蔡元培：“哲學(xué)是人類思想的產(chǎn)物，思想起于懷疑，因懷疑而求解答，所以有種種假定的學(xué)說。普通人都有懷疑的時候，但往往聽到一種說明，就深信不疑，算是已經(jīng)解決了。一經(jīng)哲學(xué)家考察，覺得普通人所認為業(yè)已解決的，其中還大有疑點；于是提出種種問題來，再求解答。要是這些哲學(xué)家有了各種解答了，他們的信徒認為不成問題了；然而又有些哲學(xué)家看出其中又大有疑點，又提出種種問題來，又求解答。有從前以為不成問題的；有從前以為是簡單問題而后來成為復(fù)雜問題的。初以為解答愈多，問題愈少。那知道問題反而隨解答而增加。幾千年來，這樣的遞推下來，所以有今日哲學(xué)界的狀況。

哲學(xué)在中國文化中所占的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。在舊時，一個人只要受教育，就是用哲學(xué)發(fā)蒙。哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。每一個人，只要他沒有死，他都在人生中。哲學(xué)家必須進行哲學(xué)化；這就是說，他必須對于人生反思地思想，然后有系統(tǒng)地表達他的思想。

宇宙論就是對世界總體的一個看法，是一個古代哲學(xué)的哲學(xué)話題。

1、宇宙是怎么樣的？

2、宇宙有沒有一個常道？

在老子看來，世界有一個從混沌到清晰的過程，有一個潛在到顯在的過程，這個說法就消解了宇宙從哪里來的問題。

孔夫子也有對世界自身的論述，天不說話，就表示天自身并沒有神性可言的，但天就是一個自在的運行過程。空間與時間，加一塊就是宇宙。

2、宇宙有沒有一個常道？

有常說—老子的有常說其實是一個抽象的有常說，所以老子對常道的肯定是一種抽象的肯定。

后來荀子把抽象的肯定變成具體的肯定。

宋明理學(xué)失誤把世界自身的有常和宇宙的有常和人生道德的有常混在一起，把必然與當然混淆在一起，所以宋明理學(xué)的有常就帶有很強的倫理色

中國古典哲學(xué)注重辯證思維，中國哲學(xué)所提供的宇宙觀是一種動態(tài)的有機地宇宙觀，其辯證的思維形式主要以兩點論為主。以兩點論，來把握學(xué)有動

畫面。兩點就

亮正、版，陰、陽。

五、知行論

1、什么是知行觀

2、先秦時的務(wù)實訴求

知行觀是中國哲學(xué)一個奇特的話題，它相當于西方的知識論、知行觀是兩個論點兩個要素一個是知一個是行，知是一個知識論的話題，行是一個實踐論的話題，中國的知行論是把知和行合并到一個話題來討論我們把它叫做知行觀

1）儒家學(xué)派：重視行主張務(wù)實。孔子認為知要落實到實的層面。

2）墨家學(xué)派：重視行，注重言必信行必果。

3）道家學(xué)派：重視行反對把道知識當成言說的對象，得道與否在于你的行為實踐能不能體現(xiàn)出道的的原則，能不能在行為中做到道法自然