歐陽修在政治與文學(xué)方面都主張革新，他支持新政，也主張革新詩文，是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了平易流暢的一代文風(fēng)，成為北宋公認(rèn)的文壇宗師。
歐陽修對宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)不滿，他繼承了唐朝韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”的精神，是北宋“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖。他主張文章應(yīng)“明道”、“致用”，大力提倡流暢自然的平實(shí)文風(fēng)，反對浮靡怪僻晦澀文風(fēng)。唐宋八大家的蘇軾父子三人及曾鞏、王安石都為歐陽修或選拔、或提挈、或舉薦。他的創(chuàng)作成就斐然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠，被后人列為“唐宋八大家”之一。
作為“唐宋八大散文家”之一的歐陽修，不僅倡導(dǎo)散文理論，同時(shí)創(chuàng)作大量起了示范作用的作品。
歐陽修的散文特點(diǎn)是：文體多樣、內(nèi)容充實(shí)、章法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、平易自然而富于曲折變化，簡約的敘事、委婉的抒情和暢達(dá)的議論兼?zhèn)洌?ldquo;古文”與駢文之長而融成新風(fēng)格，語句通暢和諧而有韻律，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
歐陽修是我國十一世紀(jì) 中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位，被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的 文壇領(lǐng)袖、古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。尤其是散文的成就，最為突出。他一方面在繼承唐代著名散 文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己的特有風(fēng)格，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)以及 其后明、清兩代的一些著名散文作家的創(chuàng)作，也具有重大的影響。 中國的散文，自周、 秦以來，曾經(jīng)放射過燦爛的光芒，出現(xiàn)過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班 固等杰出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風(fēng)受到 重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運(yùn)動(dòng)，可以說是一場重大的文藝改革。所謂 古文運(yùn)動(dòng)，就是恢復(fù)古代的散文創(chuàng)作，以區(qū)別于當(dāng)時(shí)的駢文。韓愈、柳宗元在這次運(yùn)動(dòng)中著 有很大的功績。 歐陽修在北宋中期所領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動(dòng)，可以說是唐代韓柳古文運(yùn)動(dòng)的 繼續(xù)。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續(xù)提倡晚唐、五代浮華輕靡文風(fēng)的影響下，宋初 文壇一度極端崇尚“窮妍極態(tài)”的文風(fēng)，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。 歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環(huán)境中，擔(dān)負(fù)起文藝改革的 重任。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感【注：朱熹《朱子語類》卷一三九載：“頃有人買得他《醉翁亭記》稿。初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。”這是歐陽修作文精益求精、不憚屢改的著名例子。這種力求簡潔的文風(fēng)是當(dāng)時(shí)古文家的共同傾向。據(jù)邵伯溫《邵氏聞見錄》卷八記載，宋仁宗初年，歐陽修與尹洙同在洛陽。有一次錢惟演建成“雙桂樓”，“命永叔、師魯作記。永叔文先成。凡千馀言。師魯日：‘某用五百字可記。’”可見他們是自覺追求簡潔文風(fēng)的。另參釋文瑩《湘山野錄》卷中的類似記載】。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
歐陽修散文藝術(shù)成就及其影響 歐陽修是我國十一世紀(jì)中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位，被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖、古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。尤其是散文的成就，最為突出。他一方面在繼承唐代著名散文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己的特有風(fēng)格，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)以及其后明、清兩代的一些著名散文作家的創(chuàng)作，也具有重大的影響。 中國的散文，自周、秦以來，曾經(jīng)放射過燦爛的光芒，出現(xiàn)過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班固等杰出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風(fēng)受到重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運(yùn)動(dòng)，可以說是一場重大的文藝改革。所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是恢復(fù)古代的散文創(chuàng)作，以區(qū)別于當(dāng)時(shí)的駢文。韓愈、柳宗元在這次運(yùn)動(dòng)中著有很大的功績。 歐陽修在北宋中期所領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動(dòng)，可以說是唐代韓柳古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續(xù)提倡晚唐、五代浮華輕靡文風(fēng)的影響下，宋初文壇一度極端崇尚“窮妍極態(tài)”的文風(fēng)，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環(huán)境中，擔(dān)負(fù)起文藝改革的重任。 歐陽修在《記舊本韓文后》一文中，記述他少年時(shí)從廢書麓中得到韓愈的文集后，如何補(bǔ)綴校訂，廣為宣傳，終于改革文風(fēng)，達(dá)到“學(xué)者非韓不學(xué)”的盛況。歐陽修平生以韓愈的繼承人自命，當(dāng)時(shí)人也以此評價(jià)他。蘇軾就說過：“歐陽子，今之韓愈也。”（《居士集序》）歐陽修學(xué)習(xí)韓愈，主要的成就不是在道統(tǒng)上繼承“文以載道”的那一套，而是在散文的創(chuàng)作方面，將思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)作品必須有作者個(gè)人的特色，藝術(shù)風(fēng)格必須有獨(dú)創(chuàng)性，反對因襲模仿。因此他雖然標(biāo)榜學(xué)習(xí)韓愈，但能戛戛獨(dú)造，自成一家，創(chuàng)造出一種與韓文不同的散文風(fēng)格。總的說來，韓文以氣勢雄壯見長，歐文則以情韻優(yōu)美見長。清人袁枚在《隨園詩話》中有這樣一段話：“歐公文學(xué)韓而頗不似韓，此公文之所以能于八家中自樹一幟也。”這種看法是很中肯的。
