- 1:西方哲學(xué)概論1
- 2:西方哲學(xué)概論2
- 3:希臘哲學(xué)產(chǎn)生的背景
- 4:希臘哲學(xué)發(fā)展的梗概
- 5:早期希臘哲學(xué)之米利都學(xué)派1:泰勒斯
- 6:早期希臘哲學(xué)之米利都學(xué)派2:阿那克西曼德
- 7:早期希臘哲學(xué)之米利都學(xué)派3:阿那克西美尼
- 8:早期希臘哲學(xué)之畢達(dá)哥拉斯學(xué)派1
- 9:早期希臘哲學(xué)之畢達(dá)哥拉斯學(xué)派2
- 10:早期希臘哲學(xué)之赫拉克利特
- 11:早期希臘哲學(xué)之愛利亞學(xué)派1:克塞諾芬尼和巴門尼德1
- 12:早期希臘哲學(xué)之愛利亞學(xué)派2:巴門尼德2
- 13:早期希臘哲學(xué)之愛利亞學(xué)派3:芝諾
- 14:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之智者派1:普羅泰戈拉1
- 15:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之智者派2:普羅泰戈拉2
- 16:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之智者派3:高爾吉亞
- 17:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之原子論者及其先驅(qū)1:恩培多克勒
- 18:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之原子論者及其先驅(qū)2:阿那克薩戈拉
- 19:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之原子論者及其先驅(qū)3:留基波和德謨克利特
- 20:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之蘇格拉底1
- 21:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之蘇格拉底2
- 22:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之蘇格拉底3
- 23:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之蘇格拉底4
- 24:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之柏拉圖1
- 25:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之柏拉圖2
- 26:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之柏拉圖3
- 27:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之亞里士多德1
- 28:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之亞里士多德2
- 29:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之亞里士多德3
- 30:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之亞里士多德4
- 31:鼎盛時期的希臘哲學(xué)之亞里士多德5
- 32:希臘哲學(xué)的衰頹之伊壁鳩魯學(xué)派
- 33:希臘哲學(xué)的衰頹之斯多葛學(xué)派
- 34:希臘哲學(xué)的衰頹之懷疑主義
- 35:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之知識即美德1
- 36:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之知識即美德2
- 37:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之人是萬物的尺度1
- 38:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之人是萬物的尺度2
- 39:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之人是萬物的尺度3
- 40:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之幸福與快樂1
- 41:哲學(xué)入門討論引導(dǎo)課之幸福與快樂2
- 42:中世紀(jì)基督教哲學(xué)概論
- 43:新柏拉圖主義1:斐洛
- 44:新柏拉圖主義2:普羅提諾
- 45:教父哲學(xué)概觀1
- 46:教父哲學(xué)概觀2
- 47:教父哲學(xué)之奧古斯丁1
- 48:教父哲學(xué)之奧古斯丁2
- 49:教父哲學(xué)之奧古斯丁3
- 50:經(jīng)院哲學(xué)概論、愛留根納
- 51:經(jīng)院哲學(xué)之安瑟倫
- 52:經(jīng)院哲學(xué)之實(shí)在論與唯名論
- 53:經(jīng)院哲學(xué)之阿奎那
- 54:經(jīng)院哲學(xué)之反托馬斯主義的方濟(jì)各修會經(jīng)院哲學(xué)家
- 55:16-18世紀(jì)西歐哲學(xué)概論
- 56:早期經(jīng)驗(yàn)論之培根1
- 57:早期經(jīng)驗(yàn)論之培根2
- 58:早期經(jīng)驗(yàn)論之霍布斯1
- 59:早期經(jīng)驗(yàn)論之霍布斯2
- 60:早期經(jīng)驗(yàn)論之霍布斯3
- 61:早期經(jīng)驗(yàn)論之洛克1
- 62:早期經(jīng)驗(yàn)論之洛克2
- 63:早期經(jīng)驗(yàn)論之洛克3
- 64:早期經(jīng)驗(yàn)論之洛克4
- 65:早期經(jīng)驗(yàn)論之洛克5
- 66:唯理論哲學(xué)之笛卡爾1
- 67:唯理論哲學(xué)之笛卡爾2
- 68:唯理論哲學(xué)之笛卡爾3
- 69:唯理論哲學(xué)之笛卡爾4.
