針刀醫(yī)學(xué)用一個(gè)完整的語(yǔ)言來(lái)概括應(yīng)該是：針刀醫(yī)學(xué)是將東方醫(yī)學(xué)的基本理論和西方醫(yī)學(xué)的基本理論融為一體并
針刀醫(yī)學(xué)針刀醫(yī)學(xué)再創(chuàng)造而產(chǎn)生的一種新的醫(yī)學(xué)理論體系。
我們有什么根據(jù)可以將東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)截然不同的兩大醫(yī)學(xué)理論體系融為一體并產(chǎn)生一種新的醫(yī)學(xué)理論體系呢？我們的根據(jù)有兩條：
第一，不管是東方醫(yī)學(xué)還是西方醫(yī)學(xué)，它們的研究對(duì)象都是同一的，那就是人體。都是研究人體的生理、病理，并對(duì)不同的疾病提出了不同的治療方法，共同追求的目標(biāo)就是——將疾病治好，恢復(fù)人體本來(lái)的健康狀態(tài)。
東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)所以形成了完全不同的、格格不入的兩大醫(yī)療體系，完全是由于它們產(chǎn)生于兩個(gè)完全不同的歷史背景和文化背景下，受兩種完全不同的哲學(xué)思維模式影響的緣故，第一章已詳細(xì)論述，不再重復(fù)。如果沒(méi)有這些原因，就不會(huì)產(chǎn)生這樣完全不同的醫(yī)學(xué)理論體系，而會(huì)是一種醫(yī)學(xué)理論體系，它們的融合不僅是應(yīng)該的、可能的，而且是必然的。
第二，不管是東方醫(yī)學(xué)還是西方醫(yī)學(xué)，對(duì)東、西半球的人類的繁衍和健康都起過(guò)重大的作用，對(duì)疾病的治療都有相當(dāng)優(yōu)越的療效。著名的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，“存在的都是合理的”，也就是說(shuō)東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）和西方醫(yī)學(xué)所以能夠流傳發(fā)展到今天，說(shuō)明了它們存在的價(jià)值，也說(shuō)明了人類的保健都需要它們。人為地否定東方醫(yī)學(xué)（主要是中醫(yī)學(xué)）或西醫(yī)學(xué)，或過(guò)分地強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)，都是不妥當(dāng)?shù)模缓侠淼摹Ｏ喾吹兀瑧?yīng)該吸收它們的精華部分并加以整合，再運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的新成果加以提高，使之融合為統(tǒng)一的、新的醫(yī)療體系是完全可能的，也是完全應(yīng)該的。
