養(yǎng)生學說是我國的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它歷史悠久，源遠流長。我國醫(yī)學第一部著作----《內(nèi)經(jīng)·素問》中寫：“夫道者，年皆百歲”，就是說，懂得養(yǎng)生的人，可以盡其天處，也可以說，健康長壽在于養(yǎng)生。  養(yǎng)生不只是中老年人的事，實際上按著人生的生老病死的規(guī)律，要健康長壽必須從青少年時期做起，青少年掌握養(yǎng)生之道，有利于有利于健康成長，有利于預防早衰，更利于為祖國健康的工作。  我國中醫(yī)研究學者對我國的養(yǎng)生理論也經(jīng)深入研究，總結(jié)出養(yǎng)生二十一字訣：勤運動，暢神志，慎起居，節(jié)飲食，適環(huán)境，練氣功，輔藥物。現(xiàn)介紹主要的基礎(chǔ)知識：  勤運動  “新陳代謝”，“吐故納新”這是保持人體健康，不斷更新的基本條件，而勞 動和運動則是保證人體代謝過程旺盛的極其重要因素。《呂氏春秋·盡數(shù)篇》中說：“流水不腐。戶樞不蠹。形氣亦然；形不動則精不流。精不流則氣郁”。華佗進一步指出：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流暢，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。  現(xiàn)代醫(yī)學認為“生命在于適度運動”，運動可以提高新陳代謝，使各器官充滿活力，從而推遲各器官的衰老。經(jīng)常運動還可以使體內(nèi)許多激素活力提高，而使生命力更加旺盛。我國清代學者、教育家顏習齋曾說：“養(yǎng)生莫善于動”、“一身動則一身強”。  暢神志  養(yǎng)生學非常重視人的精神活動與身體健康的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)在進行養(yǎng)生鍛 煉時，不僅要練神形，而且還要練神。素有“善養(yǎng)生者內(nèi)養(yǎng)”的養(yǎng)生思想。就是說，人能保持神志安寧，性情舒暢，即能少生病，身體健康：既便有病，亦較易治。在《素問·舉痛論》中寫：“靜則神藏，躁則消亡”就是這個意思.  我國古代醫(yī)學家和養(yǎng)生學家還都強調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”，所謂“養(yǎng)性”主要是指道德聳修養(yǎng)，如理想、情操、精神生活，這種養(yǎng)性有助于排除私心雜念，不患得患失，不慕虛榮，使心胸開闊，以此而健身長壽。祖國醫(yī)學認為：去掉私心雜念，保持樂觀情緒、開朗性格、高尚涵養(yǎng)是延年益壽首要重要條件，是養(yǎng)生之之道的核心內(nèi)容。民間諺語說的好：“樂者長壽”、“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”、“笑口常開，青春常在”。  慎起居  《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)上古壽命長的人長壽原因之一，就是“起居有常”。常者，有一 定規(guī)律并合乎常度，反之，如果“起居無節(jié)”便將“半百而衰也”。從現(xiàn)代一些長壽老人的經(jīng)驗看來，要抗老延年必須制定一套符合生理要求的作息制度，并養(yǎng)成按時作息的良好習慣。列寧曾說過：“不會休息，就不會工作”。不論從事體力勞動或腦力勞動的時候，切勿過度疲勞，應該勞逸結(jié)合。古代鄭重學還十分重視睡眠，在一些鄭重論著中，對睡眠的注意事項做了詳細論述。宋代蔡季通《睡訣》中寫：“覺側(cè)而屈，覺正而伸，早睌以時，先睡心，后睡腿”，對睡眠的姿勢做了較科學規(guī)定。  節(jié)飲食  節(jié)飲食也是養(yǎng)生學的一個重要內(nèi)容 。祖國醫(yī)學認為：“飲食生民之天，活人 之本也，飲食是攝入營養(yǎng)，維持人體生長、發(fā)育的來源。合理的飲食應該是：“五谷為養(yǎng)，五畜為益，五果為助，五菜為充”，也就是說，五谷雜糧為主食，蔬菜水果為付食，而魚肉奶蛋僅為補充食品，不可超越五谷雜糧的為首要地位。飲食要有節(jié)制，不要太飽，易傷胃腸，以保持身體元氣。所以“寧可鍋里放壞，不可肚里硬塞”、“寧添一斗，莫添一口”的說法。 另外，魚、肉、蛋食量過多，也會給人體帶來危害，易患高血脂、冠心病等。經(jīng)常吃吃蔬菜、果類，可以幫助消化和吸收，不僅有益于健康，而且還可以減肥，預防心血管疾病的發(fā)生。我國民間諺語說：“天天魚肉，心胃難受：吃了青菜，一身輕快”、“少吃多滋味，多吃壞肚皮”、“魚生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”等等。  適環(huán)境  環(huán)境，一般指自然環(huán)境。人要健康長壽，就要適應環(huán)境。《內(nèi)經(jīng)》提出“天人 相應”，就是研究人與自然環(huán)境的關(guān)系。
    歷來的養(yǎng)生之道都推崇道家派的老子和莊子，到后來東漢時期張道陵創(chuàng)立道教，在近兩千年中，對道家的養(yǎng)生理論及實踐有貢獻的人，如東晉時寫過《神仙傳》、《抱樸子》的葛洪，南朝時期齊、梁年間，有“山中宰相”之稱的道教人士陶弘景。   東晉的升平年間，道教的理論家、煉丹術(shù)士葛洪，和辭官學道的尚書李濂山一起到了江西省的三清山修道煉丹，創(chuàng)立了著名的三清功。   現(xiàn)在流傳的一種三清自然意功是當代氣功師以原來的三清功為基礎(chǔ)，搜集整理閩、浙、贛一帶散落在民間的佛、儒、醫(yī)、武各家氣功，從中汲取精華而創(chuàng)編的一套功法。該功法動靜結(jié)合、養(yǎng)練相濟，先后天兼?zhèn)洌�且�?nèi)養(yǎng)獨特，意導絕妙，功能多樣，男女老幼皆宜，尤以祛病健身、延年益壽為特長。   自古以來各家論養(yǎng)生，就其精髓實質(zhì)處，道理是大致相同的。不外乎松身心、暢情志、輔飲食、調(diào)睡眠等等。但是具體作法上，卻各有一套獨特的方法。   三清自然意功的修煉，強調(diào)在練功、治病、休息、工作，飲食乃至性生活等各個環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)養(yǎng)生保健目的，而不是僅僅修持某些單一的清規(guī)戒條。
   溫養(yǎng)盤坐功以天人合一為修煉目的，功法簡便易學，內(nèi)養(yǎng)獨特，可以結(jié)合日常生活進行修煉。具體方法是：姿式：盤坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微閉，口輕合，舌抵上腭，面帶微笑、兩手前后重疊，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指輕輕捏住左手內(nèi)外勞宮穴處，女同志相反。意守下丹田五分鐘左右，輕意淡守，有意無意。在精氣能自由運行全身關(guān)竅過程中，當氣升至頭頂泥丸穴時，意想氣集中，暫停蓄于泥丸穴，此狀態(tài)維持十分鐘左右、再完全放松意念，似睡非睡，逐步進入半氣功態(tài)和半睡眠態(tài)。