“挑戰(zhàn) 14 天聽完《純粹理性批判》” 是一種旨在幫助學(xué)習(xí)者在較短時(shí)間內(nèi)了解康德這部哲學(xué)巨著核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式，喜馬拉雅等平臺(tái)上有相關(guān)音頻課程。《純粹理性批判》是康德的代表作，該書對人類理性能力進(jìn)行了深入反思和批判，探討了人類知識(shí)的來源、范圍和界限等問題。以下是一個(gè)可能的 14 天學(xué)習(xí)框架及對應(yīng)內(nèi)容概述：

第 1 - 2 天：了解《純粹理性批判》的主要思路，研讀第一、二版序言。明確為什么要對理性進(jìn)行批判，理解 “純粹理性批判” 的概念，以及掌握康德提出的以數(shù)學(xué)和自然科學(xué)為榜樣，讓哲學(xué)走上科學(xué)之路的觀點(diǎn)，同時(shí)知曉現(xiàn)象與物自體的區(qū)分。

第 3 天：學(xué)習(xí)導(dǎo)論部分，區(qū)分經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與先天知識(shí)，理解分析判斷和綜合判斷的差異，重點(diǎn)把握 “先天綜合判斷如何可能” 這一總問題，這是康德哲學(xué)思考的核心切入點(diǎn)之一。

第 4 - 5 天：聚焦先驗(yàn)感性論。認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)的基本概念，如直觀、對象、感性、感覺、現(xiàn)象、純粹直觀和表象等，明白人類的感性直觀是通過時(shí)間和空間這兩種先天直觀形式來整理感覺材料的。

第 6 - 7 天：進(jìn)入概念分析之范疇論。了解范疇體系的發(fā)現(xiàn)過程，熟悉邏輯判斷表和范疇表，認(rèn)識(shí)先驗(yàn)邏輯與形式邏輯的區(qū)別、任務(wù)及劃分，理解知性通過十二范疇對感性材料進(jìn)行綜合統(tǒng)一以形成知識(shí)的原理。

第 8 - 9 天：學(xué)習(xí)原理分析之圖型法和純粹知性的原理體系。掌握圖型的必要性及其作用，以及量、質(zhì)、關(guān)系、模態(tài)等范疇的圖型化過程。理解純粹知性的原理，如直觀的公理、知覺的預(yù)測、經(jīng)驗(yàn)的類比、一切經(jīng)驗(yàn)思維的公設(shè)等。

第 10 天：向先驗(yàn)辯證論過渡，理解一般對象區(qū)分為現(xiàn)相和物自體，明確范疇只能有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，不能有先驗(yàn)的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)理性的幻相、理性的邏輯運(yùn)用和純粹運(yùn)用。

第 11 天：對理性心理學(xué)進(jìn)行批判，分析第一謬誤推理 “實(shí)體性”、第二謬誤推理 “單純性（不朽性）”、第三謬誤推理 “人格性” 和第四謬誤推理 “觀念性”。

第 12 天：開展對先驗(yàn)的宇宙論的批判，探討量的二律背反、質(zhì)的二律背反、關(guān)系的二律背反和模態(tài)的二律背反，并了解其解決方式。

第 13 天：進(jìn)行對先驗(yàn)神學(xué)的批判，研究純粹理性的理想，剖析對本體論證明、宇宙論證明和自然神學(xué)證明的批判，以及對上帝存在的道德證明相關(guān)內(nèi)容。

第 14 天：學(xué)習(xí)先驗(yàn)方法論，包括純粹理性的訓(xùn)練，如獨(dú)斷運(yùn)用的訓(xùn)練、爭辯運(yùn)用的訓(xùn)練、假設(shè)的訓(xùn)練和證明的訓(xùn)練等，同時(shí)了解純粹理性的法規(guī)、建筑術(shù)以及純粹理性的歷史，完成對全書的整體把握。