書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)文化寶庫(kù)里的一枝奇葩。 通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能促進(jìn)人養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。因?yàn)闀?shū)法是一項(xiàng)十分精細(xì)的活動(dòng)。要想把字寫好，須得全神貫注，凝神靜氣，仔細(xì)觀察字的結(jié)構(gòu)，并要腦、眼、手相應(yīng)，準(zhǔn)確控制運(yùn)筆的輕重緩急。這樣久而久之能潛移默化地改變一個(gè)人的心理素質(zhì)，養(yǎng)成沉著、鎮(zhèn)靜的習(xí)慣。而人一旦養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)乃至今后的發(fā)展都是極有益處的。

通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，還可以培養(yǎng)、提升人的審美情趣。因?yàn)闈h字是由線條組成的、具有審美價(jià)值的方塊文字。書(shū)法實(shí)際上是以結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、運(yùn)筆的疾緩來(lái)抒發(fā)情感和描寫意境的。

學(xué)習(xí)書(shū)法，亦可以培養(yǎng)人形成健康的創(chuàng)新個(gè)性，也許在很多人的眼里漢字只是一種負(fù)載信息的書(shū)面符號(hào)，其實(shí)，漢字也是一種文化，因?yàn)槊恳粋�(gè)漢字都積淀著中華民族幾千年的睿智和精華。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文字更是一種凝聚力。大家去寫漢字就是讓他們?nèi)チ私狻Ⅲw驗(yàn)民族的文化、民族的思想和民族的情感，更要了解、體驗(yàn)一種民族精神。

書(shū)法能釋古通今，陶冶情操，好似知識(shí)大都市中的一派田園風(fēng)光，自然、質(zhì)樸、寧?kù)o，給人無(wú)限的想像空間

寫好漢字，不僅是為了美

  對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，伴隨著辦公自動(dòng)化的普及，寫不好漢字似乎已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，不必大驚小怪。但是細(xì)細(xì)思量，這個(gè)現(xiàn)實(shí)必然會(huì)讓很多人感到“悲哀”。

按理來(lái)說(shuō)，漢字的書(shū)寫，尤其是綿延了幾千年歷史文化長(zhǎng)河的毛筆書(shū)法是令中國(guó)人值得驕傲的，“歐體”、“顏體”等學(xué)派的書(shū)法一度成為中國(guó)的墨寶。就是近代以龐中華硬筆書(shū)法為代表的書(shū)法作品，也曾引發(fā)過(guò)臨摹熱。

 可如今的學(xué)生，包括大學(xué)生，寫字難看，書(shū)面臟、亂、差的現(xiàn)象普遍存在。當(dāng)然，多數(shù)人的漢字寫得不好，與從小的教學(xué)、教材和教法有關(guān)。因?yàn)槎鄶?shù)教師就是不懂書(shū)法的，不知道漢字中的美是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的，更不知道讓孩子怎樣寫好漢字。有的老師板書(shū)都是“鬼畫符”，無(wú)人能認(rèn)，學(xué)生當(dāng)然是無(wú)師可學(xué)。

 可是，我們無(wú)法回避一個(gè)現(xiàn)實(shí)，漢字是我們母語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)，寫一筆規(guī)范優(yōu)美的漢字曾被認(rèn)為是有文化、高修養(yǎng)的表現(xiàn)。而科技的進(jìn)步、電腦的普及，無(wú)紙化辦公只能代表工作的快捷，而應(yīng)用較少的漢字就更顯得彌足珍貴了。

 任何一個(gè)國(guó)人理應(yīng)保護(hù)民族文化，況且是中華傳統(tǒng)文化。我們今天的國(guó)人，尤其是老師，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

傳承文化，修身養(yǎng)性

書(shū)法

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫漢字為主，至于其他書(shū)寫形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫規(guī)律與毛筆書(shū)寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），這里重點(diǎn)介紹毛筆書(shū)寫漢字的規(guī)律。只要我們對(duì)書(shū)法有了“狹義”的理解，那么對(duì)領(lǐng)會(huì)“廣義的書(shū)法”也會(huì)大有裨益。

