成人免费120分钟啪啪,国产精品久久久AV久久久

課程列表
課程詳情

通過(guò)學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，使孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，開(kāi)發(fā)潛質(zhì)，完善品格，增強(qiáng)記憶力，樹(shù)立自信，博愛(ài)，積極的生活和理想，懂得為人處世的道理。讓孩子們?cè)隈雎?tīng)中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書(shū)。

　大家好！在還沒(méi)有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念？有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的動(dòng)亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來(lái)，可以說(shuō)是茫然無(wú)知。

　　我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。

　　我們都知道，人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的動(dòng)亂，我們可以說(shuō)源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)講《弟子規(guī)》？也就是這個(gè)原由。

　　《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。

　　所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái)，他沒(méi)有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書(shū)，他就會(huì)瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛(ài)，他會(huì)友愛(ài)。你講故事給他聽(tīng)，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過(guò)小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。

　　我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺(jué)得自己的子女很難教，不曉得如何教起；也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說(shuō)是相得益彰。

　　所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來(lái)入門，今天就開(kāi)始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：

　　【弟子規(guī)】

　　這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，‘弟子’所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么？我們說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》？“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：

　　【總敘】

　　一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)。看到總綱領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。

　　《弟子規(guī)》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：

　　【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)。】

　　我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)?學(xué)而篇》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子；廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說(shuō)到：

　　【首孝弟。次謹(jǐn)信。】

　　首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。

　　我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?nbsp;

　　“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。

　　“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個(gè)子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛(ài)，相互的照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)？

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。

　　我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定？人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫妫涂梢缘玫胶椭C。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形！

　　你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

　　【泛愛(ài)眾。】

　　孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心。《三字經(jīng)》一開(kāi)端就講“人之初，性本善”。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人？原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是“施比受更有福”。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂(lè)，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè)的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè)事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂(lè)”；也告訴我們要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事的。

　　有這樣的心情，有這樣開(kāi)闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。

　　【而親仁。】

　　善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語(yǔ)、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

　　【行有余力。則以學(xué)文。】

　　我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來(lái)充實(shí)自己。

　　“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開(kāi)古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書(shū)籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

　　生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒(méi)有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。

　　人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂(lè)的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂(lè)，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來(lái)講，就會(huì)有災(zāi)禍。

　　所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間？從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)省思。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過(guò)得非常得有意義。接下來(lái)我們看：

　　【入則孝】

　　第二條：

　　【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶。】

　　從第二條開(kāi)始，所指的是從小我們?cè)诩依铮瑧?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開(kāi)始？就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開(kāi)始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應(yīng)勿緩’，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽(tīng)到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。

　　末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，也會(huì)問(wèn)他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答？答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。我再問(wèn)他們：如果在學(xué)校老師問(wèn)你、叫你，有沒(méi)有人敢回答“干嘛”的？沒(méi)有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說(shuō)道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見(jiàn)從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。

　　我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛(ài)。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無(wú)人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。

　　‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來(lái)他就在享受，父母從來(lái)沒(méi)有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒(méi)有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒(méi)有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說(shuō)，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。

　　我們也曉得，由這一點(diǎn)來(lái)看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛(ài)，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛(ài)。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過(guò)去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開(kāi)始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒(méi)有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說(shuō)非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?nbsp;

　　【父母教。須敬聽(tīng)。父母責(zé)。須順承。】

　　這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒(méi)有專心的聽(tīng)你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說(shuō)還好，一說(shuō)孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么？因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒(méi)有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽(tīng)從父母的話，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說(shuō)很難用虔敬之心去服從別人、去聽(tīng)從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說(shuō)很難有那種誠(chéng)敬之心。

　　所以，‘父母教，須敬聽(tīng)’。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來(lái)聆聽(tīng)父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽(tīng)，他從聽(tīng)故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽(tīng)，他不但愛(ài)聽(tīng)，從小他就建立了這些德育的觀念。

　　‘父母責(zé)，須順承’。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開(kāi)始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說(shuō)明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛(ài)的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。

　　所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過(guò)向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒(méi)有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒(méi)有辦法把他教育好，往后他就很難，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

　　做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說(shuō)的，我們要專心來(lái)聆聽(tīng)，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說(shuō)：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過(guò)，母之過(guò)。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

　　所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？我們看完第二條之后，接下來(lái)我們看第三條：

　　【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】

　　‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開(kāi)始做？就是從關(guān)懷父母的起居開(kāi)始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

　　‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問(wèn)候，問(wèn)早安。同時(shí)問(wèn)完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問(wèn)候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺(jué)得很好。為什么？能看到子女每天來(lái)問(wèn)安，做父母的哪有不高興的！

