說(shuō)到王陽(yáng)明，就是說(shuō)到近代流傳甚廣的一句名言：“五百年來(lái)兩大完人，前有王陽(yáng)明，后有曾國(guó)藩。”當(dāng)然平心而論，從中國(guó)人推崇的完人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，曾國(guó)藩可能還是要稍遜于王陽(yáng)明一點(diǎn)。因此又有另外一種說(shuō)法，認(rèn)為儒家歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng)了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚晴實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。當(dāng)然，不管是五百年來(lái)兩大完人，還是儒家文化的兩個(gè)半完人的說(shuō)法，我們可以看到，王陽(yáng)明都穩(wěn)占一席。

可能有人會(huì)問(wèn)，既然王陽(yáng)明偉大，這么重要，為什么我們感覺(jué)王陽(yáng)明好像不是那么有名呢，甚至可能還不如樊梨花、薛仁貴有名？對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我個(gè)人的看法是因?yàn)槊耖g文化的傳播主要靠戲曲、小說(shuō)、評(píng)書(shū)等文學(xué)載體；而像王陽(yáng)明這樣的儒家圣人，基本上沒(méi)有出現(xiàn)在戲曲文化里面。但是，這反過(guò)來(lái)也恰恰證明了王陽(yáng)明在廟堂文化中的崇高地位，說(shuō)明他是不容戲說(shuō)的。

王陽(yáng)明的出生是帶著祥瑞出生的，但是生下來(lái)之后，王家人就開(kāi)始擔(dān)心了。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)孩子六歲之前根本就不會(huì)說(shuō)話(huà)。過(guò)了五歲，王陽(yáng)明還不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，家里人都很著急，甚至有人懷疑他會(huì)不會(huì)身體有疾。但是王陽(yáng)明的爺爺卻不知這么看，讓人為自己的孫子定非池中物，不是一般人。他對(duì)這個(gè)孩子很有信心，每日把他帶在身邊。他堅(jiān)信有一天，奇跡終會(huì)出現(xiàn)。我們真的不得不佩服王老爺子對(duì)孫子的巨大信心，有的孩子開(kāi)口晚，但并不影響他們將來(lái)對(duì)人類(lèi)文明所作出巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)可知的材料，有兩個(gè)六歲之前都不會(huì)說(shuō)話(huà)的孩子，長(zhǎng)大后成為著名的人物，一個(gè)是王陽(yáng)明，另一個(gè)是愛(ài)因斯坦。

但是王陽(yáng)明他是不鳴則已，一鳴驚人。他開(kāi)口的這一天，王家一家人和平常一樣，一派和平氣象，王陽(yáng)明的父親在溫習(xí)功課，準(zhǔn)備科舉考試，他的母親在旁邊做針線(xiàn)活。而王陽(yáng)明的爺爺鋪開(kāi)筆墨紙硯，準(zhǔn)備練練字，他隨手而寫(xiě)，提筆就寫(xiě)了一個(gè)“大學(xué)之道”，寫(xiě)完在那兒沉吟半晌，念叨了半天“大學(xué)之道”，一直沒(méi)有下文。

旁邊那個(gè)五年多來(lái)一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)過(guò)的小朋友不干了，以為爺爺忘記了后面的句子，突然朗聲說(shuō)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”猶如滔滔江水，綿綿不絕。

一家人都呆住了，這個(gè)孩子五年多不說(shuō)話(huà)，一朝開(kāi)口，不是叫父親母親，上來(lái)就是儒家經(jīng)典《大學(xué)》。這還得了？王陽(yáng)明的爺爺驚喜萬(wàn)分，再問(wèn)他一些其他的經(jīng)典名著，結(jié)果王陽(yáng)明都是張口就來(lái)。問(wèn)他怎么會(huì)背的，他說(shuō)爺爺平時(shí)帶他在身邊，爺爺天天在那里誦讀、背誦，他耳濡目染，早已默記在心。

這里其實(shí)交代了非常重要的教育真諦：

第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潛移默化才是教育的最好方式。只要你喜歡讀書(shū)，你的孩子才會(huì)喜歡。你都不喜歡讀書(shū)，你怎么要求他喜歡讀書(shū)？這也是我們要向王陽(yáng)明一家學(xué)習(xí)的地方。