從狹義講，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。

從廣義講，書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法己不僅僅限于使用毛筆和書(shū)寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無(wú)奇不有。過(guò)去的文房四寶--筆、墨、紙、硯、，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例；從書(shū)體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書(shū)派以外，在我國(guó)又出現(xiàn)了"曲直（線）相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書(shū)法。它是在傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩(shī)書(shū)畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書(shū)家摒棄文字的語(yǔ)言性，樹(shù)立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開(kāi)合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書(shū)派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書(shū)法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書(shū)法界人士的高度重視。

書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在重視加強(qiáng)素質(zhì)教育的今天，開(kāi)展書(shū)法教育具有深遠(yuǎn)意義。

一、練習(xí)書(shū)法可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

審美素養(yǎng)是一個(gè)人人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。著名美學(xué)家宗白華先生說(shuō)書(shū)法“像中國(guó)畫，更像音樂(lè)，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。”練習(xí)、創(chuàng)作、欣賞書(shū)法作品的過(guò)程就是感悟美、創(chuàng)造美和醞釀美的過(guò)程。因此，開(kāi)展書(shū)法藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好途徑、好方法。

、練習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

學(xué)習(xí)書(shū)法，要從一筆一畫做起，有規(guī)有矩，如起筆、行筆、收筆都十分講究，這好像做事，起筆像做事的開(kāi)端，行筆恰似做事的過(guò)程，收筆如做事的結(jié)尾。通過(guò)練習(xí)書(shū)法，可以鍛煉一個(gè)人做事認(rèn)真、沉穩(wěn)、有始有終的品格。日復(fù)一日，學(xué)生的良好行為習(xí)慣便會(huì)在不知不覺(jué)中養(yǎng)成。

三、練習(xí)書(shū)法可以強(qiáng)身健體。

書(shū)法不僅僅是一門藝術(shù)，而且還是一種養(yǎng)生之道。書(shū)法可以調(diào)節(jié)情緒，陶冶情操。過(guò)喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，恐傷腎，思傷脾。而練習(xí)、創(chuàng)作和欣賞書(shū)法，其心態(tài)安穩(wěn)，寧神息慮，修心養(yǎng)性，神定志安，即我們平常所說(shuō)的“心理平衡”，從而促進(jìn)人的身心健康。“壽從筆中來(lái)”就是指這個(gè)道理。

四、練習(xí)書(shū)法可以增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

書(shū)法作品看似簡(jiǎn)單，但真要寫好，卻并非易事，除書(shū)法的字內(nèi)功（諸如筆法、墨法、章法等）外，更要修練研習(xí)“字外功”。“字外功”對(duì)書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)非常重要，要想在書(shū)法上有成就，就必須字外求字，書(shū)外求書(shū)。“字外功”就是向“姐妹藝術(shù)”學(xué)習(xí)。如，從繪畫中學(xué)布白，從音樂(lè)中悟節(jié)奏、韻律，從詩(shī)詞中找意境，等等。藝術(shù)是相通的，“姐妹藝術(shù)”往往能觸發(fā)書(shū)法創(chuàng)作的靈感。在追求提升書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中，人的綜合素質(zhì)也就得到發(fā)展。

另外，書(shū)法還具有很強(qiáng)的實(shí)用性。招聘單位的招工表、履歷表都要求手寫，可見(jiàn)書(shū)寫也是測(cè)試的重要內(nèi)容。去年廣州某人才市場(chǎng)需招聘3000名畢業(yè)生，報(bào)名達(dá)3萬(wàn)人，第一項(xiàng)內(nèi)容就是“填表和寫簡(jiǎn)歷”，僅通過(guò)寫字，就淘汰了1/3。

西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。

墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書(shū)寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書(shū)畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。

在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來(lái)做為書(shū)寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書(shū)畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過(guò)這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，終于開(kāi)始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來(lái)用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書(shū)令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來(lái)燒制成墨的煙料，極為有名。

墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨處濕潤(rùn)，以供臨時(shí)擱墨之用。

墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細(xì)鑲嵌。

鎮(zhèn)紙：又稱書(shū)鎮(zhèn)，作壓紙或壓書(shū)之用，以保持紙、書(shū)面的平整。常作各種動(dòng)物形。

水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。

硯滴：又稱水滴、書(shū)滴，貯存硯水供磨墨之用。

硯匣：又稱硯盒，安置硯臺(tái)之用。以紫擅、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。

印章：用于鈐在書(shū)法，繪畫作品上，有名號(hào)章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。

印盒：又稱印臺(tái)、印色池，置放印泥。多為瓷、玉質(zhì)，有圓有方，分蓋與身兩部分。

筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾�或理順筆毫，常制成片狀樹(shù)葉形。

臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫字時(shí)為防墨沾污手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。

詩(shī)筒：日常吟詠唱和書(shū)于詩(shī)箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意.

第三講    書(shū)寫姿勢(shì)與執(zhí)筆方法

學(xué)書(shū)者首先應(yīng)擺好正確的書(shū)寫姿勢(shì)和掌握正確的執(zhí)筆方法。這不僅關(guān)系到今后能否練好字，而且關(guān)系到書(shū)寫者的身體健康。

一、書(shū)寫姿勢(shì)

毛筆的書(shū)寫姿勢(shì)主要有兩種：一是坐書(shū)姿勢(shì)，一是立書(shū)姿勢(shì)。前者主要在書(shū)寫字徑不大的字和幅面不大的作品時(shí)采用，后者一般用于書(shū)寫字徑較大的字和大幅作品時(shí)采用。

(一)坐書(shū)姿勢(shì)

正確的坐書(shū)姿勢(shì)，可以概括為八個(gè)字: 頭正、身直、臂開(kāi)、足安，

1．臂開(kāi)  關(guān)鍵是兩臂自然撐開(kāi)，大小臂夾角至90°以外，使指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)能輕松和諧地配合，身體的力量可以暢通地傳到筆尖；

2．身直  要做到以上要求，身子就要盡量坐正、坐直。胸口離桌沿的距離約在3寸左右(根據(jù)所寫字的大小適當(dāng)調(diào)節(jié)距離的遠(yuǎn)近)。不可緊貼桌面或彎腰駝背；

3．頭正  頭部端正，略向前俯。不能歪斜，以保證視角的適度，眼睛與紙面距離大致保持在30 — 40厘米。左手邊按紙，邊調(diào)節(jié)紙的位置，使正在寫的字始終在眼和手的最佳范圍內(nèi)。

4．足安  兩腳自然平放，屈腿平落。兩腳平行或略有前后，雙腿不可交叉（俗稱為二郎腿）。

(二)立書(shū)姿勢(shì)

立書(shū)姿勢(shì)是為了懸腕運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，同時(shí)由于居高臨下，視角開(kāi)闊，便于統(tǒng)觀全局，掌握章法布白。立書(shū)姿勢(shì)的具體要求為：兩腳稍微分開(kāi)，一腳略向前，保持好身體的平衡，上身略向前俯，腰微躬，距離不宜過(guò)遠(yuǎn)，左手按紙，右手懸腕懸肘書(shū)寫。值得注意的是，桌面不應(yīng)太低，以免彎腰過(guò)度，容易疲勞。

二、執(zhí)筆方法

古人十分重視執(zhí)筆方法，認(rèn)為“凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆”。古人的執(zhí)筆方法很多，如捻管法、握管法、拔鐙法、三指法、五指法等。對(duì)執(zhí)筆的松緊也意見(jiàn)不一。王羲之主張執(zhí)筆要緊，執(zhí)筆緊方能貫力于筆端。蘇東坡主張?zhí)摱鴮挘�即�?zhí)筆要松，這樣便于轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿。其實(shí)“緊”與“松”是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾的兩個(gè)方面。執(zhí)筆是為了很好的運(yùn)筆，所以“緊”是指要能很好地駕馭筆鋒，不讓其飄滑無(wú)力，“松”是指手中的筆運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，筆鋒能隨心所欲地變化，字才有韻味。科學(xué)的執(zhí)筆方法可以概括為：筆桿垂直、指實(shí)掌虛、自然放松。

