- 1:西方哲學概論1
- 2:西方哲學概論2
- 3:希臘哲學產(chǎn)生的背景
- 4:希臘哲學發(fā)展的梗概
- 5:早期希臘哲學之米利都學派1:泰勒斯
- 6:早期希臘哲學之米利都學派2:阿那克西曼德
- 7:早期希臘哲學之米利都學派3:阿那克西美尼
- 8:早期希臘哲學之畢達哥拉斯學派1
- 9:早期希臘哲學之畢達哥拉斯學派2
- 10:早期希臘哲學之赫拉克利特
- 11:早期希臘哲學之愛利亞學派1:克塞諾芬尼和巴門尼德1
- 12:早期希臘哲學之愛利亞學派2:巴門尼德2
- 13:早期希臘哲學之愛利亞學派3:芝諾
- 14:鼎盛時期的希臘哲學之智者派1:普羅泰戈拉1
- 15:鼎盛時期的希臘哲學之智者派2:普羅泰戈拉2
- 16:鼎盛時期的希臘哲學之智者派3:高爾吉亞
- 17:鼎盛時期的希臘哲學之原子論者及其先驅(qū)1:恩培多克勒
- 18:鼎盛時期的希臘哲學之原子論者及其先驅(qū)2:阿那克薩戈拉
- 19:鼎盛時期的希臘哲學之原子論者及其先驅(qū)3:留基波和德謨克利特
- 20:鼎盛時期的希臘哲學之蘇格拉底1
- 21:鼎盛時期的希臘哲學之蘇格拉底2
- 22:鼎盛時期的希臘哲學之蘇格拉底3
- 23:鼎盛時期的希臘哲學之蘇格拉底4
- 24:鼎盛時期的希臘哲學之柏拉圖1
- 25:鼎盛時期的希臘哲學之柏拉圖2
- 26:鼎盛時期的希臘哲學之柏拉圖3
- 27:鼎盛時期的希臘哲學之亞里士多德1
- 28:鼎盛時期的希臘哲學之亞里士多德2
- 29:鼎盛時期的希臘哲學之亞里士多德3
- 30:鼎盛時期的希臘哲學之亞里士多德4
- 31:鼎盛時期的希臘哲學之亞里士多德5
- 32:希臘哲學的衰頹之伊壁鳩魯學派
- 33:希臘哲學的衰頹之斯多葛學派
- 34:希臘哲學的衰頹之懷疑主義
- 35:哲學入門討論引導課之知識即美德1
- 36:哲學入門討論引導課之知識即美德2
- 37:哲學入門討論引導課之人是萬物的尺度1
- 38:哲學入門討論引導課之人是萬物的尺度2
- 39:哲學入門討論引導課之人是萬物的尺度3
- 40:哲學入門討論引導課之幸福與快樂1
- 41:哲學入門討論引導課之幸福與快樂2
- 42:中世紀基督教哲學概論
- 43:新柏拉圖主義1:斐洛
- 44:新柏拉圖主義2:普羅提諾
- 45:教父哲學概觀1
- 46:教父哲學概觀2
- 47:教父哲學之奧古斯丁1
- 48:教父哲學之奧古斯丁2
- 49:教父哲學之奧古斯丁3
- 50:經(jīng)院哲學概論、愛留根納
- 51:經(jīng)院哲學之安瑟倫
- 52:經(jīng)院哲學之實在論與唯名論
- 53:經(jīng)院哲學之阿奎那
- 54:經(jīng)院哲學之反托馬斯主義的方濟各修會經(jīng)院哲學家
- 55:16-18世紀西歐哲學概論
- 56:早期經(jīng)驗論之培根1
- 57:早期經(jīng)驗論之培根2
- 58:早期經(jīng)驗論之霍布斯1
- 59:早期經(jīng)驗論之霍布斯2
- 60:早期經(jīng)驗論之霍布斯3
- 61:早期經(jīng)驗論之洛克1
- 62:早期經(jīng)驗論之洛克2
- 63:早期經(jīng)驗論之洛克3
- 64:早期經(jīng)驗論之洛克4
- 65:早期經(jīng)驗論之洛克5
- 66:唯理論哲學之笛卡爾1
- 67:唯理論哲學之笛卡爾2
- 68:唯理論哲學之笛卡爾3
- 69:唯理論哲學之笛卡爾4.
