行書差不多與草書同時產生，早期的行書，是草行摻雜，行書發(fā)展為成熟而獨立的書體，王羲之、王獻之父子作出了杰出貢獻。

    史稱小王“創(chuàng)非草非真的新體”，就是指的行書。如傳世二王墨跡、摹本，以及號稱天下第一行書的《蘭亭序》，是行書的典范。行書介于楷草之間，近楷者稱“行楷”，近草者稱“行草”。

    行書雖有自己的特點，但可變性很大，如用詩歌比擬，則楷書是律詩，草書是古風，行書就是絕句了。有人主張行書不必學，有楷書和草書的根底，自然就能寫好行書。這雖有一定道理，但不無偏頗之處，因為行書也有它自身的特點和規(guī)則。

    行書的用筆比楷書活潑，又沒有草書放縱，既不是楷書的一板一眼，又不是草書的“狂歡亂跳”，它的節(jié)奏屬于“輕歌曼舞”。行書的點畫上有游絲牽引，所以在結體上對楷書來說，行書是“加法”，是在布白上求“散亂之白”，從點畫結體、字形等方面，都要求有參差變化。所以《蘭亭序》中二十幾個“之”字，都各不相同。

    我們以王羲之《蘭亭序》為例，來詳細講解行書的學習過程和方法。

行書推薦碑帖：王羲之《蘭亭序》、《圣教序》王獻之《鴨頭丸帖》王珣《伯遠帖》李邕《麓山寺碑》、《李思訓碑》顏真卿《爭座位帖》、《祭侄文稿》楊凝式《韭花帖》蘇軾《黃州寒食詩帖》黃庭堅《松風閣詩》米芾《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《群玉堂述書帖》、《虹縣詩》、《研山銘》、《多景樓詩》、《大行皇后挽詞》。

王羲之蘭亭序臨寫法概述 

  

王羲之蘭亭序臨寫法

目錄

1、  王羲之與蘭亭序

2、  《蘭亭序》（神龍本）墨跡

3、  《蘭亭序》基本點畫圖解

4、  《蘭亭序》用筆及結構圖解

5、  《蘭亭序》中同字異形

 

    氏，梁司空袁昂之玄孫，其寶重《蘭亭》過于師在日，至貞觀中，太宗銳意學羲之書，訪募真跡備盡，唯《蘭亭》未獲，尋知在辯才處，凡三召之，恩賜甚厚，方便善誘，才確稱歷經喪亂，墜失不知，竟靳固不出，后經左仆射房玄齡奏舉監(jiān)察御使蕭翼以智賺取蘭亭，辯才驚悸成疾，歲余乃卒。太宗喜獲蘭亭，寶愛有加，命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素，諸葛貞等四人，各摹數本，并命虞世南，褚遂良，歐陽詢等名字各臨數本，以賜皇太子、諸王近臣，以為永寶，貞觀十二年，帝不豫，幸玉華宮含風殿，謂高宗日：“吾欲將所得蘭亭去”，遂將蘭亭真跡殉葬於昭陵。今行之於世的“蘭亭”有虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本，歐陽詢的臨本早已不存，拓本稱“定武蘭亭”，翻刻本有數十種之多。其中馮承素摹本於“永”字旁有“神龍”半印，神龍乃唐中宗年號，是斷為唐摹的確證。所謂“摹本”，亦稱“搨本”或“雙鉤廓填”，是指把紙或絹復在真跡上，向光照明，以細筆鉤出字的輪廓，再于空心字中填墨，高手于游絲牽連、墨色濃淡也能填出，毫發(fā)不移，與珂羅片或水印木刻效果相信，下真跡一等，此為唐人絕藝，臨本不免滲入書家已意和個人風格，與真跡很難完全相似，故馮承素摹本最真切地保存了蘭亭原跡的風貌，為后人所一致公認。因此本書以馮承素摹本（神龍本）為資料，進行點畫和結體的分析。

    神龍本蘭亭，紙本，凡二十八行，三百二十四字，24.5×69.5cm，故宮博物院藏，元郭天錫跋曰：“此定是唐太宗朝供奉搨書人真弘文館馮承素等，奉圣旨于蘭亭真跡上雙鉤所摹”，遂定為馮承素所摹，此帖曾入宋高宗內府，元初入郭天錫手，明代藏于楊士奇家，后又藏于王濟處，后歸項元汴，清初遞藏於曹溶、陳定、季寓庸諸家，乾隆時入藏內府，《珊瑚網書跋》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《石渠寶笈續(xù)編》等皆有著錄。歷代贊《蘭亭》者不知凡幾，今略舉一二，唐孫過庭曰：“但王右軍書，代多稱習，良可據為宗匠……此如《蘭亭序集》斯并代俗所傳，真行絕致者也！……既乎蘭亭興集、思逸神超。”宋黃庭堅《山谷題跋》：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復觀之，略無一字一筆不可人意，摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，會其妙處耳。”米芾曰：“天下法書第一。”明董其昌曰：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則”，清朱和羹《臨池心解》：“正鋒取動，側筆取研，王羲之書《蘭亭》取妍處時帶側筆。”作為王羲之行書代表作，其用筆之隨勢而變，酣暢婉轉，左右映帶，使沈靜與流美相一致，輕畫與重畫相和諧，字的結體能各盡其態(tài)，忽而相揖，忽相讓，忽而放縱，忽而收斂，盤旋、曲折，千姿百態(tài)，虛虛實實，似欹反正，既無過當，亦無不及，增之失于有余，損之失于不足，得八面變態(tài)之妙。其章法因出于草稿，信手而書，無心工拙，涂竄之余而筆黑蕭散，得意之態(tài)躍然紙上，自有天然奇趣。

    世稱羲之善用內捩法，故腕力勁健、落筆詳舒，尖、逆、側、中鋒隨心所欲，然又得中和之美，無偏勝這弊。其書實看難知奧妙，須經反復臨摹和品味，則處處藏機巧，筆筆有情趣，內涵深沉，賞心悅目。學蘭亭者往往初不經意，越深入則越有趣味，得其百分之幾即可稱為知筆，若得其百分之幾十，定當名世，請學而試之。