(一) 筆桿垂直

筆正，指筆桿應(yīng)與紙面基本保持垂直，為的是保證中鋒行筆，具體說(shuō)是筆桿垂直，便于調(diào)節(jié)八面鋒的筆鋒指向。值得指出的是，在運(yùn)筆過(guò)程中，隨著手腕的擺動(dòng)，筆桿會(huì)倒向筆鋒所指的方向，如寫橫畫時(shí)筆桿向左傾斜，寫豎畫時(shí)筆桿向前傾斜．這是完全合理的，但不能讓筆桿倒向運(yùn)筆方向而造成“拖筆”，更不可倒向筆畫的兩邊而形成偏鋒。

(二) 指實(shí)掌虛

指實(shí)，用指尖捏筆，不能用指關(guān)節(jié)處勾筆。因指尖部分感覺(jué)靈敏，易于控制筆鋒的細(xì)微變化。手指捏筆要松緊適度。一般地說(shuō)，所寫的字越小，筆就越要捏緊一點(diǎn)，大字則可松一些。坐書(shū)姿勢(shì)捏筆要緊一些，立書(shū)姿勢(shì)則可松一點(diǎn)。

掌虛，是指執(zhí)筆時(shí)掌心要虛空。無(wú)名指、小指不得握于掌內(nèi)。古人說(shuō)，“虛可容卵“。即是說(shuō)掌心要有一個(gè)雞蛋大小的空間，目的是便于手指及關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)。

(三) 自然放松 

執(zhí)筆自然放松，指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)必能靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，寫起字來(lái)輕松自如。比如吃飯拿筷子，如果筷子抓得很緊，碗里的飯菜必然夾不到嘴里去，執(zhí)筆的道理也是一樣。

如果說(shuō)執(zhí)筆主要靠手指的話，那么運(yùn)筆則主要靠手腕。宋代姜菱說(shuō)，筆“執(zhí)之在手，手不主運(yùn)。運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)”。運(yùn)腕的方式，又分枕肘枕腕、枕肘懸腕、懸肘懸腕。枕肘枕腕，是說(shuō)肘部枕在桌面上，手腕下有所依托(一般書(shū)家是將左手枕在右腕下面)，這種方式用于寫小楷。枕肘懸腕，則是指肘部枕在桌面上，手腕呈懸空狀，寫中、大楷或小行書(shū)用這種方式。懸肘懸腕是指肘部和手腕全部懸空，常用于寫行、草或很大的楷書(shū)。

最后還有一個(gè)執(zhí)筆部位的問(wèn)題。一支毛筆，手指捏在什么部位才是合理的呢?這沒(méi)有絕對(duì)的答案。一般的原則是：寫小字及楷書(shū)時(shí)，執(zhí)筆部位可偏下：寫大字或行、草書(shū)時(shí)，執(zhí)筆部位可偏上一些，這樣筆鋒運(yùn)轉(zhuǎn)幅度大，筆法流轉(zhuǎn)靈活。

面，我們具體介紹一種執(zhí)筆法：五指法。據(jù)說(shuō)系唐代書(shū)法家陸希聲所創(chuàng)，他以五個(gè)字分別說(shuō)明五個(gè)手指在執(zhí)筆時(shí)所起的作用。五個(gè)字為；擫、押、鉤、格、抵。

（擫）用來(lái)說(shuō)明大拇指的作用。以大拇指指肚緊貼在筆桿左側(cè)。

（押）用來(lái)說(shuō)明食指的作用。以食指指肚緊貼在筆桿右側(cè)，與拇指相對(duì)夾住筆桿。

(鉤)用來(lái)說(shuō)明中指的作用。中指靠在食指下方，第一關(guān)節(jié)彎曲為鉤，鉤住筆管外部。

(格)用來(lái)說(shuō)明無(wú)名指的作用。無(wú)名指緊貼筆桿，把中指鉤向內(nèi)的筆桿擋住，防止筆桿歪斜。(抵)說(shuō)明小指的作用。抵是墊托的意思，指小指墊托在無(wú)名指的下面，以增加無(wú)名指“格”的力量。

