自卑與超越是心理學(xué)家阿爾德·阿德勒提出的概念，他認(rèn)為這是人類心理發(fā)展的兩個(gè)基本動(dòng)力。
自卑是指?jìng)�(gè)體感到自己不如他人，缺乏自信和自尊心。這種感覺可能源于家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、身體或心理缺陷等因素。自卑情緒會(huì)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)自己的能力和價(jià)值感到懷疑，進(jìn)而影響其行為和決策。
超越是指?jìng)�(gè)體通過自我發(fā)展和努力，克服自卑情緒，實(shí)現(xiàn)自己的潛能和目標(biāo)。這種動(dòng)力來源于個(gè)體對(duì)自己的信心和對(duì)未來的希望。個(gè)體可以通過學(xué)習(xí)、努力、探索和成長(zhǎng)，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值。
阿德勒認(rèn)為，自卑和超越是相互依存的，自卑情緒可以成為個(gè)體超越自我的動(dòng)力。個(gè)體可以通過超越自己，克服自卑情緒，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和生命意義。因此，阿德勒提倡個(gè)體應(yīng)該積極面對(duì)自卑情緒，通過努力和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我超越和個(gè)人成長(zhǎng)。
1、自卑的定義及現(xiàn)象
如果一個(gè)人在面對(duì)一個(gè)棘手的問題時(shí)，感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，它的表現(xiàn)形式是多種多樣的，比較明顯的例子是：孩子忽然變得厭學(xué)、暴躁、不合作，成人忽然覺得疲憊、沮喪、不安。但是，有嚴(yán)重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無爭(zhēng)。有時(shí)，一個(gè)人舉止傲慢，表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)，夸夸其談，其實(shí)也是在用外在的優(yōu)越感來掩飾內(nèi)心的自卑。實(shí)際上，每個(gè)人內(nèi)心深處都或多或少的隱藏著一些自卑情結(jié)，而現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)、高壓的環(huán)境更容易使人產(chǎn)生心理落差，激發(fā)隱藏于心中的自卑。
2、超越自卑的方法——尋找意義
我們都生活在“意義”的領(lǐng)域中。人的一生并不僅僅只是經(jīng)歷事物本身，更為重要的是，體驗(yàn)這些事物對(duì)我們的生活有什么樣的意義。
我們接觸事物時(shí)往往都是以自身立場(chǎng)作為立足點(diǎn)對(duì)其加以衡量的，無論事物本身有多簡(jiǎn)單。比如，“木頭”就是“與人類本身有關(guān)聯(lián)的木頭”，“石頭”便是“作為人類生活元素之一的石頭”。有些人想僅僅生活在單純的環(huán)境中，跳出意義的范疇，那么，他一定會(huì)很不幸：這樣的行為將使他失去與外界進(jìn)行溝通的基礎(chǔ)，因此，無論是對(duì)他本身，還是對(duì)其他的人，這樣的行為都是無效的，都將失去意義。
我們通常會(huì)以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義作為標(biāo)準(zhǔn)來感受現(xiàn)實(shí)，所以我們感受到的是現(xiàn)實(shí)被我們賦予的意義，而不是現(xiàn)實(shí)本身，或者說我們感受到的是自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。因此，可以這樣說：因?yàn)橐饬x原本就是一個(gè)充滿謬論的領(lǐng)域，所以，我們所感受到的意義在一定程度上是不全面的，甚至可以說是錯(cuò)誤的。
人在生物學(xué)上的弱點(diǎn)，恰是人類文化產(chǎn)生的條件。——弗洛姆
3、認(rèn)識(shí)自身的限制
雖然無法尋找到絕對(duì)正確、永遠(yuǎn)完美的答案，然而，要找出相似的答案，我們就必須不斷地努力和進(jìn)取。因此，我們需要嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持不懈，以便不斷找尋更加精確和完美的解答，而這一答案必然要遵循“人類是被地球這一并不富饒的星球所制約的”這個(gè)事實(shí)，以及人類所處的環(huán)境將給人類本身帶來各種各樣的災(zāi)難和利益糾葛。
我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：人類的活動(dòng)是建立在與他們聯(lián)系的基礎(chǔ)之上的，假如我們采取孤立的姿態(tài)來為人處世，必定會(huì)走向滅亡。
與此同時(shí)，我們的行為還會(huì)被另外一個(gè)事實(shí)所制約，那就是：人類有性別之分。無論是個(gè)體還是人類集體，在生存發(fā)展上都必須正視這一客觀事實(shí)。每一個(gè)男人或每一個(gè)女人都無法回避愛情和婚姻這樣的關(guān)系，而這種關(guān)系無疑也是建立在這一事實(shí)基礎(chǔ)之上的