- 70:唯理論哲學(xué)之斯賓諾莎1
- 71:唯理論哲學(xué)之斯賓諾莎2
- 72:唯理論哲學(xué)之斯賓諾莎3
- 73:唯理論哲學(xué)之斯賓諾莎4
- 74:唯理論哲學(xué)之萊布尼茨1
- 75:唯理論哲學(xué)之萊布尼茨2
- 76:晚期經(jīng)驗(yàn)論之貝克萊1
- 77:晚期經(jīng)驗(yàn)論之貝克萊2
- 78:晚期經(jīng)驗(yàn)論之休謨1
- 79:晚期經(jīng)驗(yàn)論之休謨2
- 80:晚期經(jīng)驗(yàn)論之休謨3
- 81:18世紀(jì)法國哲學(xué)概論2
- 82:法國自然神論者之伏爾泰
- 83:法國自然神論者之孟德斯鳩
- 84:法國自然神論者之盧梭
- 85:法國唯物主義者之狄德羅和愛爾維修
- 86:德國古典哲學(xué)概論
- 87:德國古典哲學(xué)之康德1:前批判時期的哲學(xué)與批判哲學(xué)的形成
- 88:德國古典哲學(xué)之康德2:批判哲學(xué)的理論哲學(xué)1
- 89:德國古典哲學(xué)之康德3:批判哲學(xué)的理論哲學(xué)2
- 90:德國古典哲學(xué)之康德4:批判哲學(xué)的理論哲學(xué)3
- 91:德國古典哲學(xué)之康德5:批判哲學(xué)的理論哲學(xué)4和實(shí)踐哲學(xué)1
- 92:德國古典哲學(xué)之康德6:批判哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)2
- 93:德國古典哲學(xué)之康德7:批判哲學(xué)的目的論1
- 94:德國古典哲學(xué)之康德8:批判哲學(xué)的目的論2
- 95:德國古典哲學(xué)之康德9:批判哲學(xué)的目的論3
- 96:德國古典哲學(xué)之康德10:批判哲學(xué)的目的論4
- 97:費(fèi)希特
- 98:謝林
- 99:黑格爾概論:對康德等人的批判和發(fā)展
- 100:黑格爾概論:從《精神現(xiàn)象學(xué)》到《哲學(xué)全書》
- 101:邏輯學(xué)1
- 102:邏輯學(xué)2
- 103:自然哲學(xué)
- 104:精神哲學(xué)之主觀精神
- 105:精神哲學(xué)之客觀精神1
- 106:精神哲學(xué)之客觀精神2
- 107:精神哲學(xué)之絕對精神1
- 108:精神哲學(xué)之絕對精神2
為什么入門先跟著趙老師學(xué)?
入門最重要的就是愛,就是你得先把興趣提起來,為了達(dá)到這個目的其他什么都可以不顧(但我們總是顧忌太多,而這是以愛的喪失為代價的)。愛是一顆種子,如果你用心培養(yǎng)呵護(hù)它,它就會生根發(fā)芽。對一件事情的愛就是一切的發(fā)端,是你持之以恒的源泉(雖然我們一再忽略這點(diǎn))。對一件事情有了愛,再談其他,才是順理成章水到渠成的,不然你做一件事就成了無本之木,無源之水了。
這也是我推薦趙老師的原因,趙老師能激發(fā)起你的愛,把你的興趣提起來:他講課很接地氣很親民,很有人情味;他總是樂呵呵的講課,而不像許多老師那樣僵硬冰冷、機(jī)械死板地一通照本宣科把知識硬生生甩給你,或者說他是在教你智慧而不是知識,智慧是活,是授人以漁。知識是死的,是授人以魚;他是在教你如何自己思考而不是取代你思考;他會反復(fù)強(qiáng)調(diào)那些你容易忽視的地方,并提醒你要把所學(xué)的內(nèi)容打通,舉一反三;他經(jīng)常會即興發(fā)揮和大家分享自己的感悟..優(yōu)點(diǎn)還有很多,就不——列舉了,總之趙老師就是這么負(fù)責(zé)可靠,非常細(xì)膩,非常照顧初學(xué)者的值得信賴的引路人(別嫌我定語加的多,是因?yàn)檎娴奶昧耍『喼笔菫榱顺鯇W(xué)者而量身定做~~)。他在課上也說,入門非常關(guān)鍵,因?yàn)檫@很可能就決定了你未來的走向,所以他說自己盡量會把這個頭開好。我想,既然有緣相遇,咱們就別錯過這么好的老師,這是我把趙林推薦給大家的初衷。
