易經(jīng)概述
一、《易經(jīng)》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義，也為三個：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。
綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。董易奇老師表示涉及三項內(nèi)容：哲學、修行學、占卜學，但實際上涉及了六項內(nèi)容：科學、數(shù)學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領域內(nèi)對其有不同的理解和應用。
二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生和發(fā)展變化：
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說法不一。從繼承較好的道教及術數(shù)派來看，基本有天書神授之意。
綜合來說，易經(jīng)是遠古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時又作《歸象易》。又經(jīng)過很長年代，圣人觀察大自然（天道、社會的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲。歸藏易偏重于個人修行及人類發(fā)展的問題。到周文王時，自然及社會環(huán)境又發(fā)生變化，文王對易經(jīng)進行了演繹發(fā)展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時，其所增修易偏重于義理（哲學）。
1994年 ，湖北天星觀出土戰(zhàn)國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來
《連山》不傳。
易經(jīng)來歷
《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳•襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。’《左傳•昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成于西周前期之說為大多數(shù)所接受。
至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。”
一說：“易 ，飛鳥形象也。”
一說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。”
清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環(huán)往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。于是《周易》又被稱為《易經(jīng)》。
八卦符號
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦五行
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節(jié)的后一個月）
六十四卦
上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
一、《易經(jīng)》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義，也為三個：1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。
綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。董易奇老師表示涉及三項內(nèi)容：哲學、修行學、占卜學，但實際上涉及了六項內(nèi)容：科學、數(shù)學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領域內(nèi)對其有不同的理解和應用。
二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生和發(fā)展變化：
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關于易如何產(chǎn)生及發(fā)展說法不一。從繼承較好的道教及術數(shù)派來看，基本有天書神授之意。
綜合來說，易經(jīng)是遠古眾多圣人（或神人）根據(jù)大自然（或天道、生命）的發(fā)展變化規(guī)律經(jīng)過很長的年代創(chuàng)作并不斷修改而成的。其中，經(jīng)上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時又作《歸象易》。又經(jīng)過很長年代，圣人觀察大自然（天道、社會的發(fā)展）變化，重修易經(jīng)，作成《歸藏易》傳于伏羲。歸藏易偏重于個人修行及人類發(fā)展的問題。到周文王時，自然及社會環(huán)境又發(fā)生變化，文王對易經(jīng)進行了演繹發(fā)展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉(zhuǎn)回歸）。到孔子時，其所增修易偏重于義理（哲學）。
1994年 ，湖北天星觀出土戰(zhàn)國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來
《連山》不傳。
易經(jīng)來歷
《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳•襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。’《左傳•昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成于西周前期之說為大多數(shù)所接受。
至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的“周”字是朝代的名稱。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。
一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。”
一說：“易 ，飛鳥形象也。”
一說：“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。”
清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環(huán)往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產(chǎn)生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。于是《周易》又被稱為《易經(jīng)》。
八卦符號
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦五行
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節(jié)的后一個月）
六十四卦
上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
