石鼓書院為北宋四大書院之首，位于國家歷史文化名城、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區(qū)，海拔69米，面積4000平方米。 

石鼓書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200年歷史。書院主要建筑有武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、七賢祠、合江亭、禹碑亭、敬業(yè)堂、欞星門、朱陵洞等。蒸水出環(huán)其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩直下洞庭。而石鼓正當其中，橫截江流，秦然若素。“衡州八景”有“石鼓江山錦繡華”、“朱陵洞內(nèi)詩千首”、“青草橋關酒百家”三景集聚于此。

岳麓書院

宋代四大書院之一

北宋時期書院曾一度衰落，這是由于統(tǒng)治者為了更直接地控制教育，一方面大力興辦官學，一方面推重科舉。讀書士子就學門路增多，而且非經(jīng)科舉，難得入仕之途,因而不愿長守山林,對書院失去了興趣，以至“書院至崇寧末乃盡廢”。然而北宋的官學很快變成科舉的附庸,日漸腐敗,因此,南宋時期興辦書院之風再起南宋書院發(fā)達同理學的盛行有密切關系。書院成為研究和傳播理學的重要基地。朱熹對南宋書院的復興起了重要的作用，并對后世書院的發(fā)展有著深刻的影響。他在淳熙六年(1179)守南康軍時,在廬山發(fā)現(xiàn)白鹿洞書院故址,申請興復，于次年告成。朱熹為書院確定了條規(guī)，對書院的宗旨，為學之序以及修身、處事、接物之要作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定，名曰《白鹿洞書院學規(guī)》，后世書院大都仿此辦理，對中國封建社會教育事業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了相當大的影響。

白鹿洞書院

──宋代四大書院之一

元朝的書院，據(jù)稱“幾遍天下”，但受官方控制甚嚴，缺乏論辯爭鳴的氣氛。書院雖多，卻無書院講學的特點,幾乎與官學無大區(qū)別,這是書院官學化的開端。延至明初,依然如此。直到正德(1506～1521) 嘉靖(1522～1566)之際,書院講學論辯之風才又興盛起來。王守仁、湛若水和他們的弟子對明朝書院發(fā)展有重要的影響。王守仁講學，“流風所被，傾動朝野，于是紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會，立書院，相望于遠近”。湛若水是著名學者陳獻章（白沙）的學生，他所到之處必建書院講學授徒40多年。這時的書院把學術研究和講學活動更緊密地結合起來，而且不同學派各標其宗旨，各講其主張，往往超出書院講壇的范圍，發(fā)展成為規(guī)模相當大的地區(qū)性的學術活動，形成獨具特色的書院“講會”制度。

東林書院是明末影響最大特點最為突出的書院據(jù)《無錫金匱縣志》載：“東林書院亦名龜山書院，在城東南隅,宋楊文靖(時)講學于此,后即其地為書院”“萬歷三十二年，顧憲成及弟允成始構成之。憲成歿，高攀龍、葉茂才相繼主其事，榜其門曰東林書院”，“當憲成、攀龍講學時，……遠近名賢，同聲相應，天下學者，咸以東林為歸”。可知東林書院名聲之大。東林書院的重要特點是積極參與當時的政治活動，致力于諷議朝政，裁量人物。為此，它的名聲大振；但它也由此而遭到統(tǒng)治者的禁毀《明史·顧憲成傳》說: “其講習之余,往往諷議朝政,裁量人物。朝士慕其風者,多遙相應和，由是東林名大著，而忌者亦多”。明末曾四毀書院：第一次是嘉靖十六年(1537)御史游居敬上疏,指斥湛若水“倡其邪學，廣收無賴，私創(chuàng)書院”。第二次是嘉靖十七年(1538)吏部尚書許贊以“官學不修，別起書院，耗財擾民”為借口,“申毀天下書院”第三次是萬歷七年(1579)張居正為了整頓吏治、整頓教育,遂以書院多無實學,且“科斂民財”為理由，封閉全國書院。第四次就是天啟五年(1625)魏忠賢“拆毀天下書院，首及東林”。四毀書院的根本原因都是封建統(tǒng)治者加強思想控制的一項政治措施。

東林書院

──明代影響最大的書院

清初統(tǒng)治者鑒于明末書院“群聚黨徒”、“搖撼朝廷”的教訓，極力對書院采取抑制政策。直到雍正十一年(1733)才允許在政府嚴密控制下創(chuàng)建書院。清朝書院數(shù)量甚大，但除少數(shù)仍保留著書院講學的傳統(tǒng)外，多數(shù)同官學無大差別。清朝末年，隨著封建制度的日漸瓦解，書院也江河日下雖有人采取多種變應措施力加挽救,終于收效甚微光緒二十七年(1901)諭令各省所有書院,于省城均改設大學堂，各府廳直隸州均改設中學堂，各州縣均改設小學堂。

書院在中國歷史上存在了近千年，唐宋期間以私人創(chuàng)辦、私人講學為主，元明時官方加強了控制，到了清代完全官學化，這是書院發(fā)展的總趨勢。書院在其長期的發(fā)展過程中，積累了許多寶貴的經(jīng)驗，是中國古代教育史上的一份珍貴遺產(chǎn)，值得認真加以總結。

第一,書院的組織機構比較精干,一般只設山長（或稱洞主、主洞）總理其事，規(guī)模較大的書院增設副山長、助教、講書等協(xié)助山長工作。書院的主持人多數(shù)是書院的主講，脫離講學的管理人員很少。

