《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。書(shū)名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。

《古文觀止》具有“永恒的藝術(shù)魅力”，是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。 

 ——《五柳先生傳》陶淵明

【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便欣然忘食。

他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣高雅。“好讀書(shū)，不求甚解”，他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”，是只求精神上得到安慰。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。  

——《報(bào)任安書(shū)》司馬遷

【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱(chēng)。

西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失明之后，才著成《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫(xiě)《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫(xiě)作的。

《報(bào)任安書(shū)》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦，其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神。  

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 

——《諫太宗十思疏》魏征

【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心。 

《舊唐書(shū)》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

——《留侯論》蘇軾

【大意】古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。

天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。

不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 

 ——《岳陽(yáng)樓記》范仲淹

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。

《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，為重修岳陽(yáng)樓所寫(xiě)。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，表現(xiàn)出雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志。

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。 

 ——《游褒禪山記》王安石

【大意】道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)、少有人至的地方，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的。

有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)。

《游褒禪山記》王安石在辭職回家途中游覽了褒禪山后寫(xiě)下的一篇游記。這篇游記因事見(jiàn)理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ�觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。　

老當(dāng)益壯，寧移白首之心？

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

——《滕王閣序》王勃

【大意】年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。

夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

——《曹劌論戰(zhàn)》左丘明

【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)。

          課程目錄
01 左傳鄭伯克段于鄢
02齊桓公伐楚盟屈完
03齊桓公下拜受胙
04蹇叔哭師
05王孫滿對(duì)楚子
06呂相絕秦
07晏子不死君難
08季札觀樂(lè)
09子產(chǎn)論證寬猛
10召公諫厲王止謗
11展禽論祀爰居
12叔向論貧
13申胥諫越許成
14 晁君成墓志銘
15有子之言似夫子&公子重耳對(duì)秦客
16蘇秦以連橫說(shuō)秦
17唐雎不辱使命
18樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)
19李斯諫逐客書(shū)
20屈原列傳
21游俠列傳序
22項(xiàng)羽本紀(jì)贊
23太史公自序
24陳情表
25滕王閣序
26桃李園序
27阿房宮賦.mp4
28祭十二郎文
29進(jìn)學(xué)解
30諱辯
31柳子厚墓志銘
32種樹(shù)郭橐駝傳
33鈷潭西小丘記
34嚴(yán)先生祠堂記
35諫院題名記
36秋聲賦
37管仲論
曹劌論戰(zhàn)
燭之武退秦師（上）
燭之武退秦師（下）
38刑賞忠厚之至論
古文觀止39-范增論