一、中華五千年文化，靠文字的記載，才能夠一脈相傳。要承傳我們的傳統(tǒng)文化，必須正確認(rèn)識(shí)文字，而后才能正確解讀經(jīng)典。

二、漢字現(xiàn)在雖發(fā)展到五萬(wàn)多個(gè)字，乍看似乎是一個(gè)龐大可畏的數(shù)目，不過(guò)章太炎先生統(tǒng)計(jì)， 最早的初文，只不到五百字，只要認(rèn)識(shí)這四百多的初文，學(xué)會(huì)用這些初文，是怎樣兩兩組合成會(huì)意、形聲的方法，就能提綱契領(lǐng)，不難認(rèn)識(shí)所有的文字了。

三、四十多年前，我曾在東吳大學(xué)，講授文字學(xué)、聲韻學(xué)，三年前又應(yīng)凈空老法師之命到馬來(lái) 西亞中華文化教育中心，及北京國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)班講授文字學(xué)，對(duì)如何引導(dǎo)學(xué)生們欣然的學(xué)3習(xí)漢字 ， 略具心得 。

四 、 市面上我找不到一本適合初學(xué) ， 又正確無(wú)誤的文字學(xué)教材 ， 本書是據(jù)我原先的講稿，及先師林景伊（ 尹 ）先生授課時(shí)的筆記 ， 以及景伊師編著的《中國(guó)文字學(xué)概說(shuō)》等材料，費(fèi)時(shí)年餘編成的入門教材， 獻(xiàn)給正在學(xué)習(xí)和發(fā)心承傳傳統(tǒng)文化的老師 、同學(xué)以及愛好文字學(xué)的朋友們， 希望借這本書 ，對(duì)漢字能有基本的認(rèn)識(shí)，然后能夠更進(jìn)一步研治《 說(shuō)文 》 ， 漸漸地深入傳統(tǒng)文化。

1《說(shuō)文》，在課堂上我講過(guò)幾次，我說(shuō)要各位拿個(gè)紅筆做圈點(diǎn)。還記得第一次怎麼圈點(diǎn)？把許慎《說(shuō)解》跟《段注》一起圈點(diǎn)。然后接下來(lái)，撇開許慎的《說(shuō)解》，光圈點(diǎn)《段注》，而且不止一遍，《段注》一次、二次、三次，這就第四次了。第五次再?gòu)念^把《說(shuō)文》，許慎《說(shuō)解》與《段注》再一起圈點(diǎn)。在這五次的圈點(diǎn)過(guò)程中，我特別提醒各位同學(xué)，一定要準(zhǔn)備一本筆記本，然后碰到《段注》裡面它有新的發(fā)現(xiàn)，你就把它摘錄出來(lái)。每次圈點(diǎn)你都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，你都在筆記本上做出摘錄。這本筆記本是你非常寶貴的心得，你一定要寶愛你做的這本筆記本，這是你真正的學(xué)問(wèn)。你摘錄了《段注》它的發(fā)現(xiàn)，讀書除了眼到，還要手到，用筆寫、記才不會(huì)忘，才會(huì)增加我們的印象。所以摘錄的筆記，將來(lái)就是你的財(cái)富，你個(gè)人知識(shí)的財(cái)富，從這開始慢慢累積。這是我們昨天談到，我們的課程結(jié)束了，同學(xué)們想再進(jìn)一步怎麼辦？那就是從《說(shuō)文》入手。《說(shuō)文》怎麼入手？剛才我們說(shuō)了，用紅筆圈點(diǎn)《說(shuō)文》，做摘錄。做筆記、摘錄，你會(huì)發(fā)現(xiàn)裡面很多《段注》的發(fā)現(xiàn)，你摘錄出來(lái)以后，你慢慢可以自己再發(fā)揮，然后就成為一個(gè)真正的專題。譬如我們前面說(shuō)到形聲字的時(shí)候，舉了很多《段注》從某得聲皆有某義，記得嗎？從句（勾）得聲多有曲義種種，你就可以把它發(fā)揮，做一個(gè)專題。學(xué)問(wèn)就是這樣一點(diǎn)一滴的累積，做學(xué)問(wèn)絕無(wú)速成，一點(diǎn)一滴的累積。我能給各位同學(xué)們就是方法，我無(wú)法幫你做學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要你自己做，我只能告訴你方法。就是在文字學(xué)這方面，我們課程現(xiàn)在是結(jié)束了，同學(xué)們有興趣，那你就照我剛才說(shuō)這個(gè)辦法去做圈點(diǎn)、做筆記，然后深入去研究，這也正是老法師說(shuō)的一門深入的開始。

當(dāng)你《說(shuō)文》有了基礎(chǔ)以后，更進(jìn)一步，我們古代典籍很多，可以選你自己性向所喜好的，你選一本經(jīng)典。《十三經(jīng)注疏》、《先秦諸子》都非常豐富、非常寶貴，你可以選一本、選一門跟你性向相近，你喜好的去拿出來(lái)，你有了《說(shuō)文》的基礎(chǔ)，文字學(xué)的基礎(chǔ)，你再讀就很方便，就比較方便。我們舉過(guò)，兩次說(shuō)過(guò)這個(gè)例子，莊子那段話，「既使我與若辯矣」，你如果沒有文字學(xué)的基礎(chǔ)，你會(huì)覺得是如落五里霧中。如果我們有剛才說(shuō)的這個(gè)基礎(chǔ)，你《說(shuō)文》又圈點(diǎn)了這麼多次。同學(xué)也許會(huì)問(wèn)，我圈點(diǎn)老師說(shuō)的五次，夠了嗎？說(shuō)實(shí)在話，還是不夠的，這是一個(gè)基礎(chǔ)。圈點(diǎn)五次的過(guò)程裡面，就發(fā)現(xiàn)很多專題你可以摘錄出來(lái)，這成為你真正的學(xué)問(wèn)。之后你從這摘錄出來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你個(gè)人性向所在。然后進(jìn)一步，你可以從儒家的經(jīng)典、道家經(jīng)典、佛家的經(jīng)典，你就可以深入，一門深入去做。做到什麼時(shí)候?yàn)橹梗窟@是沒有止境的，要做到能夠真正你能認(rèn)識(shí)、消化、吸收，成為你修身的真正的學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)做出來(lái)不是給別人看的，幫助你修身。然后幫助你修身之后，最后還要拿出來(lái)能夠利他，這是我們做學(xué)問(wèn)的目的。不光是拿著一張文憑，拿大學(xué)畢業(yè)文憑、碩士文憑、博士文憑，不是給人看的，是為自己。我做了學(xué)問(wèn)，幫助我修身，增長(zhǎng)我的學(xué)識(shí)，希望能開啟我的智慧。然后把我真正修身做好了以后，接下來(lái)再能夠拿出來(lái)利他。所以「大學(xué)之道，在明明德，在親民」。「明明德」就是剛才我們說(shuō)的，如何明我們的明德，你要一步一步、一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)，真正修己做好以后，接下來(lái)「在親民」，你拿出來(lái)能夠化民。修己與化民這兩件事，曾子說(shuō)做到什麼時(shí)候可以停止？