第四講       毛筆的使用方法

“筆法”一詞的完整含義是指執(zhí)筆法和用筆法。因前文已介紹過(guò)執(zhí)筆方法，本節(jié)主要介紹用筆法，由于毛筆這一書(shū)寫工具的性能和特點(diǎn)，決定了筆法在毛筆書(shū)法中的重要地位。元代大書(shū)法家趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。毛筆的構(gòu)造，賦予其在筆畫線條的書(shū)寫時(shí)有非常豐富的表現(xiàn)力。隨著書(shū)寫者運(yùn)筆的力度、速度、節(jié)奏、方法等的變化，漢字的筆畫乃至整字也會(huì)顯現(xiàn)出千姿百態(tài)。

一、筆位

毛筆的筆頭，主要由筆鋒和副毫組成．所謂筆鋒，是指筆頭中心一簇長(zhǎng)而尖的部分，所謂副毫，是指包裹在筆鋒四周的一些較短的毛。在運(yùn)筆過(guò)程中，筆鋒與副毫發(fā)揮著不同的作用。筆鋒是筆毫中最富有彈性的地方，它決定著筆畫的走向和力度，所以有“筆鋒主筋骨”之說(shuō)。但是光有筋骨而無(wú)血肉的毛筆字是不美的，所以歷代書(shū)家在書(shū)寫時(shí)都不是單用筆鋒的(而且筆鋒與副毫也無(wú)法截然分開(kāi))，而須兼用副毫。副毫控制著筆畫的粗細(xì)。副毫與紙的接觸越多，筆畫越顯豐滿。故又有“副毫豐血肉”之說(shuō)。書(shū)家在運(yùn)筆過(guò)程中，總是根據(jù)自己的審美觀來(lái)協(xié)調(diào)運(yùn)用筆鋒和副毫的。看重筋骨，以瘦勁為美的人，就少用副毫；而既重筋骨又重血肉，以豐腴為美的人，就必然多用副毫。

  毛筆的筆頭，按其部位大體又可分為三部分(見(jiàn)圖2 —1)：筆尖(鋒穎處)、筆肚(中間部位)、筆根(與筆桿相接處)。再把筆尖至筆肚的那一部分分成三等分，靠筆尖的三分之一這一段就稱一分筆，從筆肚到筆尖這一段稱三分筆，中間部位到筆尖這一段稱二分筆(見(jiàn)圖2—1)。

顯然，使用一分筆書(shū)寫，筆畫就顯得纖細(xì)、瘦勁。如初唐時(shí)的書(shū)家禇遂良、薛稷常用此法。宋徽宗的“瘦金書(shū)”也是突出的范例；使用二分筆書(shū)寫，筆畫則顯得圓潤(rùn)、俊健。如晚唐的柳公權(quán)、元代的趙孟順多采用二分筆；使用三分筆書(shū)寫，筆畫就顯得豐腴、渾厚。如中唐的顏真卿、宋代的蘇東坡(見(jiàn)圖2—2)。

一般說(shuō)來(lái)，使用三分筆寫字，是用筆的極限。古人有“使筆不過(guò)腰”的說(shuō)法。如“過(guò)腰”用筆，一是極易出現(xiàn)“墨豬”，而且筆鋒提起時(shí)無(wú)法彈回；二是容易導(dǎo)致筆鋒開(kāi)叉收不攏；三是大大縮短筆的使用壽命。對(duì)于初習(xí)字者，往往易出現(xiàn)兩個(gè)極端：一是不敢鋪毫，單用筆鋒書(shū)寫，字顯得纖弱無(wú)力；二是肆意鋪毫，甚至用筆根書(shū)寫，字顯得臃腫、贅疣。所以，初習(xí)字者應(yīng)首先注意正確地使用筆位

