望診，首先要從理論上武裝我們的頭腦及思想。清朝有本中醫(yī)書叫《望診遵經》。這是一本中醫(yī)的診斷書。其將清朝以前的望診方法進行了總結分析，歸納成了有系統的、有規(guī)律性的一本經典著作。為我們望診提供了理論上的根據及實踐的經驗。這本書還從面診，舌診，眼診，汗毛診，骨診，頭發(fā)診等等各個方面進行了望診的具體論述。甚至什么樣的病其坐態(tài)是什么姿勢，站著是什么樣的姿勢，躺著是什么姿勢，而且哪條腿在上表示的是什么病等等都有一定規(guī)律性的論述。這正好與我們《易經》的整體性、全息性的規(guī)律是一致的。這也說明了正確的中醫(yī)理論，方法、治療等，其思想方法與《易經》的思想方法是一脈相承的。所以，學會了《易經》的思想方法，用在望診上，套用在人的全身，臉上，眼上，舌頭上，鼻子上等等，甚至一個小小的穴位上都能判斷出你身體各部分的疾病。頭發(fā)什么顏色，眉毛如何、胡子如何、汗毛如何、陰毛如何等等以及牙齒如何，哪顆牙齒有了疾患了，是上牙還是下牙，是左邊還是右邊的第幾顆牙齒有疾患了，都能說明身體哪部分有什么樣的疾患。都是一一對應的，都能進行辨證論治。還有，從指甲蓋，腳底板，后脊椎，耳朵等也能反映出身體各部分的疾患。所以說人身體上的任何部分，不管其構造、性質等有什么不同，但這各個部分構成了一個互相聯系著的整體。身體的某一器官或部分有了疾病，可以在人身體的任何一個部分得到反映。這是符合《易經》中的“對應統一”規(guī)律性的。書中還將病人處在什么姿勢時，其呻吟的聲音如何都與疾病、病癥、湯證（柴胡湯證、桂枝湯證、葛根湯證……等）一一相對應，將人的各種體態(tài)反映與藥物的關系也一一對應起來。搞的是非常細致的。         現在有很多醫(yī)療機構及醫(yī)療教學單位，往往把這些方法視為封建迷信，將其與看相的，算命的封建迷信活動等同視之，認為都是搞唯心主義的。所以這些書在醫(yī)學界問津的人是不多的。在這一章中，我們將傳統的手診有關內容及望診的基礎理論作一重點介紹。