中國古代文學(xué)史(唐)
第一講:唐代文學(xué)概述
一.唐代文壇出現(xiàn)百花盛開、全面繁榮的局面。
1.詩歌成就突出。詩體大備,名家輩出,流派眾多,題材開闊,作品豐富,流傳廣泛。
 
2.散文方面,以韓愈、柳宗元為首的古文運動,將散文的創(chuàng)作推到一個新的階段。
 
古文運動的內(nèi)容一是提倡文以致用,從以前的空言明道走向參預(yù)政治、參預(yù)現(xiàn)實生活,擴大了散文的表現(xiàn)領(lǐng)域;二是雖言復(fù)古實為創(chuàng)新,大大豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。大批文人的努力,使散文代替駢文占據(jù)了文壇的主要地位。
 
3.由六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展成的傳奇小說的出現(xiàn),標(biāo)志著我國文言小說作為一種文體開始成熟。
 
4.唐代講唱藝術(shù)和話本的出現(xiàn),為我國文學(xué)開辟了新的領(lǐng)域。
 
5.晚唐開始出現(xiàn)詞這種新的文體,這是文學(xué)史上的一件大事。
 
二、唐代文學(xué)繁榮的原因
 
首先,從外部條件來說。
 
1.唐代國力強大、政治安定,既給文學(xué)發(fā)展以物質(zhì)基礎(chǔ),又使士子充滿積極向上的精神,文學(xué)表現(xiàn)出堅實的思想風(fēng)貌。
 
2.統(tǒng)治者的重視提倡,特別是科舉考試以詩取士,促進了詩歌的繁榮。
 
“或問唐詩何以勝我朝?唐以詩取士,故多專門之學(xué),我朝之詩所以不及也。”(嚴(yán)羽《滄浪詩話》)
 
3.文化上打破士族門閥壟斷的局面,寒素登上文壇,創(chuàng)作群的擴大也帶來了文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的擴大。
 
4.社會思想開放活躍,文壇百花齊放、百家爭鳴。
 
5.其他藝術(shù)門類如音樂、繪畫、雕塑、書法的繁榮,也影響到文學(xué)。
 
其次,從文學(xué)自身的發(fā)展來說。
 
唐以前文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗的積累為唐文學(xué)的發(fā)展提供了借鑒。尤其是魏晉南北朝文學(xué)為唐文學(xué)的發(fā)展繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。
 
1.在內(nèi)容上,注重個人情感的抒發(fā)。
 
2.在形式上,追求辭采聲律之美。
 
3.文章體裁變化擴展,新的文體不斷出現(xiàn)。《文心雕龍》論及的文體就有81種。
 
另外,唐代作家的大膽創(chuàng)新精神,迎來了唐代文學(xué)的繁榮。
 
三、在眾多文學(xué)形式中,成就最突出的還是詩歌。
 
“一般人愛說唐詩,我卻要講‘詩唐’。詩唐者,詩的唐朝也。”
 
(聞一多)
 
唐詩繁榮的表現(xiàn)
 
1.作家作品數(shù)量極多且大師輩出。
 
2.唐詩作者,上自帝王將相、后嬪宮女,下至販夫走卒、倡優(yōu)釋道,幾乎包括了社會各個階層。
 
3.詩歌被運用到生活的各個領(lǐng)域。
 
聞一多說:“凡生活中用到文字的地方,他們一律用詩的形式來寫,達到任何事物無不可以入詩的程度。”
 
4.從詩體的完備與成熟來看,唐詩不僅具有四言、五言、六言、七言、雜言等形式,還在齊梁新體詩的基礎(chǔ)上正式形成五、七言近體詩。
 
互出。而又沈、宋之疏,研練精切,穩(wěn)順聲勢,謂之為律詩。”這是最早有關(guān)“律詩”定名的記載,故沈、宋之稱,也就成為律詩定型的標(biāo)志。
 
三、律詩的特點
 
1.一句之中以及句與句之間的平仄,都有特定的規(guī)格。
 
2、平聲韻腳,除有時首句入韻外,都是單句仄腳不入韻,雙句平腳入韻。
 
3、以每首八句為基本形式。八句以上稱為長律或排律。
 
4、全詩首尾兩聯(lián)對偶與否可以隨意,中間各聯(lián)必須對偶。(每聯(lián)上句叫出句,下句叫對句。)
 
五言律詩的主要句式有四種:
 
仄仄平平仄平平仄仄平(律詩忌犯孤平)
 
平平平仄仄仄仄仄平平
 
七言律詩的主要句式也有四種:
 
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平
 
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平
 
一、陳子昂
 
陳子昂(659──702),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪縣)人。享
 
年42。今存《陳子昂集》十卷,補遺一卷。存詩120多首。另外還有《陳伯
 
玉文集》十卷。
 
陳子昂和“四杰”一樣都不滿意當(dāng)時的宮體詩,但四杰是改造它,而
 
陳是拋棄了它。他的《修竹篇序》是一篇重要的文學(xué)批評文章,他在此文
 
中明確批評齊梁詩“彩麗況繁,而興寄都絕”,提倡“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)
 
雅興寄”。他上承建安,下開盛唐,開創(chuàng)了一片浪漫主義的詩歌天地。
 
二、陳子昂詩歌的復(fù)古傾向
 
陳子昂的詩歌表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向,他提出以復(fù)古為革新,主張恢
 
復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。復(fù)歸風(fēng)雅,主要體現(xiàn)在38首《感遇》詩。
 
三、陳子昂詩歌創(chuàng)作的得與失
 
得:借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng),使詩歌創(chuàng)作具有較強的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用。
 
失:這種復(fù)古詩以比興手法寄托事理和感慨的構(gòu)思方式,簡單地將抽象思辨附著于感性形象之上,造成議論過多,形象不豐滿的毛病,使詩歌缺乏了一定的藝術(shù)感染力。
 
四、陳子昂與唐詩風(fēng)骨
 
文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨,晉、宋莫傳,然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩,彩麗競繁,而興寄都絕,每以詠嘆。思古人,常恐逶迤頹靡,風(fēng)雅不作,以耿耿也。一昨于解三處,見明公《詠孤桐篇》,骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲。遂用洗心飾視,發(fā)揮幽郁。不圖正始之音,復(fù)睹于茲,可使建安作者,相視而笑。
 
(《與東方左史虬修竹篇序》)
 
1.第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來,反對沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品。
 
2.提出了一種“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練”的詩美理想,要求將壯
 
大昂揚的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來,創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。
 
陳子昂的詩歌理論與創(chuàng)作對唐代詩歌的變革具有關(guān)鍵性的意義。