行書是動(dòng)靜結(jié)合的書體，其筆畫、偏旁部首，結(jié)構(gòu)等都有一定的規(guī)范，但是又不囿于規(guī)范，頗具變化的特點(diǎn)。所以，行書能夠做到雅俗共賞，使實(shí)用性和藝術(shù)性完美結(jié)合，深受人們的喜愛。歷代寫行書的人很多，留下來的行書遺跡也很多，風(fēng)格差異也很大，可供后人學(xué)習(xí)選擇的余地也很大。但是，有些行書字帖字?jǐn)?shù)較少，有些拓片又漫漶不清，不適合初學(xué)。基于這種考慮，這套《歷代名家行書臨習(xí)教程》選擇了東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代懷仁《集王書圣教序》和宋代米芾的《蜀素帖》三本。
行書差不多與草書同時(shí)產(chǎn)生，早期的行書，是草行摻雜，行書發(fā)展為成熟而獨(dú)立的書體，王羲之、王獻(xiàn)之父子作出了杰出貢獻(xiàn)。
史稱小王“創(chuàng)非草非真的新體”，就是指的行書。如傳世二王墨跡、摹本，以及號(hào)稱天下第一行書的《蘭亭序》，是行書的典范。行書介于楷草之間，近楷者稱“行楷”，近草者稱“行草”。
行書雖有自己的特點(diǎn)，但可變性很大，如用詩歌比擬，則楷書是律詩，草書是古風(fēng)，行書就是絕句了。有人主張行書不必學(xué)，有楷書和草書的根底，自然就能寫好行書。這雖有一定道理，但不無偏頗之處，因?yàn)樾袝灿兴陨淼奶攸c(diǎn)和規(guī)則。
行書的用筆比楷書活潑，又沒有草書放縱，既不是楷書的一板一眼，又不是草書的“狂歡亂跳”，它的節(jié)奏屬于“輕歌曼舞”。行書的點(diǎn)畫上有游絲牽引，所以在結(jié)體上對(duì)楷書來說，行書是“加法”，是在布白上求“散亂之白”，從點(diǎn)畫結(jié)體、字形等方面，都要求有參差變化。所以《蘭亭序》中二十幾個(gè)“之”字，都各不相同。
我們以王羲之《蘭亭序》為例，來詳細(xì)講解行書的學(xué)習(xí)過程和方法。
行書推薦碑帖：王羲之《蘭亭序》、《圣教序》王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》王珣《伯遠(yuǎn)帖》李邕《麓山寺碑》、《李思訓(xùn)碑》顏真卿《爭(zhēng)座位帖》、《祭侄文稿》楊凝式《韭花帖》蘇軾《黃州寒食詩帖》黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩》米芾《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《群玉堂述書帖》、《虹縣詩》、《研山銘》、《多景樓詩》、《大行皇后挽詞》。
王羲之蘭亭序臨寫法概述
王羲之蘭亭序臨寫法
目錄
1、 王羲之與蘭亭序
2、 《蘭亭序》（神龍本）墨跡
3、 《蘭亭序》基本點(diǎn)畫圖解
4、 《蘭亭序》用筆及結(jié)構(gòu)圖解
5、 《蘭亭序》中同字異形
氏，梁司空袁昂之玄孫，其寶重《蘭亭》過于師在日，至貞觀中，太宗銳意學(xué)羲之書，訪募真跡備盡，唯《蘭亭》未獲，尋知在辯才處，凡三召之，恩賜甚厚，方便善誘，才確稱歷經(jīng)喪亂，墜失不知，竟靳固不出，后經(jīng)左仆射房玄齡奏舉監(jiān)察御使蕭翼以智賺取蘭亭，辯才驚悸成疾，歲余乃卒。太宗喜獲蘭亭，寶愛有加，命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素，諸葛貞等四人，各摹數(shù)本，并命虞世南，褚遂良，歐陽詢等名字各臨數(shù)本，以賜皇太子、諸王近臣，以為永寶，貞觀十二年，帝不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿，謂高宗日：“吾欲將所得蘭亭去”，遂將蘭亭真跡殉葬於昭陵。今行之於世的“蘭亭”有虞世南、褚遂良臨本，馮承素摹本，歐陽詢的臨本早已不存，拓本稱“定武蘭亭”，翻刻本有數(shù)十種之多。其中馮承素摹本於“永”字旁有“神龍”半印，神龍乃唐中宗年號(hào)，是斷為唐摹的確證。所謂“摹本”，亦稱“搨本”或“雙鉤廓填”，是指把紙或絹復(fù)在真跡上，向光照明，以細(xì)筆鉤出字的輪廓，再于空心字中填墨，高手于游絲牽連、墨色濃淡也能填出，毫發(fā)不移，與珂羅片或水印木刻效果相信，下真跡一等，此為唐人絕藝，臨本不免滲入書家已意和個(gè)人風(fēng)格，與真跡很難完全相似，故馮承素摹本最真切地保存了蘭亭原跡的風(fēng)貌，為后人所一致公認(rèn)。因此本書以馮承素摹本（神龍本）為資料，進(jìn)行點(diǎn)畫和結(jié)體的分析。
神龍本蘭亭，紙本，凡二十八行，三百二十四字，24.5×69.5cm，故宮博物院藏，元郭天錫跋曰：“此定是唐太宗朝供奉搨書人真弘文館馮承素等，奉圣旨于蘭亭真跡上雙鉤所摹”，遂定為馮承素所摹，此帖曾入宋高宗內(nèi)府，元初入郭天錫手，明代藏于楊士奇家，后又藏于王濟(jì)處，后歸項(xiàng)元汴，清初遞藏於曹溶、陳定、季寓庸諸家，乾隆時(shí)入藏內(nèi)府，《珊瑚網(wǎng)書跋》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《石渠寶笈續(xù)編》等皆有著錄。歷代贊《蘭亭》者不知凡幾，今略舉一二，唐孫過庭曰：“但王右軍書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠……此如《蘭亭序集》斯并代俗所傳，真行絕致者也！……既乎蘭亭興集、思逸神超。”宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆不可人意，摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，會(huì)其妙處耳。”米芾曰：“天下法書第一。”明董其昌曰：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則”，清朱和羹《臨池心解》：“正鋒取動(dòng)，側(cè)筆取研，王羲之書《蘭亭》取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”作為王羲之行書代表作，其用筆之隨勢(shì)而變，酣暢婉轉(zhuǎn)，左右映帶，使沈靜與流美相一致，輕畫與重畫相和諧，字的結(jié)體能各盡其態(tài)，忽而相揖，忽相讓，忽而放縱，忽而收斂，盤旋、曲折，千姿百態(tài)，虛虛實(shí)實(shí)，似欹反正，既無過當(dāng)，亦無不及，增之失于有余，損之失于不足，得八面變態(tài)之妙。其章法因出于草稿，信手而書，無心工拙，涂竄之余而筆黑蕭散，得意之態(tài)躍然紙上，自有天然奇趣。
世稱羲之善用內(nèi)捩法，故腕力勁健、落筆詳舒，尖、逆、側(cè)、中鋒隨心所欲，然又得中和之美，無偏勝這弊。其書實(shí)看難知奧妙，須經(jīng)反復(fù)臨摹和品味，則處處藏機(jī)巧，筆筆有情趣，內(nèi)涵深沉，賞心悅目。學(xué)蘭亭者往往初不經(jīng)意，越深入則越有趣味，得其百分之幾即可稱為知筆，若得其百分之幾十，定當(dāng)名世，請(qǐng)學(xué)而試之。
