內(nèi)容簡(jiǎn)介
《烏合之眾：群體心理研究》為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，經(jīng)典之為經(jīng)典，就在于其永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會(huì)鸚鵡學(xué)舌？為什么謙謙君子在群體的支持下會(huì)變得粗野不堪、肆無忌憚？為什么打動(dòng)群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理？作者百年前在書中討論的這些問題，今天依然困擾著許多人。二戰(zhàn)中日本普通民眾如何變成喪盡天良的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，“文革”中的單純學(xué)生又為何會(huì)作出那許多喪心病狂的舉動(dòng)？個(gè)人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。《烏合之眾：群體心理研究》細(xì)致描述了群體心理的一般特征，分析了人們?cè)谌壕蹱顟B(tài)下的心理、道德、行為特征。解釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”、“沖動(dòng)”、“狂熱”、“輕信”的特點(diǎn)，而統(tǒng)治者又是如何利用群體的這些特點(diǎn)建立和鞏固自身統(tǒng)治的。
推薦理由
本書是解析群體心理的經(jīng)典名著，語言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里、入木三分。因此，這部作品一經(jīng)問世，便廣受歡迎，成為了不朽的經(jīng)典。《烏合之眾：群體心理研究》顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，對(duì)群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致，層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位；與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。《烏合之眾：群體心理研究》是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，他對(duì)群體性格特征的預(yù)測(cè)在后世都得到了很好的印證，是一本值得每個(gè)人研讀、思考的好書。
精彩書摘
1：孤立的個(gè)人很清楚，孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到誘惑，也很容易抵制。但在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì)意識(shí)到人數(shù)賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。
2：個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。
3：人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
4：?jiǎn)为?dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上或者道德上。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是責(zé)任，群體就是道德，群體就是法律，群體的行為自然是合理的。
5：群體不善推理，卻又急于行動(dòng)。群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。群體的權(quán)力令人生畏，然而有身份團(tuán)體的權(quán)力更讓人害怕。
6：群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。
7：群體因?yàn)榭浯笞约旱母星椋虼怂粫?huì)被極端感情所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。夸大其辭、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會(huì)上的演說家慣用的論說技巧。
8：夸大其詞，不斷重復(fù)，言之鑿鑿，絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情，是說服群眾的不二法門。