- 70:唯理論哲學之斯賓諾莎1
- 71:唯理論哲學之斯賓諾莎2
- 72:唯理論哲學之斯賓諾莎3
- 73:唯理論哲學之斯賓諾莎4
- 74:唯理論哲學之萊布尼茨1
- 75:唯理論哲學之萊布尼茨2
- 76:晚期經(jīng)驗論之貝克萊1
- 77:晚期經(jīng)驗論之貝克萊2
- 78:晚期經(jīng)驗論之休謨1
- 79:晚期經(jīng)驗論之休謨2
- 80:晚期經(jīng)驗論之休謨3
- 81:18世紀法國哲學概論2
- 82:法國自然神論者之伏爾泰
- 83:法國自然神論者之孟德斯鳩
- 84:法國自然神論者之盧梭
- 85:法國唯物主義者之狄德羅和愛爾維修
- 86:德國古典哲學概論
- 87:德國古典哲學之康德1:前批判時期的哲學與批判哲學的形成
- 88:德國古典哲學之康德2:批判哲學的理論哲學1
- 89:德國古典哲學之康德3:批判哲學的理論哲學2
- 90:德國古典哲學之康德4:批判哲學的理論哲學3
- 91:德國古典哲學之康德5:批判哲學的理論哲學4和實踐哲學1
- 92:德國古典哲學之康德6:批判哲學的實踐哲學2
- 93:德國古典哲學之康德7:批判哲學的目的論1
- 94:德國古典哲學之康德8:批判哲學的目的論2
- 95:德國古典哲學之康德9:批判哲學的目的論3
- 96:德國古典哲學之康德10:批判哲學的目的論4
- 97:費希特
- 98:謝林
- 99:黑格爾概論:對康德等人的批判和發(fā)展
- 100:黑格爾概論:從《精神現(xiàn)象學》到《哲學全書》
- 101:邏輯學1
- 102:邏輯學2
- 103:自然哲學
- 104:精神哲學之主觀精神
- 105:精神哲學之客觀精神1
- 106:精神哲學之客觀精神2
- 107:精神哲學之絕對精神1
- 108:精神哲學之絕對精神2
哲學入門必看系列
哲學除了讓我看到了完全不同的世界觀,開拓了視野以外,哲學家們的精神也深深讓我為之折服。首先,哲學家和孩子是同一類人,
對這個世界無比好奇,對“我是誰”、“這世界從哪里來”、“我從哪里來”這些終極問題都是充滿好奇的,好奇我們這個世界為什么會是這樣,而不是像普通人一樣隨著年歲的增加就忘掉了這份好奇心。并且他們不滿足于現(xiàn)成的答案,先賢或是宗教都給出了相應(yīng)的回答,可是他們不相信,他們不接受現(xiàn)成的答案,去追尋自己的答案。可以說,哲學家們的這份懷疑精神貫穿著整部哲學史。蘇格拉底不滿足希臘宗教和當時的哲學給出的對于這個世界的解釋,偏要去找自己的理念世界;笛卡爾懷疑整個基督教對于這個世界的解釋,創(chuàng)立自己的哲學……這些哲學家們有著整個人類文明最為聰明和智慧的頭腦,我是這樣認為的,他們的思想和觀念流傳于世,讓我們更清晰的認識這個世界,從而改造世界,他們是人類文明的先鋒和領(lǐng)路人,他們的思想引領(lǐng)著我們更加大步的走向世界。抱歉,我忍不住洋溢我對哲學家們的贊美之詞。他們那永不妥協(xié)的批判和懷疑照亮了這個世界,他們勇敢的探索精神激勵著我們。
不管正在讀我寫的東西的你曾經(jīng)有沒有受到過激勵,反正我是受到了。看到了哲學家們的懷疑精神,我忍不住被傳染,我的懷疑和思考的勁頭也被激發(fā)出來了。我發(fā)現(xiàn)我對于現(xiàn)有的世界觀、人生觀不是很堅定,而且大部分都是這樣被動的接受,很多都是經(jīng)不住邏輯的推理,我對我的人生意義產(chǎn)生了懷疑,甚至不知道自己為何而活。比如,我之前的人生觀也是以后就畢業(yè)、找工作、發(fā)展事業(yè)、結(jié)婚生子,我以后就這樣就行了。可是,我為什么要這樣,我真的像這樣嗎?我用我僅有的人生去干這些?這無非是父母、老師、社會等潛移默化對我灌輸?shù)倪@些觀念。我的辯證唯物主義世界觀還是很牢固的,我剛才說了,我們辯證唯物主義是一門很強的學說,可是用懷疑精神來審視我自己的觀念的話我發(fā)現(xiàn)我原本很多對這個世界的看法都站不住腳,經(jīng)不起嚴密的邏輯推理,我為什么要這樣看待世界,我為什么會這樣認為,多問幾個為什么我就完全糊涂了。不是我腦子有問題,而是到最后就沒有什么答案或者說就是“父母告訴我的”、“我也不知道”這樣的答案。可是說讀哲學對我很大一個功用就是啟發(fā)民智,啟發(fā)我去思考,而不是人云亦云。
