí)期，稱為“南北朝”。其中，南朝續(xù)接?xùn)|晉，包括四個(gè)連續(xù)政權(quán)，即宋(420—479年)、齊(479—502年)、梁(502—557年)、陳(557—589年)，除552年至554年梁元帝蕭繹都于江陵(今湖北江陵縣)外，其他時(shí)間均以建康(今南京)為都。北朝則續(xù)接十六國(guó)，依次是魏、齊、周。一直到589年，北方的隋滅亡南方的陳，“南北朝”結(jié)束。
那么，定都在南京的宋齊梁陳四個(gè)國(guó)號(hào)，到底有什么來(lái)歷呢？
胡阿祥說(shuō)，根據(jù)元人胡三省注《資治通鑒》時(shí)的記載，南朝宋、齊、梁、陳四個(gè)國(guó)號(hào)的形成有很多相似之處，是一出又一出“禪讓”鬧劇的重復(fù)上演，國(guó)號(hào)都是承續(xù)了創(chuàng)建者的封爵之名，而封爵之名的確定，有些是因禪讓鬧劇的“主角”的家世、地域，有些是為了應(yīng)讖。
比如，宋朝創(chuàng)建者劉裕，祖籍彭城(今江蘇徐州市)，是漢高祖劉邦的弟弟楚元王劉交的21世孫。他的祖上于晉時(shí)南遷，移居京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)。晉末，劉裕依靠軍功得以控制朝政，他先為宋公，再為宋王，最后受晉禪(420年)，建國(guó)號(hào)宋，“國(guó)號(hào)與爵名一以貫之，既顯示著承接，也表明從受封某公的那一刻起，就預(yù)示著該公日后所要?jiǎng)?chuàng)建的某國(guó)。”胡阿祥說(shuō)，宋國(guó)號(hào)承接的宋王、宋公之“宋”的由來(lái)，又與劉裕的老家彭城有關(guān)，彭城是“春秋之時(shí)宋土也”。
齊的得名則是應(yīng)讖。齊朝創(chuàng)建者蕭道成，祖籍蘭陵(今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn))，是漢相國(guó)蕭何24世孫。高祖蕭整晉時(shí)南遷，南遷江南。宋末，蕭道成掌管軍國(guó)大權(quán)，先后得封齊公、齊王(四月)，后來(lái)建國(guó)號(hào)齊，這等于把劉裕代晉的戲又重演了一遍。
不同的是，蕭道成受封齊公時(shí)，還有一段小插曲。胡阿祥說(shuō)，宋朝初議封蕭道成為梁公，但一個(gè)叫崔祖思的大臣對(duì)他說(shuō)，有句讖語(yǔ)叫“金刀利刃齊刈之”。這句讖語(yǔ)，來(lái)自北方十六國(guó)時(shí)的著名道士王嘉作的一首歌謠。據(jù)說(shuō)王嘉所言讖記十分靈驗(yàn)，被稱為活神仙。“金刀利刃齊刈之”，“金刀利刃”指宋國(guó)姓“劉”，“刈”就是剪除，而剪除“劉”者是“齊”。既然來(lái)自活神仙的讖語(yǔ)這么說(shuō)，蕭道成于是欣然順從天命，開(kāi)始了以蕭“齊”代劉“宋”的行動(dòng)，爵名、國(guó)號(hào)的“齊”也由此得以確定。同樣為了應(yīng)讖的還有梁。
“陳在中國(guó)歷代國(guó)號(hào)中是個(gè)特例，國(guó)姓為陳，國(guó)號(hào)也為陳。”胡阿祥說(shuō)，陳國(guó)號(hào)如此特殊之謎，在學(xué)界已經(jīng)引起重視，有觀點(diǎn)認(rèn)為：陳朝開(kāi)國(guó)者陳霸先的祖籍地潁川，本來(lái)在先秦“圣人”胡公滿的范圍內(nèi)，胡公滿的封國(guó)名就叫陳，陳國(guó)被楚滅后，子孫又以國(guó)為氏。陳霸先以始祖封國(guó)之名作為他所建皇朝的國(guó)號(hào)，也在情理之中。
唐
李昪偽造譜系
自稱唐室后裔
937年
定都南京
時(shí)間推進(jìn)到唐代以后，下一個(gè)在南京定都的朝代是五代十國(guó)時(shí)期的“南唐”。“南唐”其實(shí)是后人的稱法，我們最熟知的莫過(guò)于南唐后主李煜。但實(shí)際上，“南唐”的國(guó)號(hào)是“唐”。
五代十國(guó)是指出現(xiàn)于統(tǒng)一皇朝唐、宋之間的一段時(shí)期，是繼三國(guó)、東晉十六國(guó)南北朝之后的又一次分裂時(shí)期。
907年，唐皇帝李柷遜位于朱溫，朱溫即帝位，國(guó)號(hào)梁。梁是“五代”的開(kāi)始，接續(xù)又有唐、晉、漢、周的更迭，“五代”前后共歷54年，直到960年正月趙匡胤篡周建宋為止。而為了區(qū)別于先前已有的朝代，這五個(gè)政權(quán)分別史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。
