希特勒認為，他的第三帝國是繼“神圣羅馬帝國”的“第一帝國”與威廉一世和俾斯麥創(chuàng)立的“第二帝國”之后的第三帝國。
“第三帝國”一詞源于意大利末世神學家、佛羅倫薩教派創(chuàng)始人尤阿興姆·菲奧雷斯（Joachim von Fiores）與其他中古世紀神學家對圣經(jīng)經(jīng)文的解釋，原初意義是指“圣父之國”（Reich des Vaters）、“圣子之國”（Reich des Sohnes）之后的“圣靈之國”（Reich des heiligen Geistes），即上帝拯救世界后，完美、無盡止、由圣父、圣子、圣靈統(tǒng)治、以基督為王的第三階段神國（Reich）。
第三帝國的起源
希特勒認為，他的第三帝國是繼“神圣羅馬帝國”的“第一帝國”與威廉一世和俾斯麥創(chuàng)立的“第二帝國”之后的第三帝國。
“第三帝國”一詞源于意大利末世神學家、佛羅倫薩教派創(chuàng)始人尤阿興姆·菲奧雷斯（Joachim von Fiores）與其他中古世紀神學家對圣經(jīng)經(jīng)文的解釋，原初意義是指“圣父之國”（Reich des Vaters）、“圣子之國”（Reich des Sohnes）之后的“圣靈之國”（Reich des heiligen Geistes），即上帝拯救世界后，完美、無盡止、由圣父、圣子、圣靈統(tǒng)治、以基督為王的第三階段神國（Reich）。 近代的第三帝國
到了近代，“第三帝 國”的概念已脫離神學領(lǐng)域，而被運用在浪漫主義文學甚至保守政治革命中。1923年阿圖·莫勒·凡登布魯克（Arthur Moeller van den Bruck）在“第三帝國”一書中主張創(chuàng)建一個取代魏瑪共和國、同時在傳統(tǒng)上與神圣羅馬帝國（第一帝國）以及由普魯士主導(dǎo)建立的德意志帝國（第二帝國）一脈相承的新國家。這個概念在魏瑪共和國時代被反民主份子與激進右派團體（包括納粹）廣為引用。
根據(jù)一本由一位保守派作家亞瑟(Arthur Moeller van den Bruck) 所寫的書，神圣羅馬帝國是第一帝國, 1871-1918 普魯士帝國為第二帝國。亞瑟認為魏瑪共和國在1919年的失敗后，德國人要為德國重奪榮耀，建立“第三帝國”。
納粹（Nazi）是德語“民族社會主義”（Nationalsozialismus）的縮寫，是德意志民族社會主義工人黨（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，縮寫為NSDAP，簡稱為“國社黨”或納粹黨）的制度化意識形態(tài)。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒聽到戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息時顯得非常高興，因為他認為戰(zhàn)爭將給他提供發(fā)揮才能的機會。在熱情沖動之下，希特勒跪下來，衷心感謝上天，賜給他一個能夠擺脫貧困的機會。 希特勒當時認為“德國工人黨”已經(jīng)跟德國人民緊密地聯(lián)系在一起，不可能再被忽視。當人們列隊走出會場時，希特勒認為，通向未來的大門終于打開了，“狼已經(jīng)出世了”。“阿道夫”一詞源于日耳曼語“幸運的狼”。 納粹博士戈培爾曾在致元首的信中寫道：“你所說的話是俾斯麥宰相以來德國境內(nèi)最偉大的話。你說出了幾代德國人的心里話，你所說的話是新的政治信仰大綱，是在崩潰的、‘上帝已經(jīng)死了’的世界的絕望中產(chǎn)生的……”。
在舉國貧窮與絕望中，希特勒到處說：“只要支持我，我就會拯救你們！”他的演講經(jīng)常在經(jīng)久不息的掌聲中結(jié)束。希特勒這種蠱惑人心的演講，欺騙了千百萬容易輕信的群眾，特別是代表中小資產(chǎn)階級利益的社會民主黨右翼。 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒聽到戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息時顯得非常高興，因為他認為戰(zhàn)爭將給他提供發(fā)揮才能的機會。在熱情沖動之下，希特勒跪下來，衷心感謝上天，賜給他一個能夠擺脫貧困的機會。 希特勒當時認為“德國工人黨”已經(jīng)跟德國人民緊密地聯(lián)系在一起，不可能再被忽視。當人們列隊走出會場時，希特勒認為，通向未來的大門終于打開了，“狼已經(jīng)出世了”。“阿道夫”一詞源于日耳曼語“幸運的狼”。 納粹博士戈培爾曾在致元首的信中寫道：“你所說的話是俾斯麥宰相以來德國境內(nèi)最偉大的話。你說出了幾代德國人的心里話，你所說的話是新的政治信仰大綱，是在崩潰的、‘上帝已經(jīng)死了’的世界的絕望中產(chǎn)生的……”。
