當(dāng)今社會(huì)中，鋼筆書(shū)法的重要性顯而易見(jiàn)，無(wú)論是簽合同簽協(xié)議、考職稱(chēng)等等，一手好字絕對(duì)能給人非常好的印象！可現(xiàn)今，寫(xiě)一手漂亮字體的年輕人真如鳳毛麟角一樣稀少， 老祖宗傳下來(lái)的書(shū)法精髓被大多數(shù)年輕人拋在了腦后，令人扼腕痛心，所以這更顯得難能可貴！
在歷史上，楷書(shū)也叫真書(shū)、也叫正書(shū)，甚至也有將隸書(shū)稱(chēng)為楷書(shū)的，在名稱(chēng)上不盡一致。楷書(shū)作為一種書(shū)體，在歷史上肯定是慢慢形成的，而且公認(rèn)的是從隸書(shū)演變而來(lái)的，時(shí)間應(yīng)該是在東漢時(shí)期。傳統(tǒng)的說(shuō)法是由東漢時(shí)期王次仲首創(chuàng)楷書(shū)。《宣和書(shū)譜》中說(shuō)：“上谷王次仲始以隸字作楷法，所謂‘楷書(shū)’即今之正書(shū)也”。王次仲，東漢時(shí)期書(shū)法家，今河北懷來(lái)人，首將隸法作楷法，字方八分，稱(chēng)為“八文書(shū)”。
嚴(yán)格講，王次仲當(dāng)時(shí)的楷書(shū)有很多隸書(shū)的成分，是介于隸書(shū)和楷書(shū)之間的體勢(shì)。從體勢(shì)上講，和我們見(jiàn)天的楷書(shū)并不完全一樣。我們今天所用的楷書(shū)叫“今楷”，確切地說(shuō)，今楷是到了唐代才正式形成的，也就是說(shuō)，我們今天所寫(xiě)的楷書(shū)仍然是唐代的楷書(shū)。
至于說(shuō)王次仲創(chuàng)造了楷書(shū)，我個(gè)人覺(jué)得有失于公允，我們很難想象，只憑一個(gè)人的力量怎么可以完成一種書(shū)體的創(chuàng)造和形成，并被后人所公認(rèn)、所流傳？這應(yīng)該說(shuō)是不可能的事。但有一點(diǎn)也是應(yīng)該肯定的：在由隸書(shū)往楷書(shū)方面演變的過(guò)程中，王次仲做出了突出的貢獻(xiàn)，是一位杰出的代表。
但不管怎么說(shuō)在東漢末年時(shí)期，楷書(shū)的基本特征已經(jīng)形成。
東漢以后，到了魏、晉時(shí)期，出現(xiàn)了一批杰出的書(shū)法大家，如鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之等等，他們將楷書(shū)推到了一個(gè)高峰，楷書(shū)已經(jīng)成熟，以至于到了隋唐時(shí)期楷書(shū)基本上沒(méi)有太大的變化，僅有的變化也就是風(fēng)格特點(diǎn)上的不同而已+
二、隋唐時(shí)期的楷書(shū)
從總體上看，隋唐以前的楷書(shū)在形體上、面貌上比較放縱，飄逸撒放的成分多一些，端莊工整、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩的成分相對(duì)地要少一些。到了隋唐時(shí)期，楷書(shū)在法度上嚴(yán)格了起來(lái)。隋代在歷史上時(shí)間雖然很短，從建朝到消亡僅僅37年。最后一個(gè)皇帝隋煬帝楊廣是個(gè)地地道道的昏君，人品極差，歷史上記載他是弒父奪權(quán)、鴆兄圖嫂，在治理國(guó)家上一事無(wú)成。為了到揚(yáng)州看花，耗巨資修了一條大運(yùn)河。但這個(gè)皇帝在文才方面很好，就其文學(xué)水平，在中國(guó)歷史上也是少有的皇帝。隋朝時(shí)間雖然很短，但是科舉制度是從隋朝開(kāi)始的。科舉制中一個(gè)重要的內(nèi)容就是“以書(shū)取仕”，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是看你的字寫(xiě)的好不好，字不好不可以當(dāng)官。既然有“以書(shū)取仕”，就有“以書(shū)求仕”的，所以，學(xué)習(xí)書(shū)法成了當(dāng)官的必修之課，成了當(dāng)時(shí)政府教育機(jī)構(gòu)的必備課程。因此書(shū)法也就朝著統(tǒng)一規(guī)范、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的方面發(fā)展，講求共性，講求法度，講求規(guī)矩，成了當(dāng)時(shí)的最高準(zhǔn)則。