歐陽修對宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)不滿，他繼承了唐朝韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”的精神，是北宋“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖。他主張文章應(yīng)“明道”、“致用”，大力提倡流暢自然的平實(shí)文風(fēng)，反對浮靡怪僻晦澀文風(fēng)。唐宋八大家的蘇軾父子三人及曾鞏、王安石都為歐陽修或選拔、或提挈、或舉薦。他的創(chuàng)作成就斐然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠，被后人列為“唐宋八大家”之一。
作為“唐宋八大散文家”之一的歐陽修，不僅倡導(dǎo)散文理論，同時(shí)創(chuàng)作大量起了示范作用的作品。
歐陽修的散文特點(diǎn)是：文體多樣、內(nèi)容充實(shí)、章法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、平易自然而富于曲折變化，簡約的敘事、委婉的抒情和暢達(dá)的議論兼?zhèn)洌?ldquo;古文”與駢文之長而融成新風(fēng)格，語句通暢和諧而有韻律，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
歐陽修是我國十一世紀(jì) 中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位，被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的 文壇領(lǐng)袖、古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。尤其是散文的成就，最為突出。他一方面在繼承唐代著名散 文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己的特有風(fēng)格，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)以及 其后明、清兩代的一些著名散文作家的創(chuàng)作，也具有重大的影響。 中國的散文，自周、 秦以來，曾經(jīng)放射過燦爛的光芒，出現(xiàn)過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班 固等杰出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風(fēng)受到 重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運(yùn)動(dòng)，可以說是一場重大的文藝改革。所謂 古文運(yùn)動(dòng)，就是恢復(fù)古代的散文創(chuàng)作，以區(qū)別于當(dāng)時(shí)的駢文。韓愈、柳宗元在這次運(yùn)動(dòng)中著 有很大的功績。 歐陽修在北宋中期所領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動(dòng)，可以說是唐代韓柳古文運(yùn)動(dòng)的 繼續(xù)。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續(xù)提倡晚唐、五代浮華輕靡文風(fēng)的影響下，宋初 文壇一度極端崇尚“窮妍極態(tài)”的文風(fēng)，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。 歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環(huán)境中，擔(dān)負(fù)起文藝改革的 重任。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感【注：朱熹《朱子語類》卷一三九載：“頃有人買得他《醉翁亭記》稿。初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。”這是歐陽修作文精益求精、不憚屢改的著名例子。這種力求簡潔的文風(fēng)是當(dāng)時(shí)古文家的共同傾向。據(jù)邵伯溫《邵氏聞見錄》卷八記載，宋仁宗初年，歐陽修與尹洙同在洛陽。有一次錢惟演建成“雙桂樓”，“命永叔、師魯作記。永叔文先成。凡千馀言。師魯日：‘某用五百字可記。’”可見他們是自覺追求簡潔文風(fēng)的。另參釋文瑩《湘山野錄》卷中的類似記載】。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
歐陽修散文藝術(shù)成就及其影響 歐陽修是我國十一世紀(jì)中期的重要作家，他的散文、詩、詞在北宋文壇上都占有十分重要的地位，被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖、古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。尤其是散文的成就，最為突出。他一方面在繼承唐代著名散文作家韓愈、柳宗元、李翱等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己的特有風(fēng)格，同時(shí)對于當(dāng)時(shí)以及其后明、清兩代的一些著名散文作家的創(chuàng)作，也具有重大的影響。 中國的散文，自周、秦以來，曾經(jīng)放射過燦爛的光芒，出現(xiàn)過象左丘明、孟軻、莊周、賈誼、司馬遷、劉向、班固等杰出的作家。但自兩晉、南北朝一直到唐代中期，綺麗淫靡的駢儷文盛行，使文風(fēng)受到重大的破壞。以韓愈、柳宗元為代表的唐代古文運(yùn)動(dòng)，可以說是一場重大的文藝改革。所謂古文運(yùn)動(dòng)，就是恢復(fù)古代的散文創(chuàng)作，以區(qū)別于當(dāng)時(shí)的駢文。韓愈、柳宗元在這次運(yùn)動(dòng)中著有很大的功績。 歐陽修在北宋中期所領(lǐng)導(dǎo)的新古文運(yùn)動(dòng)，可以說是唐代韓柳古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續(xù)提倡晚唐、五代浮華輕靡文風(fēng)的影響下，宋初文壇一度極端崇尚“窮妍極態(tài)”的文風(fēng)，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。歐陽修和他的同志尹誅、梅堯臣、蘇舜欽等人，便在這樣惡劣的環(huán)境中，擔(dān)負(fù)起文藝改革的重任。 歐陽修在《記舊本韓文后》一文中，記述他少年時(shí)從廢書麓中得到韓愈的文集后，如何補(bǔ)綴校訂，廣為宣傳，終于改革文風(fēng)，達(dá)到“學(xué)者非韓不學(xué)”的盛況。歐陽修平生以韓愈的繼承人自命，當(dāng)時(shí)人也以此評價(jià)他。蘇軾就說過：“歐陽子，今之韓愈也。”（《居士集序》）歐陽修學(xué)習(xí)韓愈，主要的成就不是在道統(tǒng)上繼承“文以載道”的那一套，而是在散文的創(chuàng)作方面，將思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)作品必須有作者個(gè)人的特色，藝術(shù)風(fēng)格必須有獨(dú)創(chuàng)性，反對因襲模仿。因此他雖然標(biāo)榜學(xué)習(xí)韓愈，但能戛戛獨(dú)造，自成一家，創(chuàng)造出一種與韓文不同的散文風(fēng)格。總的說來，韓文以氣勢雄壯見長，歐文則以情韻優(yōu)美見長。清人袁枚在《隨園詩話》中有這樣一段話：“歐公文學(xué)韓而頗不似韓，此公文之所以能于八家中自樹一幟也。”這種看法是很中肯的。