　　做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問(wèn)候，爺爺奶奶看到孫子也過(guò)來(lái)，他當(dāng)然會(huì)更為開(kāi)心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒(méi)有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。

　　但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒(méi)有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒(méi)有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問(wèn)候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒(méi)有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺(jué)得生活相當(dāng)?shù)男腋！?nbsp;

　　古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問(wèn)他，你起來(lái)了沒(méi)？好不好？完全相反。這個(gè)實(shí)在沒(méi)有辦法想像，我們實(shí)在沒(méi)有辦法想像，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒(méi)有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見(jiàn)現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說(shuō)是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少；很少，子女對(duì)你沒(méi)有親切感。既然沒(méi)有親切感，他又如何來(lái)孝敬你？更何況從小又沒(méi)有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。

　　所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺(jué)現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?nbsp;

　　【出必告。反必面。居有常。業(yè)無(wú)變。】

　　這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思？當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒(méi)有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說(shuō)到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來(lái)，都一定要向父母稟告。為什么？絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。

　　‘反必面’，回來(lái)的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。“面”就是要面見(jiàn)父母，讓父母看到你安全的回來(lái)，讓父母得到寬心。

　　‘居有常，業(yè)無(wú)變’。這個(gè)“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書(shū)求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

　　除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

　　‘業(yè)無(wú)變’，這個(gè)“業(yè)”，我們可以說(shuō)事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說(shuō)你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過(guò)程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒(méi)有定心，不能一門深入，可以說(shuō)將來(lái)一事無(wú)成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個(gè)“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來(lái)；你沒(méi)有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。

　　我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業(yè)無(wú)變”，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁樱矐?yīng)該要懂得如何來(lái)照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來(lái)安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。

　　今天時(shí)間已到，我們就講到第三條，下一堂我們從第四條開(kāi)始為大家講解。謝謝！

　　【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】

　　從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無(wú)論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個(gè)“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說(shuō)事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過(guò)同意就擅自去做它。譬如說(shuō)有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時(shí)候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對(duì)的。

　　《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)？也就是說(shuō)在沒(méi)有人看到的時(shí)候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對(duì)不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說(shuō)“十目所視，十手所指”，這個(gè)意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒(méi)有人看到，或者在沒(méi)有人的地方，這種獨(dú)處的時(shí)候也要很謹(jǐn)慎。

　　孔子也說(shuō)到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這也再再告訴我們，一個(gè)人對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場(chǎng)所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會(huì)不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

　　所以這里告訴我們，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個(gè)按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朋友不曉得，在家里隨便亂開(kāi)瓦斯，或者電器的開(kāi)關(guān)，這些也都非常的危險(xiǎn)。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險(xiǎn)，同時(shí)也是不禮貌的。

　　我們?cè)倏聪乱痪洌?lsquo;茍擅為，子道虧’。事情盡管是這么小，不能做。萬(wàn)一你去做，這個(gè)“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無(wú)論大小，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過(guò)，也有損我們?yōu)槿俗优钠返隆Ｎ覀冊(cè)倏吹紫拢?/div>

　　【物雖小。勿私藏。】

　　這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過(guò)同意之后，你才可以拿。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，你就私自把它隱藏起來(lái)，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

　　【茍私藏。親心傷。】

　　如果你擅自把它藏匿起來(lái)，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過(guò)，他會(huì)難過(guò)你為什么要犯這樣的過(guò)失。因?yàn)樾⊥颠@種這個(gè)名，實(shí)在是很難聽(tīng)，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依铮彩聭?yīng)該請(qǐng)示媽媽，哪些可以用，才可以動(dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來(lái)自己用，自己使用都要經(jīng)過(guò)同意，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。

　　尤其在學(xué)校或者沒(méi)有人見(jiàn)到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書(shū)包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發(fā)覺(jué)子弟他的書(shū)包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來(lái)路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說(shuō)不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。請(qǐng)看第五條：

　　【親所好。力為具。親所惡。謹(jǐn)為去。】

　　這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時(shí)候父母年紀(jì)大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開(kāi)口，為人子女的這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要善察親意。譬如說(shuō)看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動(dòng)的為她補(bǔ)充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也應(yīng)該要盡到孝心，經(jīng)常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人，可能胃口差一點(diǎn)，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會(huì)非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來(lái)告訴自己的子女，將來(lái)他們長(zhǎng)大，我們年紀(jì)大的時(shí)候，這些小孩他也會(huì)記住當(dāng)時(shí)母親（父母）是怎樣來(lái)孝敬爺爺、奶奶的。

　　所以‘親所好，力為具’，這個(gè)“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長(zhǎng)輩，他們有任何的需求，為人子女的應(yīng)該要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個(gè)很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無(wú)非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時(shí)候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