到了唐代，唐太宗李世民酷愛(ài)王羲之的書(shū)法，并極力推廣、帶頭學(xué)習(xí)臨摹。上行下效，舉國(guó)上下，書(shū)法大興。要想當(dāng)官，要想在社會(huì)上有地位，要想受到別人的尊重，就必須按照當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)將字寫(xiě)好，寫(xiě)不好字，或是胡寫(xiě)亂畫(huà)是根本行不通的。政府提倡什么，國(guó)家就出什么人才，在唐代初期出現(xiàn)了四大書(shū)家，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，唐代中晚期又出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)、鐘紹京等一大批書(shū)家，在他們的努力下，楷書(shū)的法度達(dá)到了極至，達(dá)到了前所未有、后人從未越過(guò)的高峰，建立了唐朝尚法的典型，開(kāi)啟了中國(guó)書(shū)法楷書(shū)全面發(fā)展、全面推進(jìn)的鼎盛時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)稱(chēng)得上是一位杰出的代表，他的楷書(shū)被后人稱(chēng)為歐體。
三、歐陽(yáng)詢(xún)簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)詢(xún)、字信本，乳名叫“善奴”，生于公元557年，卒于公元641年，在世84周歲，潭州臨湘人，即今湖南長(zhǎng)沙人。其實(shí)歐陽(yáng)詢(xún)的祖先在山東，后來(lái)做官南下，落在長(zhǎng)沙。歐陽(yáng)詢(xún)的祖父歐陽(yáng)頠，父親歐陽(yáng)紇，都是陳朝的高官，歐陽(yáng)紇當(dāng)時(shí)是廣州刺史。在歐陽(yáng)詢(xún)14歲那年，即公元570年，陳宣帝陳須以謀反罪把歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)覞M(mǎn)門(mén)抄斬。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫江總的人冒死把歐陽(yáng)詢(xún)私藏了起來(lái)，江總與歐陽(yáng)紇是至交，時(shí)任尚書(shū)令，也是一位書(shū)法家。于是，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)谏倌陼r(shí)期在讀書(shū)寫(xiě)字方面受到江總不少的教育和啟發(fā)。
歐陽(yáng)詢(xún)長(zhǎng)的偏瘦，相貌不好看，但是他聰穎過(guò)人，學(xué)習(xí)及其用功，在很年輕的時(shí)候在社會(huì)上就有了一定的影響。成年后結(jié)識(shí)了一個(gè)朋友叫李淵。李淵后來(lái)作了唐朝開(kāi)朝皇帝，也就是唐高祖李淵。李淵很看重歐陽(yáng)詢(xún)的才學(xué)，當(dāng)皇帝后便給歐陽(yáng)詢(xún)?cè)诔邪才帕斯俾殹＠顪Y去世后，由李淵的兒子李世民繼位，就是唐太宗李世民。李世民在政見(jiàn)上和歐陽(yáng)詢(xún)并不一致，但看在父親李淵的面子上，也念其歐陽(yáng)詢(xún)?cè)跁?shū)法文才上的成就，給歐陽(yáng)詢(xún)先后封了幾個(gè)不小的官職，如銀青光祿大夫，太子率更令，弘文館學(xué)士，渤海男等等。雖然這些官職都不算太低，但都屬于研究、教育之類(lèi)的文官，沒(méi)有太多的實(shí)權(quán)。