大多數(shù)人都把愛的問題看成主要是被愛的問題，而不是看成主動(dòng)去愛和愛的能力的問題。于是，愛的問題就是如何能被愛，如何變得可愛。——弗洛姆
其實(shí)，以上三個(gè)問題涉及社會(huì)、性別、職業(yè)這三個(gè)領(lǐng)域，同樣也是人類無法回避的。
4、超越自我限制，成就社會(huì)價(jià)值，找到人生的意義
經(jīng)過個(gè)體心理學(xué)專家論證：對(duì)于每個(gè)個(gè)體來講，生活中的多數(shù)問題都可以包含于社會(huì)、性別及職業(yè)這三個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)。每個(gè)個(gè)體對(duì)生活意義的深刻體會(huì)都是通過個(gè)人針對(duì)這些問題所做出的各種反應(yīng)而體現(xiàn)出來。比如，某個(gè)人對(duì)工作不夠認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛情也不盡如人意，交往圈子小，朋友不多，之所以這樣，是因?yàn)樗杏X與其他人的交往是一件令人痛苦的事。
那么，我們通過他所經(jīng)歷的限制和約束可以得到這樣的結(jié)論：生活是一件多么艱難而具有風(fēng)險(xiǎn)的事情，挫折遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)會(huì)，他的社交圈一定小得可憐。上述結(jié)論都是和他對(duì)生活意義所做出的判斷息息相關(guān)的：他認(rèn)為，生活的意義就是要保護(hù)自己避免受到傷害，所以，他會(huì)在潛意識(shí)里封閉自我，不和其他人接觸。反過來說，如果一個(gè)人非常喜歡他的工作，且能從中獲得令人稱贊的成績(jī)，他的愛情非常完滿，他的社交圈廣泛且朋友眾多。那么，我們可以斷定他一定會(huì)認(rèn)為生活是充滿希望和創(chuàng)新的，時(shí)時(shí)都有機(jī)會(huì)，困難都是暫時(shí)的，總能有辦法克服。生活對(duì)于他來講，其意義在于和伙伴并肩同行，同時(shí)，作為群體的一部分，要為整個(gè)人類的幸福奉獻(xiàn)一定的力量。
綜上所述，我們可以總結(jié)出這兩種“生活意義”的共同特征：一種是正確的，另一種是錯(cuò)誤的。一切的失敗者，如犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等，他們之所以被稱為失敗者，是因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)缺乏興趣，且沒有安全感和歸屬感。他們?cè)谔幚碛亚椤⑿约白约旱穆殬I(yè)時(shí)，并不認(rèn)同以合作的形式來解決問題的觀點(diǎn)。他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的：通常情況下，他們的目光只聚焦在自己的身上，認(rèn)為沒有誰能夠通過達(dá)到目標(biāo)而獲取某種利益。
對(duì)于他們，成功是針對(duì)個(gè)人而言的，這樣的目標(biāo)實(shí)際上只是一種不切實(shí)際的個(gè)人成就感。比如謀殺者，當(dāng)他們手持一瓶足以致別人于死地的毒藥時(shí)，并不能以此來抬高他的身價(jià)，但是，他們卻天真地認(rèn)為，那是個(gè)人權(quán)力的象征，實(shí)際上，只有他自己覺得自己是重要的，別人并不那么認(rèn)為。真正的意義，只有在與他人產(chǎn)生聯(lián)系的時(shí)候才切實(shí)地存在，個(gè)人所認(rèn)為的“意義”，實(shí)際上是虛幻縹緲的。
因此，我們所有的行為及想要達(dá)到的某些目的也是同樣的道理，我們對(duì)他人的意義才是我們唯一的意義。我們身邊的許多人，都踏上了一條錯(cuò)誤的路，那是因?yàn)椋麄冎皇枪虉?zhí)地想讓自己變得舉足輕重，卻沒有發(fā)現(xiàn)，他們倘若想要讓自己變得至關(guān)重要，就要對(duì)他人的生活做出一定的貢獻(xiàn)。
他對(duì)自己價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心；最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對(duì)于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。——弗洛姆
綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。
無論我們是從哪個(gè)角度來討論這個(gè)問題，增加個(gè)人對(duì)他人以及所處社會(huì)的興趣，促進(jìn)人與人的合作，為人類的幸福奉獻(xiàn)力量這一目標(biāo)卻是永恒不變的。
我們賦予生活的意義正確與否，帶來的結(jié)果將會(huì)有天壤之別。正確的意義像是我們事業(yè)的護(hù)衛(wèi)者，錯(cuò)誤的意義則如撒旦般可怕。所以，對(duì)于我們來說，最重要的是了解這些意義的形成過程，充分了解它們之間的區(qū)別并在它們產(chǎn)生重大偏差時(shí)能夠及時(shí)糾正。
以上問題實(shí)際上都屬于心理學(xué)的研究領(lǐng)域。心理學(xué)與生物學(xué)、生理學(xué)的區(qū)別，就在于它能夠通過對(duì)“意義”本身及對(duì)我們?nèi)祟惍a(chǎn)生何種影響的了解，不斷提高人類的幸福指數(shù)。