“第三帝國”一詞源于意大利末世神學家、佛羅倫薩教派創(chuàng)始人尤阿興姆·菲奧雷斯（Joachim von Fiores）與其他中古世紀神學家對圣經(jīng)經(jīng)文的解釋，原初意義是指“圣父之國”（Reich des Vaters）、“圣子之國”（Reich des Sohnes）之后的“圣靈之國”（Reich des heiligen Geistes），即上帝拯救世界后，完美、無盡止、由圣父、圣子、圣靈統(tǒng)治、以基督為王的第三階段神國（Reich）。
第三帝國的起源
希特勒認為，他的第三帝國是繼“神圣羅馬帝國”的“第一帝國”與威廉一世和俾斯麥創(chuàng)立的“第二帝國”之后的第三帝國。
“第三帝國”一詞源于意大利末世神學家、佛羅倫薩教派創(chuàng)始人尤阿興姆·菲奧雷斯（Joachim von Fiores）與其他中古世紀神學家對圣經(jīng)經(jīng)文的解釋，原初意義是指“圣父之國”（Reich des Vaters）、“圣子之國”（Reich des Sohnes）之后的“圣靈之國”（Reich des heiligen Geistes），即上帝拯救世界后，完美、無盡止、由圣父、圣子、圣靈統(tǒng)治、以基督為王的第三階段神國（Reich）。 近代的第三帝國
到了近代，“第三帝 國”的概念已脫離神學領(lǐng)域，而被運用在浪漫主義文學甚至保守政治革命中。1923年阿圖·莫勒·凡登布魯克（Arthur Moeller van den Bruck）在“第三帝國”一書中主張創(chuàng)建一個取代魏瑪共和國、同時在傳統(tǒng)上與神圣羅馬帝國（第一帝國）以及由普魯士主導(dǎo)建立的德意志帝國（第二帝國）一脈相承的新國家。這個概念在魏瑪共和國時代被反民主份子與激進右派團體（包括納粹）廣為引用。
根據(jù)一本由一位保守派作家亞瑟(Arthur Moeller van den Bruck) 所寫的書，神圣羅馬帝國是第一帝國, 1871-1918 普魯士帝國為第二帝國。亞瑟認為魏瑪共和國在1919年的失敗后，德國人要為德國重奪榮耀，建立“第三帝國”。
納粹（Nazi）是德語“民族社會主義”（Nationalsozialismus）的縮寫，是德意志民族社會主義工人黨（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，縮寫為NSDAP，簡稱為“國社黨”或納粹黨）的制度化意識形態(tài)。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒聽到戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息時顯得非常高興，因為他認為戰(zhàn)爭將給他提供發(fā)揮才能的機會。在熱情沖動之下，希特勒跪下來，衷心感謝上天，賜給他一個能夠擺脫貧困的機會。 希特勒當時認為“德國工人黨”已經(jīng)跟德國人民緊密地聯(lián)系在一起，不可能再被忽視。當人們列隊走出會場時，希特勒認為，通向未來的大門終于打開了，“狼已經(jīng)出世了”。“阿道夫”一詞源于日耳曼語“幸運的狼”。 納粹博士戈培爾曾在致元首的信中寫道：“你所說的話是俾斯麥宰相以來德國境內(nèi)最偉大的話。你說出了幾代德國人的心里話，你所說的話是新的政治信仰大綱，是在崩潰的、‘上帝已經(jīng)死了’的世界的絕望中產(chǎn)生的……”。
在舉國貧窮與絕望中，希特勒到處說：“只要支持我，我就會拯救你們！”他的演講經(jīng)常在經(jīng)久不息的掌聲中結(jié)束。希特勒這種蠱惑人心的演講，欺騙了千百萬容易輕信的群眾，特別是代表中小資產(chǎn)階級利益的社會民主黨右翼。 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，希特勒聽到戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息時顯得非常高興，因為他認為戰(zhàn)爭將給他提供發(fā)揮才能的機會。在熱情沖動之下，希特勒跪下來，衷心感謝上天，賜給他一個能夠擺脫貧困的機會。 希特勒當時認為“德國工人黨”已經(jīng)跟德國人民緊密地聯(lián)系在一起，不可能再被忽視。當人們列隊走出會場時，希特勒認為，通向未來的大門終于打開了，“狼已經(jīng)出世了”。“阿道夫”一詞源于日耳曼語“幸運的狼”。 納粹博士戈培爾曾在致元首的信中寫道：“你所說的話是俾斯麥宰相以來德國境內(nèi)最偉大的話。你說出了幾代德國人的心里話，你所說的話是新的政治信仰大綱，是在崩潰的、‘上帝已經(jīng)死了’的世界的絕望中產(chǎn)生的……”。