與五代幾乎同時(shí)，南方各地先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，加上割據(jù)河?xùn)|的北“漢”，史稱“十國(guó)”。十國(guó)結(jié)束于979年五月宋皇帝趙匡義滅北漢，重建統(tǒng)一皇朝。
十國(guó)中有919年楊行密次子楊渭在江都(今揚(yáng)州)建立的“吳”國(guó)，而我們熟知的“南唐”，便是從吳國(guó)演化來(lái)的。
937年十月，徐知誥在金陵(今南京)即位，國(guó)號(hào)齊。徐知誥本姓李，徐州人，幼年時(shí)就成為孤兒，戰(zhàn)亂中為楊行密收養(yǎng)，后來(lái)又成為吳國(guó)丞相徐溫(死后追封齊王)的養(yǎng)子，遂改姓徐。徐溫死后，養(yǎng)子徐知誥逐漸掌控吳政，937年徐知誥以齊王的身份接受吳帝楊溥的“禪讓”，所以國(guó)號(hào)為齊。不過(guò)，到了939年二月，徐知誥就改國(guó)號(hào)為唐(史稱南唐)，復(fù)姓李，改名李昪，又偽造譜系，自稱唐室后裔。胡阿祥說(shuō)，根據(jù)《資治通鑒·后晉紀(jì)二》的記載，徐知誥自稱唐朝李氏后人，為恢復(fù)正統(tǒng)地位，沿用唐國(guó)號(hào)。975年十一月，南唐亡于宋。
大明
朱元璋不是明教大將
自居佛教的“明王”
1368年
定都南京
在“十朝”之中，明朝是南京人最為熟悉的，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，明朝的國(guó)號(hào)應(yīng)該是叫“大明”。
從1368年正月初四朱元璋在南京(時(shí)稱應(yīng)天)即皇帝位，到1644年三月十九日大順王李自成攻破京師(今北京市)，朱由檢在煤山壽皇亭(今北京市景山東部)自縊身亡，這前后276年，是中國(guó)傳統(tǒng)歷史紀(jì)年中的明朝。明朝的首都，先在今天的南京，1421年明成祖朱棣遷到了今天的北京。
朱元璋為什么要以“大明”為國(guó)號(hào)呢？社會(huì)上流行的說(shuō)法，以金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》為代表。書(shū)中男主人公張無(wú)忌，在經(jīng)歷了一系列的奇遇后，成為武功高深的明教教主，他與天下武林講和修好，進(jìn)而率領(lǐng)天下英雄抗擊殘暴的蒙元統(tǒng)治，而朱元璋、徐達(dá)、常遇春等人，都是明教中的大將。《倚天屠龍記》結(jié)尾寫(xiě)道：“其后朱元璋雖起異心，迭施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，所以國(guó)號(hào)不得不稱一個(gè)‘明’字。”
“大明”國(guó)號(hào)果真出自“明教”嗎？胡阿祥說(shuō)，大明國(guó)號(hào)的真實(shí)來(lái)源，確實(shí)與宗教有關(guān)，但不是明教，而是佛教。朱元璋自居為佛教的明王，所以用“大明”為國(guó)號(hào)。原來(lái)，朱元璋是白蓮教徒，白蓮教是崇奉阿彌陀佛的，阿彌陀佛就是‘諸佛光明之王’，就是明王。元末白蓮教宣揚(yáng)“彌陀出世”的教義，而“彌陀出世”也就是“明王出世”。明王為什么要出世呢？因?yàn)樘煜麓髞y了，紅色的明王將來(lái)到人間，拯救蒼生，然后就是沒(méi)有痛苦與不平，充滿莊嚴(yán)、清凈、富足、美妙的極樂(lè)世界了。
還有一個(gè)巧合，在中國(guó)古代神話里，火神祝融是黃帝的
曾孫，祝融的故墟就在朱元璋定都的南京，而按照朱元璋自己的說(shuō)法，“本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉(xiāng)”，金陵就是南京。這樣，南京又成了朱元璋的祖籍，而且朱氏自認(rèn)為是祝融的后代，更巧的是，祝融又叫“朱明”，這名字有赤熱光明的意思，它把皇帝的尊姓“朱”和國(guó)家的大號(hào)“明”天衣無(wú)縫地聯(lián)系在了一起。
明朝以后，在南京定都的國(guó)號(hào)還有“太平天國(guó)”和“中華民國(guó)”。
記者 唐蕾 王凡
中國(guó)歷代紀(jì)元表(部分)
夏朝 約前2070年
——前1600年
商朝 前1600年
——前1046年
周朝 前1046年
——前256年
漢朝 前206年——公元220年
三國(guó) 220年——280年
晉朝 265年——420年
南北朝 420年——589年
唐朝 618年——907年
五代 907年——960年
明朝 1368年——1644年
