《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

 

在眾多的愛(ài)情民歌中，有的朦朧凄美，有的清新明朗，有的則熱烈奔放。愛(ài)不釋手地讀著這些愛(ài)情詩(shī)，仿佛嗅到遠(yuǎn)古愛(ài)情之花的辛辣和馨香！就讓我沉醉，就讓我回味在那一個(gè)個(gè)美好的瞬間！    

 

 

1、一見(jiàn)鐘情

 

愛(ài)情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見(jiàn)鐘情，多少美麗的愛(ài)情故事就從此開(kāi)始。《鄭風(fēng)·野有蔓草》有詩(shī)曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露攘攘。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩(shī)歌中，這一對(duì)青年男女是在沒(méi)有約會(huì)情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們?cè)诔錆M野趣的田野上相會(huì)，那美人的“清揚(yáng)婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚(yáng)”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無(wú)聲的對(duì)視，愛(ài)自此開(kāi)始！

 

 

 

2、贈(zèng)送禮物

 

《鄭風(fēng)·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮” “伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”。（全詩(shī)略）這首詩(shī)歌描寫(xiě)一群青年男女在溱、洧水旁游春之時(shí)相贈(zèng)以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說(shuō)有笑，互相贈(zèng)送表達(dá)愛(ài)情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽(tīng)，那姑娘說(shuō)：“去那邊看看好嗎？”小伙子說(shuō)：“我雖然已去看過(guò)，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩(shī)歌中所寫(xiě)的青年男女用鮮花傳情達(dá)意和所說(shuō)的雙關(guān)愛(ài)語(yǔ)又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈(zèng)藥”作為青年男女傳情達(dá)意的特有的形式流傳了下來(lái)。《邶風(fēng)·靜女》中那“貽之以彤管” 以及《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈(zèng)藥”完全相同的。

 

 

 

3、約會(huì)守望

 

“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔手踟躕--------”《邶風(fēng)·靜女》中兩個(gè)青年男女約會(huì)城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來(lái)讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開(kāi)始很得意地赴會(huì)，結(jié)果到了那兒，女孩子卻躲了起來(lái)，害他抓耳又撓腮。調(diào)皮天真的情態(tài)平添了幾多生活情趣。

 

 

 

4、諄諄告誡

 

《鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”（全詩(shī)略）這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折桑”等不文明的行為，要注意她的父母、兄弟以及鄰里社會(huì)輿論的影響。從姑娘這些所勸之語(yǔ)中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

 

 

 

5、山盟海誓

 

《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的愛(ài)情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂(lè)見(jiàn)家喻戶曉人人贊頌的。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。“信誓”：表示誠(chéng)意的誓言；“旦旦”，誠(chéng)懇的樣子。《邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。” 匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，比喻對(duì)愛(ài)情的忠貞，永遠(yuǎn)不變心。這一愛(ài)情誓言對(duì)后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛(ài)情誓言的緣起吧。《王風(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫(xiě)一位女子對(duì)男子的的堅(jiān)貞愛(ài)情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說(shuō)的話，有如天上明亮的太陽(yáng)！”由此可見(jiàn)這位女子誓言的堅(jiān)定和對(duì)愛(ài)情的忠貞。

 

 

 

追隨古人經(jīng)歷的愛(ài)情過(guò)程，可以真切感受到原始愛(ài)情的種種特質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情觀念大致可以概括為以下幾種：

 

 

 

1、直正如木

 

宋代大教育家朱熹在《詩(shī)經(jīng)傳序》中說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無(wú)不正，而其言皆足以為教也。”朱熹的這段話告訴后人，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》305首詩(shī)歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時(shí)，那時(shí)圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩(shī)歌又是經(jīng)過(guò)樂(lè)官反復(fù)挑選加工，后來(lái)又經(jīng)過(guò)大教育家孔子的刪定，因此《詩(shī)經(jīng)》中的每一首詩(shī)歌都具有“正”（思想性好）的特點(diǎn)，能對(duì)百姓起教化作用。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是寫(xiě)愛(ài)情之成功還是失敗，無(wú)論是寫(xiě)喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛(ài)情詩(shī)感情都是純正健康的。《關(guān)雎》一詩(shī)描寫(xiě)一位君子愛(ài)上一位采荇菜的美麗姑娘卻又“求之不得”，只能將美好的愿望寄托在內(nèi)心的敬羨與想象之中，總之這位“君子”的追求是失敗了，但這位君子的心理和行為都是積極健康的，是令人感動(dòng)的。你看，那位在河邊“參差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美麗動(dòng)人啊，她將這位“君子”的心深深地吸引住了。但當(dāng)他“求之不得”之時(shí)，雖然為想她而“寤寐思服”“優(yōu)哉悠哉”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但他能嚴(yán)格控制自己的感情和行為，他覺(jué)得只有用自己的才華和品德才能贏得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的文明之舉去努力打動(dòng)吸引姑娘，這位小伙子不愧是真正的“君子”。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)之淳，人性之正，聲氣之和。

 

 

 

2、純凈如水

 

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)的愛(ài)情，來(lái)自民間，來(lái)自大自然，所以有著最原始最野性的真實(shí)，而無(wú)半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌。