《中國(guó)文學(xué)史（一）》是面向中文系本科生開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，也是漢

語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的骨干課程之一。本課程主要任務(wù)是系統(tǒng)介紹先秦和兩漢時(shí)期

的文學(xué)史和思想史。主要內(nèi)容包括上古神話(huà)、《詩(shī)經(jīng)》、先秦?cái)⑹挛膶W(xué)、先

秦諸子、楚辭、漢賦、《史記》、《漢書(shū)》、漢代古詩(shī)和漢樂(lè)府。這是中國(guó)

文學(xué)、思想和文化的源頭，其重要性不言而喻。

*課程簡(jiǎn)介（Description）

This professional required course is one of the primary courses which

opens to the undergraduates of the department of Chinese Language and

Literature.The main mission is to introduce the history of literature

and thoughts of the pre-Qin period and Han dynasty systemically. The

course involves a lot of important topics,such as ancient

mythology,Shi-Jing poetry,pre-Qin narrative literature,great

thinkers of pre-Qin period,Poetry of the South,Han

Rhapsody,historical writings of Si-maqian and Ban-gu,Han poetry and

folk songs.All of these are the headstreams of Chinese literature,

thoughts and culture.Therefore the importance of this lecture is

self-evident.

第一節(jié) 文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角

　　文學(xué)史與文學(xué)史學(xué) 文學(xué)本位 史學(xué)思維 文化學(xué)視角 文學(xué)史著作的當(dāng) 性 文學(xué)史史料學(xué)

　　中國(guó)古代的史學(xué)家和文學(xué)家早已注意到文學(xué)的發(fā)展與變遷，并作了許多論述。 這些論述散見(jiàn)于史書(shū)、目錄學(xué)著作、詩(shī)文評(píng)、文學(xué)總集或選集的作家小傳中；在 一些序跋、題記及其他文章中也有所涉及。

　　就現(xiàn)在所能看到的資料而言，史家的記述是比較早的。司馬遷的《史記·屈 原賈生列傳》不但為屈原、賈誼這兩位文學(xué)家立傳，而且筆墨涉及宋玉、唐勒、 景差等屈原之后賈誼之前的辭賦家，已經(jīng)算是有了文學(xué)發(fā)展過(guò)程的初步描述。此 后，（東漢）班固在《漢書(shū)·司馬遷傳贊》中對(duì)司馬遷《史記》以前史官之文的 發(fā)展過(guò)程有簡(jiǎn)單的追述；齊梁時(shí)的沈約在《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》中，回顧了南朝 宋以前詩(shī)歌的發(fā)展歷程，可以看成是關(guān)于詩(shī)歌史的比較詳細(xì)的論述。（南朝宋） 范曄撰《后漢書(shū)》，始創(chuàng)《文苑傳》，將２２位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一 起，按時(shí)代先后排列，提供了文學(xué)發(fā)展的線(xiàn)索。此后，一些正史中的《文苑傳》 或《文藝傳》，大都沿襲《后漢書(shū)》的體例。在目錄學(xué)著作方面，斑固在劉歆 《七略》的基礎(chǔ)上撰成《漢書(shū)·藝文志》，其中的《詩(shī)賦略論》對(duì)詩(shī)和賦的發(fā)展 有初步的描述。此后，一些目錄學(xué)著作，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍 志》、《新唐書(shū)·藝文志》大都繼承《漢書(shū)·藝文志》的傳統(tǒng)，在著錄書(shū)目的同 時(shí)考辨源流。（清）幻昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》可算是這類(lèi)書(shū)中的集大成者。在 詩(shī)文評(píng)方面，（梁）劉勰《文心雕龍》中《明詩(shī)》以下２０篇論及許多文體的形 成過(guò)程，《時(shí)序》等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展的精彩論述。（梁）鐘嶸的《詩(shī)品序》， 對(duì)文學(xué)的發(fā)展作了相當(dāng)詳細(xì)的論述。此后，在一些詩(shī)話(huà)、詞話(huà)，以及詩(shī)紀(jì)事、詞 紀(jì)事之類(lèi)的書(shū)中，也有關(guān)于詩(shī)詞發(fā)展的論述。

　　此外，（東漢）鄭玄《詩(shī)譜序》追述詩(shī)歌的起源，歷數(shù)周文王、周武王、周 成王以至懿王、夷王、厲王、幽王時(shí)政治的變遷與詩(shī)歌的關(guān)系，從政治的角度對(duì) 詩(shī)歌的發(fā)展作了較細(xì)致的描述。（西晉）摯虞的《文章流別論》從文體流變這個(gè) 新的角度，論述了文學(xué)的發(fā)展。（唐）白居易的《與元九書(shū)》對(duì)《詩(shī)》、《騷》 以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的歷程作了總結(jié)。（宋）李清照的《詞論》追述了詞的發(fā)展概況。 （元）辛文房的《唐才子傳》為３９８位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看 出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。（明）張溥所輯《漢魏六朝百三名家集》的題辭，已經(jīng) 勾勒出漢魏六朝文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。（清）錢(qián)謙益的的《列朝詩(shī)集小傳》，對(duì)明代 詩(shī)人一千六百余家作了評(píng)述。清代所修《全唐詩(shī)》，為唐代詩(shī)人逐一作了簡(jiǎn)介， 從中可以看到唐代詩(shī)歌的發(fā)展線(xiàn)索。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，上述種種著述都是我們今天撰寫(xiě)文學(xué)史應(yīng)當(dāng)借鑒的。然而，這些 還不能算是對(duì)文學(xué)發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)完整的論述，因而還不是專(zhuān)門(mén)的文學(xué)史著作， 更不能說(shuō)已經(jīng)建立了獨(dú)立的文學(xué)史學(xué)科。中國(guó)學(xué)者所寫(xiě)的文學(xué)史著作，是２０世 紀(jì)初受了外國(guó)的影響才出現(xiàn)的，一般認(rèn)為林傳甲在京師大學(xué)堂編寫(xiě)的講義《中國(guó) 文學(xué)史》為濫觴之作。謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》、胡適的《白話(huà)文學(xué)史》上卷、 鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》、中國(guó)科學(xué)院文 學(xué)研究所的《中國(guó)文學(xué)史》、游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》，分別代表了２０ 年代、３０年代、四五十年代、６０年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國(guó)維的 《宋元戲曲史》、魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》，在分體文學(xué)史中是最早的、最有影 響的著作。

　　由此我們可以說(shuō)，進(jìn)入２０世紀(jì)以后，特別是二三十年代以后，文學(xué)史才成 為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。然而，各家對(duì)這門(mén)學(xué)科的理解并不相同，因此文學(xué)史的寫(xiě)法 也有很大差異。只要是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，因不同的理解與不同的寫(xiě)法而形成各自 的特色，都可以從不同的方面豐富和完善文學(xué)史這門(mén)學(xué)科。即使現(xiàn)在或?qū)��?lái)，也 不可能只有一種理解、一種模式、一種寫(xiě)法，而只能是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。

　　那么，我們對(duì)文學(xué)史是怎樣理解的呢？我們認(rèn)為：文學(xué)史是人類(lèi)文化成果之 一的文學(xué)的歷史。這是一個(gè)最樸實(shí)無(wú)華的、直截了當(dāng)?shù)幕卮穑�意思是�?qiáng)調(diào)：文學(xué)史是文學(xué)的歷 史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程。它包括以下幾 方面的意思：

　　把文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來(lái)研究，文學(xué)史著作應(yīng)立足于文學(xué)本位，重視文學(xué)之所以成 為文學(xué)并具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)及其審美價(jià)值。當(dāng)然，文學(xué)的價(jià)值在很大程度上 取決于它反映現(xiàn)實(shí)的功能，這是沒(méi)有問(wèn)題的，但這方面的功能是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？ 是借助語(yǔ)言這個(gè)工具以喚起接受者的美感而實(shí)現(xiàn)的。一些文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的廣 度與深度未必超過(guò)史書(shū)的記載，如果以有“詩(shī)史”之稱(chēng)的杜詩(shī)和兩《唐書(shū)》、《 資治通鑒》相比，以白居易的《賣(mài)炭翁》與《順宗實(shí)錄》里類(lèi)似的記載相比，對(duì) 此就不難理解了。但后者不可能代替前者，因?yàn)榍罢呤俏膶W(xué)，具有審美的價(jià)值， 更能感染讀者。當(dāng)然也可以以詩(shī)證史，將古代文學(xué)作品當(dāng)成研究古代社會(huì)的資料， 從而得出很有價(jià)值的成果，但這并不是文學(xué)史研究，文學(xué)史著作必須注意文學(xué)自 身的特性。

　　緊緊圍繞文學(xué)創(chuàng)作來(lái)闡述文學(xué)的發(fā)展歷程。文學(xué)史研究有幾個(gè)層面，最外圍 是文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景。背景研究很重要，這是深入闡釋文學(xué)創(chuàng)作的 一把必不可少的鑰匙。但社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景的研究顯然不能成為文學(xué)史著作的 核心內(nèi)容，不能將文學(xué)史寫(xiě)成社會(huì)發(fā)展史的圖解。第二個(gè)層面是文學(xué)創(chuàng)作 的主 體即作家，包括作家的生平、思想、心態(tài)等。應(yīng)當(dāng)充分重視作家研究，但作家研 究也不是文學(xué)史著作的核心內(nèi)容，不能將文學(xué)史寫(xiě)成作家評(píng)傳的集成。正史里的 《文苑傳》、《文藝傳》不是現(xiàn)代意義上的文學(xué)史。第三個(gè)層面是文學(xué)作品，這 才是文學(xué)史的核心內(nèi)容。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作最終體現(xiàn)為文學(xué)作品，沒(méi)有作品就沒(méi)有文 學(xué)，更沒(méi)有文學(xué)史。換句話(huà)說(shuō)，文學(xué)史著作的核心內(nèi)容就是闡釋文學(xué)作品的演變 歷程，而前兩個(gè)層面都是圍繞著這個(gè)核心的。

　　與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)的是文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞。文學(xué)理論是指導(dǎo) 文學(xué)創(chuàng)作的，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞是文學(xué)創(chuàng)作完成以后在讀者中的反應(yīng)。文學(xué)的 發(fā)展史是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞共同推進(jìn)的歷史。這并不是 說(shuō)要在文學(xué)史著作里加進(jìn)許多文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞的內(nèi)容，在文學(xué)理 論史和批評(píng)史已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的今天，撰寫(xiě)文學(xué)史更沒(méi)有必要這樣做了。 我們只是強(qiáng)調(diào)撰寫(xiě)文學(xué)史應(yīng)當(dāng)關(guān)注文學(xué)思潮的發(fā)展演變，并用文學(xué)思潮來(lái)解釋文 學(xué)創(chuàng)作，并注意文學(xué)的接受，引導(dǎo)讀者正確地鑒賞文學(xué)作品。

　　與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)的還有文學(xué)傳媒。古代的文學(xué)媒體遠(yuǎn)沒(méi)有今天多，只有 口頭傳說(shuō)、書(shū)寫(xiě)傳抄、印刷出版、說(shuō)唱演出等幾種，但已足以引起我們的注意。 文學(xué)作品靠了媒體才能在讀者中起作用，不同的媒體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有不同的要求， 創(chuàng)作不得不適應(yīng)甚至遷就這些要求，在一定程度上可以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作的狀況是取決 于傳媒的。從口頭流傳到書(shū)寫(xiě)傳抄，再到印刷出版，由傳媒的變化引起的創(chuàng)作的 變化很值得注意。先秦兩漢文學(xué)作品之簡(jiǎn)練跟書(shū)寫(xiě)的繁難不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。唐宋 詞的演唱方式對(duì)創(chuàng)作的影響顯而易見(jiàn)。印刷術(shù)發(fā)明以后大量文獻(xiàn)得以廣泛而長(zhǎng)久 地流傳，這對(duì)宋代作家的學(xué)者化，進(jìn)而對(duì)宋詩(shī)以才學(xué)為詩(shī)這個(gè)特點(diǎn)的形成有重要 的影響。宋元說(shuō)話(huà)藝術(shù)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，宋元戲曲的演出方式對(duì)劇本創(chuàng)作的影 響，更不容忽視。傳媒對(duì)創(chuàng)作的影響以及傳媒給創(chuàng)作所帶來(lái)的變化，應(yīng)當(dāng)包括在 文學(xué)史的內(nèi)容之中。

　　總之，文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史 的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體 及其兩翼。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)史屬于史學(xué)的范疇，撰寫(xiě)文學(xué)史應(yīng)當(dāng)具有史學(xué)的思維 方式。文學(xué)史著作既然是“史”，就要突破過(guò)去那種按照時(shí)代順序?qū)⒁粋�(gè)個(gè)作家 作品論簡(jiǎn)單地排列在一起的模式，應(yīng)當(dāng)注意“史”的脈絡(luò)，清晰地描述出承傳流 變的過(guò)程。文學(xué)史著作既然是“史”，就要靠描述，要將過(guò)去慣用的評(píng)價(jià)式的語(yǔ) 言，換成描述式的語(yǔ)言。評(píng)價(jià)式的語(yǔ)言重在定性，描述式的語(yǔ)言重在說(shuō)明情況、 現(xiàn)象、傾向、風(fēng)格、流派、特點(diǎn)，并予以解釋?zhuān)�說(shuō)明創(chuàng)作的得失及其原因，說(shuō)明 文學(xué)發(fā)展變化的前因后果。描述和評(píng)價(jià)不僅是兩種不同的語(yǔ)言習(xí)慣，而且是兩種 不同的思維方式。描述并不排斥評(píng)價(jià)，在描述中自然包含著評(píng)價(jià)。文學(xué)史著作既 然是“史”，就要尋繹“史”的規(guī)律，而不滿(mǎn)足于事實(shí)的羅列。但規(guī)律存在于文 學(xué)事實(shí)的聯(lián)系之中，是自然而然的結(jié)論，而不是從外面帖上去的標(biāo)簽。

　　我們不但不排斥而且十分注意文學(xué)史與其他相關(guān)學(xué)科的交叉研究，從廣闊的 文化學(xué)的角度考察文學(xué)。文學(xué)的演進(jìn)本來(lái)就和整個(gè)文化的演進(jìn)息息相關(guān)，古代的 文學(xué)家往往兼而為史學(xué)家、哲學(xué)家、書(shū)家、畫(huà)家，他們的作品里往往滲透著深刻 的文化內(nèi)涵。因此，借助哲學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等鄰 近學(xué)科的成果，參考它們的方法，會(huì)給文學(xué)史研究帶來(lái)新的面貌，在學(xué)科的交叉 點(diǎn)上，取得突破性的進(jìn)展。例如，先秦詩(shī)歌與原始巫術(shù)、歌舞密不可分；兩漢文 學(xué)與儒術(shù)獨(dú)尊的地位有很大關(guān)系；研究魏晉南北朝文學(xué)不能不關(guān)注玄學(xué)、佛學(xué)； 研究唐詩(shī)不能不關(guān)注唐朝的音樂(lè)和繪畫(huà)；研究宋詩(shī)不能不關(guān)注理學(xué)和禪學(xué)；保存 在山西的反映金元戲曲演出實(shí)況的戲臺(tái)、戲俑、雕磚、壁畫(huà)是研究金元文學(xué)的重 要資料；明代中葉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化所帶來(lái)的新的社會(huì)環(huán)境和文化氣氛，是研究那 時(shí)文學(xué)的發(fā)展決不可忽視的。凡此等等，都說(shuō)明廣闊的文化學(xué)視角對(duì)于文學(xué)史的 研究是多么重要！有了文化學(xué)的視角，文學(xué)史的研究才有可能深入。