《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

 

在眾多的愛情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛不釋手地讀著這些愛情詩，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個個美好的瞬間！    

 

 

1、一見鐘情

 

愛情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見鐘情，多少美麗的愛情故事就從此開始。《鄭風(fēng)·野有蔓草》有詩曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩歌中，這一對青年男女是在沒有約會情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們在充滿野趣的田野上相會，那美人的“清揚(yáng)婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚(yáng)”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無聲的對視，愛自此開始！

 

 

 

2、贈送禮物

 

《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮” “伊其相謔，贈之以芍藥”。（全詩略）這首詩歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時相贈以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說有笑，互相贈送表達(dá)愛情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽，那姑娘說：“去那邊看看好嗎？”小伙子說：“我雖然已去看過，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說的雙關(guān)愛語又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來。《邶風(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管” 以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈藥”完全相同的。

 

 

 

3、約會守望

 

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個青年男女約會城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開始很得意地赴會，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。

 

 

 

4、諄諄告誡

 

《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”（全詩略）這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折桑”等不文明的行為，要注意她的父母、兄弟以及鄰里社會輿論的影響。從姑娘這些所勸之語中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

 

 

 

5、山盟海誓

 

《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的愛情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂見家喻戶曉人人贊頌的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。“信誓”：表示誠意的誓言；“旦旦”，誠懇的樣子。《邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。” 匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對愛情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛情誓言對后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛情誓言的緣起吧。《王風(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對男子的的堅貞愛情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說的話，有如天上明亮的太陽！”由此可見這位女子誓言的堅定和對愛情的忠貞。

 

 

 

追隨古人經(jīng)歷的愛情過程，可以真切感受到原始愛情的種種特質(zhì)。《詩經(jīng)》中的愛情觀念大致可以概括為以下幾種：

 

 

 

1、直正如木

 

宋代大教育家朱熹在《詩經(jīng)傳序》中說：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無不正，而其言皆足以為教也。”朱熹的這段話告訴后人，因為《詩經(jīng)》305首詩歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時，那時圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩歌又是經(jīng)過樂官反復(fù)挑選加工，后來又經(jīng)過大教育家孔子的刪定，因此《詩經(jīng)》中的每一首詩歌都具有“正”（思想性好）的特點，能對百姓起教化作用。《詩經(jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點，也就是這些愛情詩感情都是純正健康的。《關(guān)雎》一詩描寫一位君子愛上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的文明之舉去努力打動吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩充分體現(xiàn)了當(dāng)時民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

 

 

 

2、純凈如水

 

《詩經(jīng)》中描寫的愛情，來自民間，來自大自然，所以有著最原始最野性的真實，而無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。