《人間詞話(huà)》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話(huà)，詞話(huà)一類(lèi)作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。
（9）境界之美
本期節(jié)目主要內(nèi)容：王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中一開(kāi)頭便提出，“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”。那么，究竟什么是“高格”？而在王國(guó)維看來(lái)，宋祁、張先的經(jīng)典詞作又有著怎樣獨(dú)特的意境呢？
（8）隔與不隔

本期節(jié)目主要內(nèi)容：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，在王國(guó)維眼里，陶淵明的這首《飲酒》詩(shī)，簡(jiǎn)直就是一幅人與自然和諧相處的美麗畫(huà)卷，可謂妙筆生花，渾然天成。然而另外一首詞，卻遭到了王國(guó)維的質(zhì)疑，它就是北宋大文豪歐陽(yáng)修寫(xiě)的《少年游》。本期節(jié)目中山大學(xué)彭玉平教授做客《百家講壇》，為您精彩講述。
（7）憂(yōu)生憂(yōu)世

本期節(jié)目主要內(nèi)容：宋朝著名詞人晏殊，年少得志，一度深受皇帝青睞，官拜宰相，位極人臣，仕途之路坦蕩順暢。然而他卻揮筆寫(xiě)下了惆悵滿(mǎn)懷的千古佳句“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”東晉著名詩(shī)人陶淵明，辭官歸隱，獨(dú)居于山林之間，整日過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的散淡快活日子。然而在他的筆下，也有“終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津”的憂(yōu)憤與感傷。在王國(guó)維看來(lái)，這就是他在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)的“憂(yōu)生”和“憂(yōu)世”。
（6）詞品人品

本期節(jié)目主要內(nèi)容： 歷史的長(zhǎng)河滾滾向前，既漫過(guò)了大唐的盛世輝煌，也淹沒(méi)了宋代的繁華煙云，而吟哦詠嘆的詩(shī)詞歌賦，則在凌厲的歲月風(fēng)霜中靜靜地潛留下來(lái)，并在這無(wú)涯的時(shí)間里，磨礪成了珠玉。字句頓挫之間，我們仿佛看到了一幅幅風(fēng)姿搖曳的美麗畫(huà)卷。然而在這美麗畫(huà)卷背后，執(zhí)筆之人究竟會(huì)是怎樣的一個(gè)人？是詞品人品渾然一體的如玉君子，還是詞品人品表里不一的虛偽小人？敬請(qǐng)收看本期百家講壇。
（5）自然之眼

本期節(jié)目主要內(nèi)容： “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，蘇東坡這首描寫(xiě)西湖的神來(lái)之筆，雖然已經(jīng)有了千年的歷史，但是至今誦讀起來(lái)，我們依然能感受到，這字字句句傳遞出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意和無(wú)窮魅力。“蕭瑟蘭成看老去。為怕多情，不作憐花句。”而納蘭性德的一首《蝶戀花》，則迥異于蘇軾詞的豪邁大氣，在字句之間流淌出了濃郁的哀婉與惆悵。蘇軾和納蘭性德雖然生活年代不同，性格相差千里，但是他們都有一個(gè)共通之處。
（4）赤子之心

本期節(jié)目主要內(nèi)容：不同的歲月，相似的命運(yùn)，作為帝王的反面典型，李煜和趙佶受盡了當(dāng)代人的質(zhì)疑和后世人的嘲笑。然而在藝術(shù)的世界里，他們卻贏得了長(zhǎng)久的尊重。在王國(guó)維眼中，這兩位皇帝都是彌足珍貴的“至寶”，他們之所以能獲得如此巨大的藝術(shù)成就，是因?yàn)樗麄儞碛兄�一顆——“赤子之心”，那么究竟什么是“赤子之心”？這種“赤子之心”又給他們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了怎樣的巨大幫助？
（3）有我之境

本期節(jié)目主要內(nèi)容：得意時(shí)風(fēng)景如畫(huà)、草木含笑，悲傷時(shí)天地失色、鳥(niǎo)鳴驚心。這種心境正如南唐詞人馮延巳所寫(xiě)，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，在孤寂落寞的詞人筆下，連美麗的花朵也飄落枝頭飛過(guò)秋千，狠心棄他而去。亦如秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，在漂泊異鄉(xiāng)的游子眼中，殘陽(yáng)如血、杜鵑悲啼，處處凄涼。此二者，皆被王國(guó)維稱(chēng)為“有我之境”。那么，“有我之境”與“無(wú)我之境”的區(qū)別到底在何處？馮延巳與秦觀又是在怎樣的心境下，寫(xiě)下了如此動(dòng)人心魄的美妙詞句？
（2）無(wú)我之境

本期節(jié)目主要內(nèi)容：陶淵明的《飲酒》詩(shī)自誕生之日起，便遠(yuǎn)播八方、傳唱千載。而八百多年后，即將離鄉(xiāng)赴任的元好問(wèn)，佇立于潁亭之下，望著遠(yuǎn)處的皚皚白雪，留下了“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”的千古名句。令人意想不到的是，這兩位相隔久遠(yuǎn)的文壇巨匠，卻在王國(guó)維的《人間詞話(huà)》里被“無(wú)我之境”四個(gè)字神秘地聯(lián)系在了一起。本期中山大學(xué)彭玉平教授做客《百家講壇》為您精彩講述。
（1）三種境界

本期節(jié)目主要內(nèi)容：七八百年前，晏殊、柳永、辛棄疾三位大詞人，在動(dòng)蕩不安的人生旅途中，面對(duì)如煙的往事和世事的艱辛，心緒難平，有感而發(fā)，各自寫(xiě)下了一首流傳千古的動(dòng)人詞句。在二十世紀(jì)初，它們卻因?yàn)橐粋�(gè)人一本書(shū)，神奇地被聯(lián)系在了一起。本期節(jié)目中山大學(xué)彭玉平教授做客《百家講壇》，為您精彩講述。