歐陽(yáng)詢(xún)少年時(shí)期生活坎坷磨難，成年后在仕途上也并不分得志，因此他把全部的精力與聰明才智用在了學(xué)問(wèn)和書(shū)法上。歐陽(yáng)詢(xún)應(yīng)李淵的邀請(qǐng)主持編寫(xiě)了唐代大型文獻(xiàn)巨著叫《藝文類(lèi)聚》共100卷，這部巨著在中國(guó)文學(xué)歷史上影響很大，評(píng)價(jià)很高。另外他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)被朝野所看重。《新唐書(shū)》曾說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法是“尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之。”就是說(shuō)，歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)時(shí)所寫(xiě)的書(shū)信都被人拿來(lái)作為字帖去臨摹、去學(xué)習(xí)。高麗國(guó)還曾派人來(lái)向他求字。他一生寫(xiě)了不少的作品，流傳至今的幾塊碑刻，以當(dāng)時(shí)的眼光來(lái)看，從內(nèi)容上說(shuō)，都是很有分量的幾塊碑。特別是他寫(xiě)的定武蘭亭碑，被公認(rèn)為是碑刻之冠。
四、歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)特點(diǎn)
我們不一一列舉。就他的楷書(shū)我們只簡(jiǎn)單地歸納一下有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、險(xiǎn)峻刻歷、剛勁挺拔；
2、清雅秀麗、瘦健俊美；
3、規(guī)矩端正、一絲不茍；
4、大小有法、錯(cuò)落有致。
以上特點(diǎn)我們?cè)诮窈蟮闹v座中再一一論述，在這里就不再多說(shuō)了。總之在學(xué)習(xí)歐體之前先知道了解歐體的特點(diǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)大有益處。練字就是練心，把心里練明白了，字也就寫(xiě)好了。
五、學(xué)習(xí)書(shū)法為什么先學(xué)楷書(shū)？
1、學(xué)習(xí)書(shū)法為什么一入手要先學(xué)楷書(shū)？看來(lái)這個(gè)問(wèn)題是個(gè)老生常談的問(wèn)題，有許多人，特別是經(jīng)常寫(xiě)字的人，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也存在著許多誤解和偏見(jiàn)。有的以文字形成脈絡(luò)為根據(jù)，說(shuō)中國(guó)文字是由古文字到甲骨文，由甲骨文到大篆，由大篆到小篆，由小篆到隸書(shū)，由隸書(shū)到楷書(shū)，是以這個(gè)程序形成發(fā)展起來(lái)的，那么練字也應(yīng)按照這個(gè)程序去練。kvN
我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法有幾個(gè)問(wèn)題值得注意，一個(gè)是時(shí)間問(wèn)題，人的一生僅有幾十年，生命沒(méi)有給我們那么長(zhǎng)的時(shí)間。如果我想專(zhuān)攻楷書(shū)，照此程序我應(yīng)從古文字練起，那么古文、甲骨、大篆、小篆、隸書(shū)，然后再到楷書(shū)，這幾十年的時(shí)間太少了，這是不行的，這是空洞的不切合實(shí)際的教條主義；"
另一個(gè)問(wèn)題是有沒(méi)有榜樣可以參照學(xué)習(xí)？，稍懂得點(diǎn)書(shū)法常識(shí)的人便知道，甲骨文是從請(qǐng)末才被發(fā)現(xiàn)的，盡管甲骨文是幾千年前的文字，但在晉唐時(shí)期不用說(shuō)去學(xué)習(xí)臨摹，甚至連甲骨文是個(gè)什么東西都不知道，那時(shí)人們見(jiàn)到最早的文字也就是大篆、金文之類(lèi)的書(shū)體。當(dāng)時(shí)的書(shū)家以致于后來(lái)的書(shū)家都沒(méi)有按照文字的發(fā)展脈絡(luò)去練字的先例，所以練字應(yīng)按照文字的發(fā)展脈絡(luò)去練，這種說(shuō)法不能成立。
