老子，姓李名耳，字伯陽，一說即老聃，春秋末期楚國人，曾任周朝"守藏室之史"，是中國古代思想先哲第一人，中國的哲學(xué)之父，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》，僅有五千言，卻給世人留下了豐富的哲理寶藏，構(gòu)造了樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論的宏大框架。我們可以從社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多方面獲得《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的思想的指導(dǎo)與啟迪。《道德經(jīng)》的精髓也為越來越多的西方人所驚羨。

　　也許正因如此，很多人都認(rèn)為《道德經(jīng)》深?yuàn)W難懂，所以才會望"道"興嘆！

　　《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為"道可道，非常道；名可名，非常名"，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為"上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德"，所以人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)和陰陽變幻的玄妙；《德經(jīng)》說的是處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久視之道。《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對世情的洞察：時(shí)代的戰(zhàn)亂、社會的不安定、人事的紛爭、生命的無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。例如，"見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂"（第十九章）的思想，告訴人們清靜無為可以養(yǎng)神長壽；"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"（第五十八章）、"反者道之動(dòng)"（第四十章）的觀點(diǎn)，說明世事常變化、矛盾雙方的對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律、福禍相互轉(zhuǎn)化的道理。"知足不辱，知止不殆"（第四十四章），教導(dǎo)人們不要追名逐利；"無為而治"的觀點(diǎn)，又指出了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的至善境界。

 “不學(xué)道，不足以處世；不識道，不足以經(jīng)商；不得道，不足以為官”。老子是中國古代思想先哲第一人，中國哲學(xué)之父，也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《道德經(jīng)》洋洋灑灑五千言，給世人留下了豐富的哲理寶藏，其精髓已為越來越多的西方人所驚羨。

 

　　分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》說的是處世的方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久視之道。《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，而且它的文字簡潔、轍韻強(qiáng)勁，可以被看作是一種特殊形式的詩。因此，有人說《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩化表述，它更是關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧之學(xué)。　　本書對《道德經(jīng)》逐句進(jìn)行了譯注，行文通俗易懂，將原著中艱深的字句轉(zhuǎn)化為平實(shí)的語言。其后更有智慧解析，通過古今中外的故事闡述《道德經(jīng)》中的微妙深意，多幅精美插畫也使得本書更具鑒賞性和收藏價(jià)值。