什么是禪？禪是佛教“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，梵語(yǔ)的音譯，也有翻譯為“棄惡”或“功德叢林”者，其含意為“思維修”或“靜慮”，是佛教的一種修持方法，有祖師禪與佛祖禪兩大區(qū)別。禪不是燒香拜佛，不是誦讀佛經(jīng)、修煉打坐。禪是中華民族特有的智慧，是一種獨(dú)特的哲學(xué)觀念，是一種獨(dú)特的表情達(dá)意的方式，是灑脫曠達(dá)的人生態(tài)度。

 

01 禪與金錢(qián)

通過(guò)香馨禪師、莫仙禪師、七里禪師等故事，說(shuō)明我們應(yīng)借鑒禪學(xué)的“不二法門(mén)”，抵制誘惑，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，不片面執(zhí)著地看金錢(qián)問(wèn)題，而要用平常心去對(duì)待——金錢(qián)是人生存的工具和手段，不是人生目的；金錢(qián)非常重要，但不是人生最主要的內(nèi)容，更不是唯一內(nèi)容：欲望使人貪婪，甚至陷入罪惡……

 

02 禪與情愛(ài)

通過(guò)龍?zhí)冻缧哦U師、歸宗禪師、洞山禪師、慧春尼姑、馬祖道一、澤閹禪師、虛鏡禪師等故事，闡釋禪宗對(duì)情愛(ài)的態(tài)度——隨緣任運(yùn)， 自然而然：對(duì)兩性的觀點(diǎn)——男女一樣，男女平等。要以平等的無(wú)分別的眼光看待女色，以順其自然的態(tài)度對(duì)待愛(ài)情，愛(ài)不能癡迷，贊美但不能帶著壞的欲望……

 

03 禪與職責(zé)和道義

通過(guò)坦山和尚等故事，說(shuō)明如何以不二法門(mén)思想對(duì)待職責(zé)和道義間的矛盾——當(dāng)人性與功利性發(fā)生對(duì)抗，當(dāng)善良行為與可能導(dǎo)致誤解沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇人性、良知、善良，這就是禪的不鉆牛角尖、不死板、靈活自然的處世態(tài)度。人應(yīng)當(dāng)首先是富有人性的人，充滿(mǎn)同情和憐憫心的人，其次才是具有職業(yè)道德、盡心盡責(zé)的人，要把人民群眾的利益、把人的生命放得比職責(zé)的條款規(guī)定更高……

 

04 禪與無(wú)圣無(wú)凡

通過(guò)達(dá)摩祖師、六祖慧能、慧安禪師、道信禪師、白影禪師等故事，說(shuō)明禪學(xué)獨(dú)特的人生價(jià)值觀“無(wú)圣無(wú)凡”——不把人故意地進(jìn)行高低貴賤的區(qū)分，不推崇所謂神圣的人，不貶低和輕視平凡的人。人人皆有佛性，人人都可以是圣人，人人也都是凡人。這種人生價(jià)值觀，可以幫助我們樹(shù)立人生奮斗的自信心，可以強(qiáng)化我們的人格自尊心，這就是中華民族的精神……

 

05 禪的人生境界

通過(guò)青原惟信禪師、三祖僧璨、南泉普愿禪師、仙崖禪師、白隱禪師、仰山慧基等故事，闡述禪境的四個(gè)層次：限量境、直覺(jué)境、圓融境、日常境。禪的“平常心”是指在日常生活狀態(tài)中體驗(yàn)禪的真理，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)環(huán)境中追求超越現(xiàn)實(shí)的更高的精神境界：禪的“平常心”是有目標(biāo)的，有超越意識(shí)的：禪的“平常心”的五個(gè)方面：無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)圣無(wú)凡……

 

06 不立文字

禪的思維特征是意會(huì)思維，所主張的“不立文字，教外別傳”的宗旨是意會(huì)思維形式的經(jīng)典表達(dá)。禪認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)太有限，也不贊成用太過(guò)直白的文字來(lái)表達(dá)感情，所以禪就利用其他方式來(lái)豐富表達(dá)， 比如以眼神交流、形體語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)、象征比喻等手法加以偽裝的形式含蓄、委婉地表達(dá)思想。在這里，揭示了禪的意會(huì)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。