第二,書院是教學機關,同時又是學術研究機構 書院的主持人或講學者多為當時的著名學者，甚至是某一學派的代表人物。每個書院往往就是某一學派教學和研究的中心或基地。教學活動和學術研究緊密結合、相互促進，相得益彰。

第三，書院允許不同學派共同講學，重視學術的交流和論辯。特別是南宋以后書院盛行“講會”制度，成為書院的重要教學形式,不僅師生共同參加學術爭辯,而且常與地方上的學術活動緊密結合，使書院成為一個地區(qū)的教育和學術活動的中心。

第四，書院講學實行“門戶開放”，一個學者可以在幾個書院講學，聽講者也不限于本院生徒，常有慕名師而遠道前來者，書院熱情接待，并提供各種方便。

第五，書院比較重視生徒自學，提倡獨立研討，課程也較靈活，允許各人有所側重，發(fā)揮專長。一般都以自修、讀書為主，輔以教師指導，質(zhì)疑問難。成績考核多重平時表現(xiàn)，不僅視其學業(yè)，尤重人品與氣節(jié)的修養(yǎng)。

第六，書院內(nèi)師生關系比較融洽，師生感情相當深厚。主講書院的名師學識淵博，品德過人，并且獻身教席，熱心育人，深受學生愛戴。學生是慕名師而來，能夠虛心求教，立志成人，尊重教師。因此，中國教育史上尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)在書院教學中體現(xiàn)得十分突出。

第七，書院的經(jīng)費多以自籌為主，有較大的自主權，常常組織師生共同管理或監(jiān)督各項開支。經(jīng)費重點用于教學和學術活動,其他雜項費用所占比重甚低。

中 古代著名書院 國 書院之名起于唐書元六年（718）書正修書院，十三年改集書殿書院。置 士，掌刊刻書籍、征集書書、辨明 學 典章，是政府的秘書機書。 北宋有六大書院。 白鹿洞書院：白鹿洞書院，始于唐李書客書書，盛于南宋朱熹書書，書隆于明 ，有千余年書史，坐落 清 于江西九江書山五老峰南書 10 公里書的后 山南麓。原址江西書山五老峰書南，原書李渤兄弟書居書書書。根據(jù) 屏 文 書書，“渤書白鹿自書，人 白鹿先生”。后 李渤任江州刺史， 地重游，于此修 建亭，引泉植 獻 稱 來 舊 樓 花，遂成書一書游書書地，取名白鹿洞。唐代（公元618-907 年）書。白鹿洞書院是中 書史上第一所完書的書 國 院， 岳麓、雎 、石鼓 “天下四大書院”，曾被 書“海 書院第一”，“天下書院之首”。五代南 與 陽 并稱 譽 內(nèi) 唐升元年書，在此建立了“書山 ”；宋（公元 國學 960-1127 年）初書建書書院， 正式定名書“白鹿洞書 并 院”。太平書 二年（ 國 977）書書 子書刊“九書”。南宋朱熹書南康書守，手書 書，書 其中。明 仍書書院。西 國 學 學 清 有左翼山，南有卓書山，三山書臺，一水（書道溪）中流，無市井之喧，有泉石之書。白鹿洞書院有著幽 的書境，書敞的院舍，書具書力的書書，求知若渴的生徒； 有完整的 書，有效的 方法，以書生徒書 靜 它 教 教學 書的書書， 書書所需的 田。因此，在 書 以 ，延書書書書 教學 學 它 教來 達 1000 余年，曾書封建社 培書出一批批人才。 會 　 石鼓書院：石鼓書院位于衡 市北書外石鼓山。山似半書書立于蒸水 湘水書合書，海拔 陽 與 69 米，面書 4000 平方米。宋至道三年（997）衡 郡人李士 書建書院，景佑二年（公元 陽 真 1035），書書“石鼓書院”匾 書， 書的 書院、白鹿書院書名，成書北宋四大書院之一。集孔孟 書之大成的理 家、 育家朱熹在此 與當 睢陽 學 學 教 書 ，使石鼓又空前書之一振。

 

中國古代四大書院，一般也稱北宋四大書院，宋代四大書院。是后人對宋代歷史悠久、影響廣大，或官方褒揚、朝廷賞賜，或名人主講，人才輩出，或規(guī)模較大，世人稱道的書院的例舉。“四大書院”的說法最早出現(xiàn)于南宋，起初是對北宋時期四大著名書院的稱謂。另外也有宋初四大書院和南宋四大書院的說法。對“四大書院”的說法歷來不一，除了四大書院，還有六大，八大之說。唯一受到各種說法公認的是位于湖南長沙的岳麓書院。 

 

最受公認的說法四大書院的說法是： 

湖南長沙的岳麓書院； 

江西廬山的白鹿洞書院； 

河南商丘城南的應天書院（睢陽書院）； 

河南嵩山南麓的嵩陽書院或湖南衡陽的石鼓書院。 

其他被列入的書院還有徂徠書院，麗澤書院，象山書院，茅山書院（又名金山書院），龍門書院。 

 

天下四大書院（北宋四大書院，或宋代四大書院）說： 

嵩陽書院、應天書院、岳麓書院、白鹿洞書院。另一說，石鼓書院取代嵩陽書院。 

1）呂祖謙《白鹿洞書院記》、吳澄之推舉 

2）宋末馬端臨《文獻通考》中的《職官考》推舉。但在同一本書《學校考》中則用石鼓書院取代嵩陽書院。