　　‘親所惡，謹(jǐn)為去’。這個(gè)“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹(jǐn)”也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說(shuō)父母他不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見(jiàn)到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，為人子女也應(yīng)該趕快把它改正過(guò)來(lái)，自己應(yīng)該要趕快改正過(guò)來(lái)，讓父母能得到歡心。

　　這個(gè)“惡”，它還有其他的解釋，譬如說(shuō)父母不想見(jiàn)到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開(kāi)。所以這個(gè)好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時(shí)候，我們要仔細(xì)的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們?cè)倏聪乱痪洌?/div>

　　【身有傷。貽親憂。】

　　‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會(huì)讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害，或者病痛的時(shí)候，最擔(dān)心的莫過(guò)于父母。他們會(huì)憂心，憂心我們的身體是不是沒(méi)有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會(huì)父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛(ài)護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

　　子女長(zhǎng)大之后，我們?cè)谕饷娼Y(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會(huì)讓父母?jìng)摹槭裁矗咳绻觊L(zhǎng)之后，你在外面，這個(gè)傷，如果你不懂得處理你的感情，你因?yàn)樾那椴缓茫闶艿絼?chuàng)傷，父母也會(huì)為我們擔(dān)憂。所以一個(gè)人從小到大，可以說(shuō)父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來(lái)照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長(zhǎng)大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。

　　如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意，千萬(wàn)不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。

　　【德有傷。貽親羞。】

　　這一句是父母他們最大的期望，無(wú)非將來(lái)小孩在社會(huì)上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過(guò)了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會(huì)讓父母非常的傷心，非常的難過(guò)。為什么？從小我們?cè)诟改高@么辛苦養(yǎng)育之下，才能養(yǎng)育長(zhǎng)大。我們?nèi)绻欢谜鋹?ài)自己，沒(méi)有報(bào)恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個(gè)品德有瑕疵，就是什么？譬如說(shuō)在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒(méi)有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動(dòng)，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過(guò)而已。

　　《詩(shī)經(jīng)?蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來(lái)的。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個(gè)最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應(yīng)該要做一個(gè)好人，千萬(wàn)不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母?jìng)模@是很不應(yīng)該的。我們?cè)倏吹紫拢?/div>

　　【親愛(ài)我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

　　這里也提到了，雙親從小就這么愛(ài)護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來(lái)我的后代，同理也是不會(huì)孝敬我，想想人可不能像人家所說(shuō)的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬(wàn)物之靈？就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎摹Ｓ腥蚀戎牡娜耍隙ㄋ欢〞?huì)孝養(yǎng)他的父母。

　　‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個(gè)“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽(tīng)過(guò)虞舜，他的父母對(duì)他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對(duì)他相當(dāng)?shù)牟缓茫踔炼家λ撬此寄茼槒模鎭?lái)順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個(gè)緣分沒(méi)有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠(chéng)可以感通。一個(gè)人如果發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的孝心，肯定可以感動(dòng)父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛(ài)我，我們同樣用父母親愛(ài)我們的心，我們也能來(lái)愛(ài)我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個(gè)人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

　　在歷史上，有一個(gè)叫陸績(jī)的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀(jì)才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個(gè)橘子藏了兩個(gè)，放在他的口袋里頭，放在這個(gè)袖子里頭。回家的時(shí)候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個(gè)橘子就掉下來(lái)。主人就問(wèn)他說(shuō)，笑他說(shuō)：你這么貪吃！可是這個(gè)小朋友就跟主人講：因?yàn)槲夷赣H她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時(shí)候，他就拿了兩個(gè)，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發(fā)點(diǎn)，他就想到母親。因?yàn)樗氲綃寢屍匠?duì)他的愛(ài)護(hù)，現(xiàn)在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒(méi)有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個(gè)，放在這個(gè)袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對(duì)父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

　　“親憎我，孝方賢”，雖然有一點(diǎn)困難，但是在歷史上我們看到這么動(dòng)人的故事，他也一再的來(lái)說(shuō)明，人本性還都是善良的。即使父母對(duì)我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對(duì)我們這個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實(shí)在我們的日常生活當(dāng)中。接下來(lái)我們?cè)倏聪乱粍t，請(qǐng)看第六條：

　　【親有過(guò)。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

　　這里就講到在家里，假使父母親有過(guò)失、有不對(duì)，為人子女基于盡孝，我們也要?jiǎng)窀改覆豢梢赃@樣做。但是在勸勉父母的時(shí)候，這個(gè)“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時(shí)候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來(lái)勸勉？這個(gè)“過(guò)”，‘親有過(guò)’，這個(gè)過(guò)的意思就是有過(guò)失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。