禪宗，一個(gè)中國(guó)特色的佛教流派，深深地影響了中國(guó)的文化、藝術(shù)和社會(huì)的發(fā)展，然而禪宗的興起卻歷經(jīng)磨難。先行者的言行舉止，傳達(dá)出平淡灑脫的人生態(tài)度；他們坎坷的人生故事，向世人傳遞著禪宗的智慧和胸襟。

 

到底是誰(shuí)將禪學(xué)引入中國(guó)？社會(huì)變遷，禪宗如何艱難生存和傳承發(fā)展？歷代禪宗人物各有什么閃光思想？在這里，邱紫華教授用風(fēng)趣的語(yǔ)言和生動(dòng)的故事，深入淺出、饒有情趣地娓娓道來(lái)禪宗的歷史傳承脈絡(luò)、禪學(xué)思想發(fā)展歷程、禪宗祖師們的人生傳奇，讓大家在輕松愉快的故事中享受禪文化的滋養(yǎng)。

 

《禪宗人物傳奇》由華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東方美學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)邱紫華主講，主要講述了達(dá)摩——先行者的悲劇、慧可、僧璨——慘淡經(jīng)營(yíng)的悲劇、道信——奠基者有功績(jī)、弘忍——衣缽之爭(zhēng)、慧能——南傳頓悟禪法、神秀——北傳漸悟禪法。

 

主講：邱紫華

華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東方美學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，央視《百家講壇》、湖北電視《荊楚講堂》主講嘉賓。主要從事東西方美學(xué)史、美學(xué)理論及悲劇等方面研究，已出版多部專(zhuān)著并多次獲得社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

 

達(dá)摩——先行者的悲劇：

達(dá)摩，天竺人，被認(rèn)為是把禪學(xué)帶入中土的第一人。他提倡的禪學(xué)，一個(gè)是自我努力，一個(gè)是不立文字，與當(dāng)時(shí)的佛學(xué)觀念格格不入。為弘揚(yáng)佛法，達(dá)摩來(lái)到少林寺獨(dú)自面壁坐禪，慧可立雪斷臂表達(dá)學(xué)禪的決心，感動(dòng)了達(dá)摩，將衣缽和經(jīng)卷傳授給這個(gè)中國(guó)弟子。從此中國(guó)的佛教產(chǎn)生了一個(gè)新的派別，禪學(xué)就此植根于中國(guó)的肥沃土壤當(dāng)中了。

 

慧可、僧璨——慘淡經(jīng)營(yíng)的悲劇：

從達(dá)摩到慧可和他的嫡傳弟子僧璨，是禪宗萌芽和產(chǎn)生的時(shí)期，也是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁、社會(huì)最紛亂的一個(gè)時(shí)期。禪宗的創(chuàng)建之路是非常艱難悲苦的。初祖達(dá)摩、二祖慧可都是被同行殺死的。三祖僧璨，一生隱姓埋名，窮居荒野，但是在僧璨的精心呵護(hù)下，禪宗的衣缽保存下來(lái)了。慧可認(rèn)為，做什么事都要信仰三寶——佛、法、僧。僧璨留下了一篇《信心銘》，集中論述了禪宗的不二法門(mén)。

 

道信——奠基者有功績(jī)：

僧璨的再傳弟子道信審時(shí)度勢(shì)，法門(mén)洞開(kāi)，把佛教的《楞伽經(jīng)》作為禪學(xué)的最基本的教材。建立寺廟做自己的根據(jù)地，設(shè)壇講經(jīng)，使中國(guó)佛教從城市走向農(nóng)村，也使禪師們改變了以往的生存方式。他獨(dú)特敏銳地發(fā)現(xiàn)并最終確認(rèn)弘忍為衣缽傳人，把禪學(xué)的火種變成了耀眼的火炬。死后被唐代宗謚為大醫(yī)禪師。

 

弘忍——衣缽之爭(zhēng)：