“美術(shù)”一詞，在西方指非功利主義的禮堂藝術(shù)，或主要指為純審美而創(chuàng)作出的有形藝術(shù)。藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想感情和審美理想的特殊方式。縱觀整個(gè)西方美術(shù)的發(fā)展歷程和存在狀態(tài)，由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會(huì)文化因素的影響，使之呈現(xiàn)出豐富而又相對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)景觀。 西方美術(shù)的真正起點(diǎn)在希臘。盡覽西方美術(shù)發(fā)展的線索，有過三次高峰時(shí)期。第一，古希臘古羅馬時(shí)期;第二次，文藝復(fù)興時(shí)期;第三次，19世紀(jì)。 對(duì)于文藝復(fù)興，在我學(xué)這門課以前的記憶里，留下足跡的僅僅是文學(xué)作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不知道美術(shù)作品的豐富、無限和逼真。到此刻才了解到藝術(shù)的無垠天地。 歷史的繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。中世紀(jì)是基督教統(tǒng)治西方的一千年，人們的思想，生活都受到基督教義的全面滲透和壓抑。這個(gè)時(shí)期的人們?nèi)狈��?chuàng)造力，缺乏自主思想，只為了上天國(guó)而活著，而文藝復(fù)興喚醒了西方人的創(chuàng)造力。文藝復(fù)興為世界文化史的新階段奠定了基礎(chǔ)，恩格斯說：“這是人類前所未有的最偉大的進(jìn)步的革命。”就文藝復(fù)興在發(fā)展文化藝術(shù)方面所具有的意義而言，只有古希臘羅馬文明的繁榮時(shí)代可以和它相提并論。文藝復(fù)興的藝術(shù)文化，是人類無與倫比的不朽的珍品。而近代先進(jìn)的藝術(shù)文化，是在文藝復(fù)興藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上誕生，成長(zhǎng)起來的。雖然文藝復(fù)興是一次內(nèi)容復(fù)雜多變的藝術(shù)風(fēng)潮，但它創(chuàng)造了一系列獨(dú)特的典型和共通的原則，方法以及形式。 文藝復(fù)興-----這個(gè)人類終于迎來的屬于自己的曙光，這個(gè)時(shí)期的人們盡情地歌頌人，歌頌人性，歌頌人的美是文藝復(fù)興美學(xué)觀的主旋律。美術(shù)，在這場(chǎng)轟轟烈烈的藝術(shù)大變革中充當(dāng)了主角，出盡了風(fēng)頭，走在了運(yùn)動(dòng)的最前面，涌現(xiàn)了一批又一批的大畫家，大雕刻家。意大利文藝復(fù)興美術(shù)“三杰”————達(dá)·芬奇，拉斐爾，米開朗琪羅，是這一運(yùn)動(dòng)的象征和代表，他們猶如三座精神金字塔，永恒地屹立在西方美術(shù)史的第二次峰期之上。