- 1.1.1]--對(duì)象性世界之現(xiàn)象世界1
- [1.1.2]--對(duì)象性世界之現(xiàn)象世界2
- [1.1.3]--對(duì)象性世界之現(xiàn)象世界3
- [1.1.4]--對(duì)象性世界之本體世界
- [1.1.5]--非對(duì)象性世界
- [1.2.1]--對(duì)象性思維模式
- [1.2.2]--非對(duì)象性思維模式
- [1.2.3]--整合性思維模式
- [2.1]--文化自覺(jué)與文化自信
- [2.2.1]--何謂“軸心時(shí)代”
- [2.2.2]--軸心時(shí)代的主要貢獻(xiàn)及其影響1
- [2.2.3]--軸心時(shí)代的主要貢獻(xiàn)及其影響2
- [2.2.4]--印度文明及其與其它文明的關(guān)系1
- [2.2.5]--印度文明及其與其它文明的關(guān)系2
- [3.1.1]--關(guān)于《易經(jīng)》1
- [3.1.2]--關(guān)于《易經(jīng)》2
- [3.1.3]--關(guān)于《易經(jīng)》3
- [3.1.4]--關(guān)于《易經(jīng)》4
- [3.1.5]--關(guān)于《易經(jīng)》5
- [3.2.1]--一張圖:陰陽(yáng)-太極-無(wú)極圖
- [3.2.2]--解讀《易經(jīng)》的三句話
- [3.2.3]--善為《易》者不占1
- [3.2.4]--善為《易》者不占2
- [3.2.5]--易者,易也1
- [3.2.6]--易者,易也2
- [3.2.7]--無(wú)極而太極
- [4.1.1]--老子及其影響1
- [4.1.2]--老子及其影響2
- [4.1.3]--老子的形上學(xué)智慧
- [4.1.4]--老子的形下學(xué)智慧:道原
- [4.1.5]--老子的形下學(xué)智慧:道理與道用之“道”1
- [4.1.6]--老子的形下學(xué)智慧:道理與道用之“道”2
- [4.1.7]--老子的形下學(xué)智慧:道德與道術(shù)之“道”
- [4.2.1]--莊子其人
- [4.2.2]--莊子的逍遙
- [5.1]--古希臘-羅馬的哲學(xué)思想1
- [5.2]--古希臘-羅馬的哲學(xué)思想2
- [5.3]--中世紀(jì)的唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)
- [5.4]--近代的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論之爭(zhēng)
- [5.5]--德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)論、唯理論的揚(yáng)棄
- [5.6]--現(xiàn)代西方哲學(xué)唯科學(xué)主義與人本主義的對(duì)立
- [5.7]--中西方智慧之比較
- [6.1]--第一個(gè)故事:題目緣由
- [6.2]--第二個(gè)故事:佛學(xué)智慧
- [6.3.1]--第三個(gè)故事:科學(xué)精神
- [6.3.2]--燦爛星空之星空的層次
- [6.3.3]--燦爛星空之星空的演化方式
- [6.3.4]--燦爛星空之星空的過(guò)去與未來(lái)
- [6.4]--第四個(gè)故事:禪與星空
- [7.1]--馬克思的實(shí)踐觀
- [7.2.1]--廣義超元論的核心觀點(diǎn)
- [7.2.2]--廣義超元論的基本特征1
- [7.2.3]--廣義超元論的基本特征2
- [7.2.4]--廣義超元論的一般程序
- [7.2.5]--案例分析
- [7.2.6]--量子測(cè)量問(wèn)題的三種經(jīng)典解釋
課程簡(jiǎn)介 -
本課程以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為指導(dǎo),以古今人類思想為經(jīng),東西方文明為緯,借助中國(guó)《易經(jīng)》《老子》《壇經(jīng)》等儒道釋經(jīng)典文本,通過(guò)比較東西方哲學(xué)、比較科學(xué)與佛學(xué)、比較禪與星空,比較馬克思實(shí)踐哲學(xué)與廣義超元論,嘗試探索人類智慧的層階、基本類型,描繪人類智慧的歷史沿革,揭示人類智慧的秘密。
哲學(xué)不應(yīng)是高高在上的,也不是教條式的,它點(diǎn)燃了人類思維的火種,是人類智慧的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)中西方思想的比較,可解讀人類思維發(fā)展的脈絡(luò);回看哲學(xué)和科學(xué)的融合碰撞,可詮釋人類文明的變遷與超越。
《智慧的秘密》一課由重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院何躍教授傾力打造,誠(chéng)邀您一起領(lǐng)略東西方哲學(xué)思想的交流與碰撞!
課程大綱
第一章,兩個(gè)世界與三種思維模式。主要內(nèi)容有:對(duì)象性世界(人類的世界)與非對(duì)象性世界(非人類的世界)兩個(gè)世界;西方的二元論、東方的不二論與空宗禪宗的超元論三種思維模式
第二章,軸心時(shí)代與人類智慧。主要內(nèi)容有:文化自覺(jué)與文化自信,何謂軸心時(shí)代,軸心時(shí)代產(chǎn)生的原因,軸心時(shí)代的主要貢獻(xiàn)及其影響,人類智慧的三個(gè)層階,人類智慧的三種基本類型
第三章,《易經(jīng)》之變通與圓融。主要內(nèi)容有:關(guān)于《易經(jīng)》;解讀《易經(jīng)》的“一張圖”——陰陽(yáng)-太極-無(wú)極圖;解讀《易經(jīng)》的三句話——“善為《易》者不占” (形下學(xué)智慧),“易者,易也” (形上學(xué)智慧),“無(wú)極而太極” (超形上學(xué)智慧)
第四章,老子的智慧與莊子的逍遙。主要內(nèi)容有:老子之“道”,莊子的逍遙
第五章,《壇經(jīng)》之究竟與自由。主要內(nèi)容有:緣起性空與十二因緣說(shuō);鈴木大拙論禪;關(guān)于禪宗——非凡禪宗;《壇經(jīng)》之究竟與自由
第六章,西方哲學(xué)簡(jiǎn)史。主要內(nèi)容有:古希臘-羅馬的哲學(xué)思想,中世紀(jì)的唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng),近代的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論之爭(zhēng),德古典哲學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)論、唯理論的揚(yáng)棄,現(xiàn)代西方哲學(xué)唯科學(xué)主義與人本主義的對(duì)立,解構(gòu)性與建設(shè)性后現(xiàn)代主義的不同,中西哲學(xué)思想比較
第七章,禪與星空。佛學(xué)智慧,科學(xué)精神,禪與星空
第八章,馬克思的實(shí)踐觀與廣義超元論。主要內(nèi)容有:馬克思的實(shí)踐觀,廣義超元論