二、中鋒與側(cè)鋒   

筆鋒在筆畫的中心線上運(yùn)行，被稱為中鋒運(yùn)筆(見(jiàn)圖2— 3)。

這是歷代書(shū)家所提倡的一種主要運(yùn)筆方法。其實(shí)質(zhì)是筆鋒的指向同筆畫運(yùn)筆方向正好相反，即180°平角，當(dāng)筆鋒在筆畫中心線上運(yùn)行時(shí)，副毫也分隨筆鋒兩側(cè)作同步運(yùn)行。但由于筆鋒含墨量大，運(yùn)行時(shí)滲墨暢快，所以書(shū)寫出來(lái)的筆畫，其中心部分的墨色濃，愈至兩邊墨色則漸淡。這樣就顯出渾圓有力的三維空間的視覺(jué)效果。古人常說(shuō)的“錐畫沙”、“屋漏痕”的筆法，便是中鋒運(yùn)筆的視覺(jué)效果。特別需要注意的是：當(dāng)筆畫運(yùn)筆方向發(fā)生變化時(shí)（如折、鉤類筆畫），筆鋒的指向也須隨之變化，否則就很難保證筆畫換向后的中鋒運(yùn)筆（見(jiàn)圖2—4）。

與中鋒運(yùn)筆相對(duì)的是偏鋒運(yùn)筆。其實(shí)質(zhì)是筆鋒的指向同筆畫運(yùn)筆方向呈直角，即筆鋒在運(yùn)行過(guò)程中，處在筆畫的邊沿線上。這種運(yùn)筆方法書(shū)寫的筆畫常顯得殘破扁薄，所以被書(shū)家稱為“病筆”(原因是筆鋒所在的筆畫的一側(cè)顯得光潤(rùn)平齊，而另一側(cè)常因注墨不勻、不暢，顯現(xiàn)出參差不齊、犬牙交錯(cuò)狀)。

  在介于中鋒與偏鋒之間的，還有一種側(cè)鋒行筆的方法。具體地說(shuō)，是指在運(yùn)筆的過(guò)程中，筆鋒在一定程度上偏離筆畫中心線，筆鋒的指向常與運(yùn)筆方向呈135°夾角，側(cè)鋒行筆比中鋒行筆自由，特別是表現(xiàn)在筆畫的轉(zhuǎn)折處，它可以省去一些提、按，頓、挫的細(xì)微動(dòng)作，書(shū)寫速度較快。而且書(shū)寫的筆畫常顯得峻峭多姿、精神外拓。因此，也為歷代書(shū)家所采用。尤其是在書(shū)寫魏體和行、草書(shū)時(shí)常常采用。對(duì)于中鋒和側(cè)鋒這兩種運(yùn)筆方法，歷代書(shū)家大都主張以中鋒運(yùn)筆為主，以側(cè)鋒運(yùn)筆為輔。因?yàn)槎嘤弥袖h，可以正筋骨、豐血肉，間用側(cè)鋒，可以增強(qiáng)筆意，外拓神采，加快書(shū)寫速度。

三、藏鋒與露鋒

  藏鋒，是指在運(yùn)筆過(guò)程中，起筆與收筆時(shí)將筆鋒的鋒穎藏進(jìn)筆畫之中，不讓其外露的一種筆法(見(jiàn)圖2 —5)。藏鋒起筆，通常又叫逆鋒起筆。即起筆時(shí)筆鋒的走向常與筆畫的走向相反，所謂“欲右先左”、“欲下先上”就是這一意思。實(shí)際運(yùn)筆時(shí)，它有一個(gè)轉(zhuǎn)折用鋒的過(guò)程(如圖2 —5)，為的是能保持中鋒行筆。藏鋒收筆，通常又叫回鋒收筆。即在收筆時(shí)，通過(guò)轉(zhuǎn)折用鋒將毛筆的鋒穎藏進(jìn)筆畫之中，如橫畫或垂露豎。藏鋒用筆的好處是：它能使寫出的筆畫渾厚、圓潤(rùn)，給人一種氣勢(shì)內(nèi)含、沉著穩(wěn)健之

露鋒，是與藏鋒相對(duì)的另一種起收筆的方法，是指在起、收筆時(shí)筆鋒的鋒穎外露，不加掩飾。如起筆時(shí)，筆鋒順?shù)h搭下，直接轉(zhuǎn)入行筆。收筆時(shí)，筆鋒自然離紙(如圖2 —5)。露鋒用筆的優(yōu)點(diǎn)是：流動(dòng)感強(qiáng)，能顯示筆畫間的承接、呼應(yīng)關(guān)系，而且行筆速度快。所以，在行草書(shū)中經(jīng)常被書(shū)家采用。